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百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-11-23 13:30:09 如意 讀書(shū)筆記 我要投稿

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記(通用29篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?以下是小編整理的百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記(通用29篇)

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇1

  《百年孤獨(dú)》是加西亞·馬爾克斯的一部作品。作者在小說(shuō)中創(chuàng)立了一個(gè)自我的世界,一個(gè)濃縮的宇宙,其中喧囂紛亂而又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí),映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。

  這本書(shū)以馬孔多這樣一個(gè)以往安靜而又單純的小村落為端點(diǎn),講述了生活于其中的布恩迪亞家族的百年歷史。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是村落組建人之一阿爾卡蒂亞的兒子。父親老布恩迪亞曾是一位極富進(jìn)取心,勇于開(kāi)拓的有志青年,直到吉卜賽人踏入了這個(gè)與世隔絕的村落,并帶來(lái)了外面的世界不可思議的`發(fā)明。他與吉卜賽人梅爾基亞德斯成為密友,將一腔熱忱在磁石、天文、煉金幾件事世界奇觀上消耗殆盡,這或許就是布恩迪亞家族百年孤獨(dú)的先兆。此后相同的命運(yùn)又一次次地在布恩迪亞家族人身上不斷重演,他們陷入了一個(gè)無(wú)法自拔的命運(yùn)輪回之中,直到一個(gè)世紀(jì)后家族最終一個(gè)孩子死去,奧雷里亞諾·巴比倫翻譯出了梅爾基亞德斯在一百多年前所寫(xiě)的關(guān)于家族歷史的預(yù)言。

  看似只是一個(gè)設(shè)計(jì)精密、情節(jié)波瀾的懸疑神秘故事,實(shí)際映射了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  例如在阿瑪蘭妲·布恩迪亞的命運(yùn)之中,毫無(wú)理由的恐懼已占據(jù)了她全部的內(nèi)心,全部的生命。她對(duì)親人的怨恨使她喪失了“愛(ài)”,缺乏了愛(ài)使她不相信任何人,甚至是親人,也不相信世界上所有的愛(ài),從而使她永遠(yuǎn)活在在怨恨中,為自我造了一個(gè)牢不可破的牢籠。一個(gè)無(wú)力去愛(ài)的人,又怎樣可能被愛(ài)?

  在這個(gè)家庭中,歲月的痕跡已經(jīng)磨平了所有的回憶,將他們變成廢料,垃圾和污物,讓這個(gè)無(wú)數(shù)辛勞換來(lái)的家庭破碎,墮落。且造且毀,且毀且造,固執(zhí)于自我,孤獨(dú)的宿命不斷重演。

  奧雷里亞諾上校發(fā)動(dòng)的幾十次戰(zhàn)爭(zhēng),不是為了夢(mèng)想,而只可是是為了他那純粹的、罪惡的自大。他視高傲為力量,所有的成功或是失敗都會(huì)讓他迷失,他經(jīng)逼近過(guò)權(quán)利的極致,為此他放棄了許多東西,而最終,他也像放棄那些一樣,堅(jiān)定的放棄了權(quán)利和榮耀,終其一生周而復(fù)始的在祖父的煉金房里鑄造小金魚(yú)。而最終才發(fā)現(xiàn),戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)將生命中最完美的部分永遠(yuǎn)的奪走了,在臨終時(shí),那些無(wú)法刪除的百年記憶儼然成為了無(wú)法避免的折磨,就如同他將會(huì)無(wú)法避免的死去一樣。

  還記得馬爾克斯上!氨瘋厍脫舭l(fā)報(bào)鍵”說(shuō)“馬孔多在下雨”,他儼然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了太多,而換來(lái)的只是奧雷里亞諾的冷言冷語(yǔ)“別反混了,八月下雨很正常。”本性憂郁,生來(lái)孤獨(dú)的上校對(duì)下雨毫無(wú)感觸,絕對(duì)理性地勸說(shuō)革命同僚別犯渾。權(quán)利、戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)改變了他,沒(méi)有“愛(ài)”,沒(méi)有“回憶”。

  人心如鐵是否真的足以經(jīng)受這樣多的痛苦和折磨?對(duì)于命運(yùn),我們是否要逆來(lái)順受?怨恨和迷失究竟摧毀了多少的生命?不,我們要有一顆平和慈悲的心,無(wú)畏的勇氣始終堅(jiān)定方向。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇2

  這個(gè)暑假我反復(fù)讀了一本書(shū)——《百年孤獨(dú)》。讀第一遍的時(shí)候,我被完全雷同的姓名,無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了,根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候,我把七代人進(jìn)行了排列,終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候,我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解,于是,我被深深地震憾了,為作者,為書(shū)本,為拉丁美洲。20年來(lái),我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú),并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú),我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》,分享孤獨(dú),理解孤獨(dú)。

  孤獨(dú)是可怕的。

  自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽,統(tǒng)領(lǐng)者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧,拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈,不是前進(jìn),而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng):孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

  作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),走向文明,走向開(kāi)放,走向繁榮。

  孤獨(dú)是自閉的。

  《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮;羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō):“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,咱們旁邊,就在河流對(duì)岸,已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子!币?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,與世隔絕。

  他決心要開(kāi)辟出一條道路,把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。可惜的是,他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上,幾十年后才在那棵樹(shù)上死去;羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了,連同馬貢多的文明。之后的幾代人,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,孤獨(dú)、苦悶、猜忌,導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。

  于是,書(shū)中結(jié)尾是:那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩,也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人,他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

  孤獨(dú)是需要反省的。

  讀完書(shū)本,掩卷深思!栋倌旯陋(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的:他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。

  為了達(dá)到這個(gè)目的,無(wú)論是文章架構(gòu),還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用,還是故事編排,無(wú)不采用其極,令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇,再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的`新穎倒敘手法等等,可謂是眼花繚亂。

  作者的匠心獨(dú)運(yùn),文章的跌蕩起伏,儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中,在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中,在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中,在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中,使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感,進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義,理解《百年孤獨(dú)》的奇特。

  孤獨(dú)是需要摒棄的。

  “變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”,是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景,我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此,我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程。

  《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿:希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿,作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇3

  讀完,心里留下點(diǎn)點(diǎn)的回味:一片土地—馬孔多、一個(gè)家族—七代人的掙扎輪回、錯(cuò)綜的性、情關(guān)系和因此衍生的家族;最難記得的是不同的音譯人名和同一名字下不同的人……

  對(duì)拉美史沒(méi)有什么概念,也不知深層代表著什么,所以也沒(méi)有讀出拉美的味道。故事本身沒(méi)有太吸引人的地方,反倒是讀完后對(duì)人物關(guān)系的理順越品越有味道,家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。

  烏爾蘇拉,家族“生”“住”的締造者,開(kāi)創(chuàng)者,除了給下一代以生命外最偉大的任務(wù)便是創(chuàng)造了家族物質(zhì)基礎(chǔ)與精神傳統(tǒng),但對(duì)不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無(wú)力,最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。她盡責(zé)的愛(ài)著每個(gè)子孫,創(chuàng)造了家族的小生意,蓋起了家族的大房子,布置了房子的一切,全力維系著家庭的血脈;在不損壞家族榮譽(yù)的情況下給他們最大的.自由空間,堅(jiān)持著生活習(xí)慣,就在阿爾卡蒂奧自由派獨(dú)裁當(dāng)?shù)罆r(shí)也堅(jiān)持彌撒等;她致死保護(hù)著陌生人的金幣堅(jiān)持著信譽(yù)。

  生命將近時(shí),她隨盲,卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻(xiàn)著,在被后代涂鴉的玩弄了兩年后,生命在回光返照似的再次努力后結(jié)束,并致死保護(hù)著家族的榮譽(yù)—沒(méi)有因困窘說(shuō)出金幣的下落,最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡,也值得人深思的。她的兩個(gè)兒子:一個(gè)周游世界,卻帶回了放蕩與混亂;一個(gè)想奪取自由,卻得到延綿的戰(zhàn)火與無(wú)盡的迷失。

  庇拉爾·特爾內(nèi)拉這個(gè)為家族誕生了第三代子嗣的女人,卻是家族“壞”的開(kāi)始,她不羈的笑聲、理不清的性關(guān)系、身上煙味、紙牌算命……都是被烏蘇拉爾拒之門(mén)外的原因,但她卻孕育了家族的第三代的生命,卻也見(jiàn)證了第三代的橫死。她的第一個(gè)兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險(xiǎn)些釀成母子不倫,此外,阿爾卡蒂奧還是一個(gè)在自由派下徹底的殘忍獨(dú)裁的人,后死于保守派下;第二個(gè)兒子,知其為母的兒子奧蕾莉亞諾·何塞又一次出現(xiàn)了姑侄不倫的苗頭,橫死于亂軍中;好在兩次不倫都被拒絕,不然家族的滅亡會(huì)來(lái)的更早些。

  桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)—阿爾卡蒂奧之妻,這個(gè)為50比索而奉獻(xiàn)自己的女人孕育了第四代,延續(xù)著家族的“壞”。她的兩個(gè)兒子,在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個(gè)祖先的事業(yè),奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無(wú)盡的享樂(lè);阿爾卡蒂奧,則繼承了對(duì)自由的追求與迷失。

  真正的“滅”始于費(fèi)爾南達(dá),這個(gè)生活在父母給予的世界的女人,在掌控了家族的生活后,便將家族拖入了無(wú)盡的深淵。相對(duì)于烏爾蘇拉,她沒(méi)有給子女任何自由,她設(shè)計(jì)并安排著子女的一切,卻收獲了最?lèi)憾镜慕Y(jié)果。而,佩特拉·科特斯—奧雷里亞諾第二之情婦這個(gè)烏爾蘇拉式的人物,卻被命運(yùn)拒于家族之外,以“令人不解”的方式供養(yǎng)這家族,但也沒(méi)有組織家族的幻滅。

  費(fèi)爾南達(dá)的子女沒(méi)有任何自己的追求,知識(shí)她幻滅家族中的工具,梅梅的兒子與烏爾蘇拉·阿瑪蘭妲(這個(gè)名字基本代表了這個(gè)人的命運(yùn),返回馬孔多的開(kāi)始,她便如烏爾蘇拉似的要重振家族與馬孔多,但接下來(lái)便在不知情的情況下成為阿瑪蘭妲,完成了對(duì)愛(ài)情的追求,只不過(guò)致死,她也不知道那是“不倫”的愛(ài)情)最終在不倫之愛(ài)中結(jié)束了家族……

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇4

  一本著名的書(shū)直到最近才決定出版。我看了一半,但我發(fā)現(xiàn)人們的名字有點(diǎn)混亂。趕緊在網(wǎng)上搜索,發(fā)現(xiàn)不僅是少數(shù)幾個(gè)人把別人的名字搞混了,還有已經(jīng)存在了一百年的孤獨(dú)家族的家譜。閱讀家譜是一個(gè)好方法。

  讀了這本書(shū),我覺(jué)得它不像外面的世界那么好看,那么有意義。靜下心來(lái)想一想,卻有一種滋味涌上心頭。

  就像書(shū)名一樣,作者講述了一個(gè)有著百年歷史的家庭,一個(gè)孤獨(dú)的人物的生與死。這個(gè)家族的祖先定居在一個(gè)荒無(wú)人煙的地方,在這個(gè)寧?kù)o的世界里過(guò)著平靜而向往的生活。當(dāng)更多的人或物從外面來(lái)到這個(gè)小世界,它開(kāi)始靜靜地進(jìn)化。就像人類(lèi)進(jìn)化一樣,它也需要發(fā)展。它開(kāi)始有戰(zhàn)爭(zhēng),工廠,甚至彩票。當(dāng)我讀彩票的時(shí)候,我突然明白了彩票的`由來(lái),欽佩人類(lèi)的智慧,當(dāng)然還有作者的淵博知識(shí)。這顯然是一部人類(lèi)發(fā)展史。

  由于外界的不斷涌入,馬孔多村逐漸受到其變化的影響。首先,外部信息推動(dòng)了小村莊的發(fā)展,然后走向衰落。像我們自己一樣,我們必須而且很容易受到外部世界的影響。我們應(yīng)該接受好的和壞的。幸運(yùn)的是,我們可以選擇接受哪些,拒絕哪些。

  人生在世,無(wú)論是富貴榮華,還是不幸不幸,人總是要從生到死的,這是規(guī)律;一個(gè)村莊的發(fā)展也會(huì)從一無(wú)所有走向一無(wú)所有,從一開(kāi)始的建設(shè),發(fā)展到整個(gè)人類(lèi)的衰落,當(dāng)然也不會(huì)脫離自然規(guī)律。佛說(shuō)人生苦短,不必?fù)?dān)心不愉快的事情。理論上,每個(gè)人都知道,但在現(xiàn)實(shí)生活中,恐怕很難有人做到這一點(diǎn)。就像在學(xué)校學(xué)習(xí)一樣,你一讀懂一本書(shū),但是當(dāng)你參加考試時(shí),你就會(huì)變得愚蠢。只有通過(guò)親身體驗(yàn),我們才能喚起自己對(duì)生活更深層次的思考。不管有多少理論,它們都只是理論。最多也就是加快和深化我們的反思。人的感情。他們生來(lái)就是要體驗(yàn)各種生活,品嘗各種生活。幸福生活不僅是一種態(tài)度,也是一種理想。然而,我擔(dān)心只有那些經(jīng)歷過(guò)各種味道的人才會(huì)知道自己更喜歡哪種味道,并珍惜它。

  孤獨(dú),在我看來(lái),是超越自己底線的內(nèi)心的平靜。在一個(gè)復(fù)雜的城市里,往往渴望內(nèi)心的平靜,最渴望有一段安靜的時(shí)光,翻一翻書(shū),哪怕什么都看不懂。而和平足矣,卻又向往回歸復(fù)雜的世界。太奇怪了。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇5

  《百年孤獨(dú)》,這是一本壓在我床頭許久的書(shū)。這本書(shū)沒(méi)有太大跌宕起伏的情節(jié),故事的發(fā)展令人意想不到,但卻可以感受到作者的思想及對(duì)孤獨(dú)百年的思考。小說(shuō)對(duì)每個(gè)人物的刻畫(huà)都非常的鮮明,但卻又那么的空洞,展現(xiàn)出了孤獨(dú)。小說(shuō)通過(guò)作者那天馬行空的想象力,寫(xiě)出了最真實(shí)的'社會(huì),整個(gè)小鎮(zhèn)就是社會(huì)的縮影。在故事的結(jié)尾時(shí),家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。閱讀此書(shū),對(duì)我有很大的觸動(dòng):有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,一切總會(huì)過(guò)去,相信自己,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!

  這是孤獨(dú),也是對(duì)生命的大徹大悟。如果我們沒(méi)有達(dá)到這樣的孤獨(dú),或許是我們還年輕,沒(méi)有見(jiàn)識(shí)到生活最本真的面目。人生而孤獨(dú),又試圖把孤獨(dú)變成獨(dú)處,期待在獨(dú)處中獲得自我圓滿。而孤獨(dú)是無(wú)法百分之百地轉(zhuǎn)化為圓滿的獨(dú)處的,在選擇享受獨(dú)處的同時(shí),也增加了孤獨(dú)的相處。是逃避,是和解,還是機(jī)械地重復(fù),這是由心情與境遇決定的。我們無(wú)需自憐自苦地感慨孤獨(dú),至少我們比這個(gè)注定孤獨(dú)百年的家族幸福得多?傆幸粋(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能觸動(dòng)心靈的弦,生未百年,死不孤獨(dú)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇6

  1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位,很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。

  看到了吧,七代人的故事,而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來(lái)族譜,才能走出迷宮。

  其實(shí),還是一本很好看的書(shū),至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義,F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣,就沒(méi)有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒(méi)有任何隔閡,就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。

  生活中,原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的,可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。

  而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú),有時(shí)候傷害的不僅僅是自己,還有你周?chē)挠H人、朋友。

  對(duì)《百年孤獨(dú)》唯一有興趣的還是它的`魔幻現(xiàn)實(shí)主義,到了書(shū)后面才逐漸看出來(lái)。一個(gè)家族的老祖母,活得長(zhǎng),似乎能未卜先知,也有個(gè)女人能感覺(jué)到死神的靠近,知道自己哪天死;還有個(gè)被詛咒的美女,誰(shuí)靠近誰(shuí)會(huì)死;最關(guān)鍵的是揭示了這個(gè)家族的古老的羊皮卷,預(yù)示了“這個(gè)家族的第一個(gè)人倒掛在樹(shù)上,最后一個(gè)人被螞蟻拖走!苯Y(jié)局也果然如此。

  這個(gè)家族唯一看懂了這個(gè)羊皮卷的人也看到了自己的命運(yùn),知道自己看完之后羊皮卷上的字會(huì)慢慢消失,而他也是。就這樣結(jié)尾了。

  這只是個(gè)人的見(jiàn)解。希望若干年后在看這本書(shū)的時(shí)候,當(dāng)經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)不同后,我會(huì)有不一樣的感受吧。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇7

  《百年孤獨(dú)》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩,不僅有殖民者帶來(lái)的西方科學(xué)文明的現(xiàn)代化生活,而且同時(shí)還存在大量宗教迷信的封建式的,甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式,這些跨度極大,差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體,通過(guò)布恩迪亞家族的百年家族史,反應(yīng)了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實(shí)。

  這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法,是用“魔幻”的手法著重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與遭遇,一個(gè)家族的姓名的“輪回”,一個(gè)家族命運(yùn)百年前就被預(yù)見(jiàn),最后如海市蜃樓般消失,好像一個(gè)經(jīng)營(yíng)許久,又龐大的家族,說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn),可是這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)民族人民的虛無(wú)縹緲的心理吧,什么東西都是不可抓住的,財(cái)富,地位,命運(yùn),一切……

  里面還寫(xiě)到了“失眠病”“健忘癥”,這個(gè)情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的,它在告誡拉丁美洲人民,民族的歷史和文化正在被人遺忘,是非常危險(xiǎn)的,這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來(lái)孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的.拉丁美洲大陸的象征。

  中國(guó)傳統(tǒng)中寫(xiě)一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土,遠(yuǎn)離是非的“桃花源境”,可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實(shí)一個(gè)虛幻恍惚,倫理混亂,聲色酒肉的地方,赤裸裸地將人的各種“欲”展現(xiàn)其外,這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇8

  “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午!奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。虛構(gòu)市鎮(zhèn)馬孔多的興衰在一系列的遺忘和孤獨(dú)中猶如一滴墨水墜落在宣紙上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

  恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。也許是第一遍閱讀的緣故,這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的巨作讓我有些懵懂。

  1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》,1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶!薄栋倌旯陋(dú)》里描述的一個(gè)幾乎神話般的小鎮(zhèn)馬孔多,這是馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的縮影,是近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影,是拉美人民的精神意識(shí)。

  小說(shuō)中的布恩迪亞家族延續(xù)了100多年,他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異,但所有的`人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中,從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神,他們?cè)谧约旱墓陋?dú)中終其一生。雖然布恩迪亞家族歷經(jīng)

  六世,也有過(guò)繁華與鼎盛,但自始自終沒(méi)有人能逃離孤獨(dú)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇9

  《百年孤獨(dú)》一書(shū)中,奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子,他精力旺盛,經(jīng)營(yíng)彩票生意,喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒,一邊拉著手風(fēng)琴,一邊馬不停蹄地醉。然而,他卻依然反復(fù)地說(shuō)著,人生短暫。熱鬧終歸會(huì)沉寂,孤獨(dú)如影相隨,每個(gè)人都深受折磨,但臨床表現(xiàn)卻不同。

  奧雷里亞諾上校的晚年,終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚(yú),每打造出一尾,便將其投入冶煉的火焰中燒毀,如此反復(fù),在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里,日復(fù)一日地編織壽衣,白天織,夜里拆。麗貝卡從童年開(kāi)始就在兜里裝滿泥土,偷偷咀嚼,像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的`芳香,而父母的頭骨卻總在每個(gè)夢(mèng)魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞,終日被綁在棕櫚樹(shù)上,風(fēng)吹雨淋,他瞪大雙眼,究竟在想什么?從來(lái)沒(méi)人喜歡去享受孤獨(dú),為何我還渴望更多的人來(lái)喜歡此書(shū)?借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論,先將自己逼到絕望的天涯,再回過(guò)頭來(lái)建立希望的天國(guó),唯有這樣,才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇,但應(yīng)該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次,在這斑斕且喧囂的世間,也該沉下來(lái),挨著土地行走。

  在時(shí)光里,所有活著的生命,都在踩著節(jié)奏行走,并非只有第五交響曲,才流淌命運(yùn)的旋律,即便踽踽獨(dú)行的人,也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存,播撒不止,也許,下一秒就會(huì)春暖花開(kāi)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇10

  終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強(qiáng)迫自己的過(guò)程中讀完了。巨大的孤獨(dú)感和沉重感,六代人重復(fù)孤獨(dú)與衰敗,給人一種無(wú)力掙脫的宿命感,所有人在孤獨(dú)的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎,老何塞的探索求知,上校的反抗斗爭(zhēng),何塞阿爾卡蒂奧的潛心專(zhuān)研,奧雷里亞諾第二的放縱濫情,貝麗卡情愛(ài)孤獨(dú),貝麗卡的自相矛盾,烏拉蘇爾的熱情堅(jiān)守,最終都走向一樣的結(jié)局,孤獨(dú)。所有的掙扎都沒(méi)有意義,都是周而復(fù)始的從有希望,用自己的方式抗?fàn)幑陋?dú),到自閉,到被人遺忘,再到走向死亡。這種無(wú)法掙脫的宿命感才讓人真正感到結(jié)局的悲涼。

  感嘆于作者的諸多文學(xué)才華:

  一個(gè)是在對(duì)細(xì)節(jié)的把控上,比如橙色圓盤(pán)代表死亡的預(yù)兆,藍(lán)色的墻壁,藍(lán)色的選票以及藍(lán)色的信封所代表的新事物對(duì)小鎮(zhèn)的吞噬,上校心中那個(gè)父親帶他看冰的下午,何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場(chǎng)景,不斷重復(fù)的三千人死亡,貫穿全文的羊皮卷,烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫(huà)的細(xì)節(jié),都讓人在這漫長(zhǎng)的百年事件中找到了連接點(diǎn),前后的對(duì)比與銜接實(shí)在是讓人驚嘆不已。

  二是作者的想象力,隱隱約約終于好想知道一點(diǎn)兒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的含義了,基于現(xiàn)實(shí),用豐富的想象力為讀者營(yíng)造了一個(gè)巨大的百年孤獨(dú),對(duì)蟲(chóng)子,螞蟻的諸多細(xì)節(jié)刻畫(huà),對(duì)不同的.人的孤獨(dú)的想象力,對(duì)每個(gè)人死亡的不同形式,讓人覺(jué)得似曾相識(shí)又不千篇一律,引人無(wú)盡的思考。

  三是作者對(duì)于孤獨(dú)的刻畫(huà)。不曾感到突兀和雷同,對(duì)于神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)著墨不多,看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩,給讀者更深刻的反思,無(wú)論是夸張的環(huán)境描寫(xiě)還是細(xì)節(jié)刻畫(huà)都恰到好處,世上再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)百年孤獨(dú)了。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇11

  每樣事物都有兩面性,有陽(yáng)光的一面,同樣也有陰暗脆弱的一面,一個(gè)人如果沒(méi)有孤獨(dú)、寂寞這些東西,那么就相當(dāng)于植物沒(méi)有土壤,缺少了其中必不可少的一部分。

  在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g…但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。

  更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿爾卡蒂奧就是叫做奧雷里亞諾。而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷里亞諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

  作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,禮貌的出現(xiàn),繁衍與生存,感情與背叛,光榮與夢(mèng)想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中在一個(gè)小小的名叫馬孔多的小鎮(zhèn)之中。

  他講布恩迪亞家族的每一個(gè)成員都深深地牽扯了進(jìn)去,在故事的結(jié)尾是,家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷里亞諾閱讀了季在這個(gè)百年世家的羊皮卷后說(shuō):“那里的.一切,我都以往看到過(guò),也早已明白!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自我對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程停滯不前。

  一部繁雜龐大的百年家族史,一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中,個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命,孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存,到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走三千人人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子,孤獨(dú)的極端。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇12

  讀《百年孤獨(dú)》純屬是一個(gè)偶然,經(jīng)同事推薦就借回家看看,看了一遍,我被完全雷同的姓名,無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了,讀完后也不能完全了解其義。今天,在朋友圈里看到一篇關(guān)于《百年孤獨(dú)讀后感》的文章,忽然想解我一直以來(lái)的疑問(wèn),便細(xì)細(xì)的閱讀下載起來(lái)。

  文章的作者讀了三遍《百年孤獨(dú)》,并對(duì)作者的身世及所處的時(shí)代背景進(jìn)行了深入的了解,這種執(zhí)著探索的精神著實(shí)讓我敬佩,不由得讓我想起無(wú)論是在工作上還是生活上亦是如此,只要你有誠(chéng)心,也夠努力,總會(huì)有一定的收獲。

  《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞阿卡迪奧布恩迪亞家族的.一部興衰史,其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,自閉到毀滅,其實(shí)寫(xiě)的就是拉丁美洲十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)的興衰。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,作者加西亞馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng):孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

  不團(tuán)結(jié)在我的印象里有很多解釋?zhuān)瑥钠娴慕嵌日f(shuō),它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實(shí)在職場(chǎng)上也不乏這樣的案例,團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好一切工作的基礎(chǔ)和前提,而實(shí)際上我們往往是在本職工作上傾盡了全力,而忽略了其實(shí)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力的重要性,這也說(shuō)明越是淺顯的道理,越是難以企及。

  偶然吸引到我的文字引導(dǎo)我的這次閱讀下載,也讓我感覺(jué)到自己思維的局限性。閱讀下載,到底能給我們帶來(lái)什么呢?可能有時(shí),讀著讀著,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是在寫(xiě)自己的故事,里面的主人公就是自己,這種感覺(jué)會(huì)拉著我們繼續(xù)閱讀下載;有時(shí),當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解的問(wèn)題,出現(xiàn)在眼前時(shí),那種興奮之情無(wú)以言表。

  閱讀下載不乏是個(gè)好習(xí)慣,它不僅能豐富人們的知識(shí),也能養(yǎng)成價(jià)值的判斷力,那我們?yōu)楹尾蝗e人所長(zhǎng),來(lái)逐漸提升自己呢?

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇13

  《百年孤獨(dú)》作者加西亞·馬爾克斯,哥倫比亞人,這本書(shū)是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。

  我要誠(chéng)實(shí)的說(shuō),這本書(shū)讀起來(lái)對(duì)我的吸引性似乎不大,以至于讀到快一半的時(shí)候并沒(méi)有品讀出任何好的東西,如果我非要給自己一個(gè)慰藉,那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索,讀書(shū)除了啟迪和思索外,有種無(wú)形的影響必然存在。

  夜晚,我突然間醒來(lái),書(shū)中人物的心靈世界以一種無(wú)形的形式在我腦海來(lái)回回蕩。布恩迪亞的天馬行空的思想,最終死在栗樹(shù)下,烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲,巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹(shù)上,最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”,布恩迪亞上校制作小金魚(yú),蕾梅黛絲升空,還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)通過(guò)對(duì)這些情形的感應(yīng),對(duì)孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)理解,孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無(wú)法與人訴說(shuō)的詭秘和羞于與人訴說(shuō)的秘密,而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為,進(jìn)而形成與外界難以交流或不屑交流的`巨大隔閡。布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú),他們倍受心靈的折磨,同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么,也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西,它好似心靈的黑洞,甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú),都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說(shuō)你的煎熬,在折磨中忍受著孤獨(dú),你又喜歡躲在無(wú)人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。

  人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰,因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú),你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷,使他倍感孤獨(dú),適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲,也許他需要一段文字,他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù),而這期間只有他自己明白。孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍,但人卻要面向陽(yáng)光,否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇14

  《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書(shū)時(shí),覺(jué)得晦澀難懂,吸引我的只是書(shū)中形形色色人物的性格。

  布恩迪亞家族的每一個(gè)人都用自己的方式對(duì)抗著孤獨(dú),但最終都一一失敗,那張羊皮紙上的語(yǔ)言,仿佛注定了這個(gè)家族的命運(yùn)。

  《百年孤獨(dú)》描述了一個(gè)家族七代人的恩怨情仇。其中,我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì),年輕時(shí)和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭(zhēng)奪意大利鋼琴師皮埃特羅,卻始終無(wú)法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕,阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡,卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子;槎Y被迫延遲時(shí),麗貝卡開(kāi)始愛(ài)上了阿瑪蘭妲的大哥,皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛(ài)上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意,阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個(gè)繡花寫(xiě)詩(shī)的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅,以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已,燒傷自己的右手,纏上黑紗,任大好青春年華如煙消逝。此后,雖有馬爾克斯上將的苦苦追求,卻依然得不到阿瑪蘭妲對(duì)他的真愛(ài)。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣,結(jié)束了自己的`百年孤獨(dú)。

  阿瑪蘭妲因?yàn)樘珢?ài)而不敢去愛(ài),因?yàn)橛们樘疃纳窇,在缺失家人關(guān)愛(ài)和初戀失敗后,她即使領(lǐng)悟到如何用愛(ài)去擺脫孤獨(dú),卻也無(wú)聲無(wú)息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。

  愛(ài)與被愛(ài)都是一種能力,是我們這一生的功課,有能力去付出,不要在意他人的眼光,也不要用世俗的條條框框去束縛自己;也有能力去接受,不要一味的拒絕然后慌亂而跑。

  無(wú)論是對(duì)親人、朋友或者是伴侶,相信每個(gè)人都想去愛(ài),也渴望被愛(ài)。

  愛(ài)與被愛(ài)就是我們不枉活一世的理由。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇15

  在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候,我就覺(jué)得太深?yuàn)W了,有很多地方都讀不懂,而且很多事情很荒謬。這本書(shū)中的人名反復(fù)出現(xiàn),相同怪事的重復(fù)發(fā)生,這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā),這些事情根本不可能會(huì)有。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中,這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。

  更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中,男士,叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾,一點(diǎn)新意都沒(méi)有。且家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的'最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了,甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么,但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍必須能夠讀出一些更深的東西,只是我此刻實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)潛力。

  人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。首先,他們叫的不一樣,不像別的那么復(fù)雜,記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的懷疑并不離譜,是有必須道理的。但是,名字不必須要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬,一切是命中注定的。雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折,但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著,并且一向傳承了下去。只是最后,當(dāng)家族中的男子死去時(shí),讓這個(gè)百年世家最后陷入了衰敗。但是好在的是,家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾開(kāi)竅了,因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只但是是這的家族不可避免的宿命,這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。即便合上手中的書(shū),那些情節(jié)還會(huì)在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來(lái)。

  這本書(shū)實(shí)在讓我受益匪淺,難以忘懷。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇16

  如果一生只看一本書(shū),一定是《百年孤獨(dú)》;如果書(shū)架上只放一本書(shū),一定是《百年孤獨(dú)》;一千年后還可能流傳的“老故事”,一定是《百年孤獨(dú)》。

  因?yàn)檫@段簡(jiǎn)介,我毫不猶豫的`買(mǎi)下了它,未拆封,有層薄膜包裹著,好奇著寫(xiě)的啥,居然有這么高的評(píng)價(jià),弟生日那天,才撕開(kāi)再首頁(yè)寫(xiě)了祝福語(yǔ)送給了弟,過(guò)了很久很久,再次見(jiàn)到這本書(shū)時(shí),發(fā)現(xiàn)我寫(xiě)的生日快樂(lè)那一頁(yè)被撕了,問(wèn)及弟,弟說(shuō)他們班上同學(xué)搶著看,可里面的內(nèi)容太少兒不宜了吧。滿臉疑問(wèn)號(hào)的我初次開(kāi)書(shū)頁(yè),發(fā)現(xiàn)原來(lái)讓弟害羞了,也讓他同學(xué)誤會(huì)了吧。(決定下次送書(shū)一定送我看過(guò)的,內(nèi)容過(guò)關(guān)再說(shuō)[再見(jiàn)])那年弟18歲,

  其中內(nèi)容描述實(shí)為生動(dòng)形象,第一遍不好意思看,略看完,第二遍,想了解其中百年孤獨(dú)為何?還是未果;第三遍,最近感覺(jué)孤獨(dú),想知道百年孤獨(dú)是怎樣的,欲求解,一口氣看完,有點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)理解,但還是一頭霧水,人物關(guān)系上,和一好友說(shuō)起是,他給了我答案,孤獨(dú)是來(lái)自愛(ài)。

  一字甚妙,原來(lái)因愛(ài)而孤獨(dú),是這樣嗎?

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇17

  人生來(lái)就是孤獨(dú)的,苦苦地在世上掙扎。前日聽(tīng)聞作者馬爾克斯與世長(zhǎng)辭,情不自禁地拿起他的《百年孤獨(dú)》重溫一次。我沒(méi)有能力去評(píng)價(jià)作者與他的《百年孤獨(dú)》,只是認(rèn)為書(shū)是一面照映內(nèi)心的鏡子,閱讀書(shū)籍仿佛就是看到了自己!肮陋(dú)”是一種愛(ài)的無(wú)能、是團(tuán)結(jié)的對(duì)立面。

  這本書(shū)記載了布恩迪亞家族七代人與小鎮(zhèn)馬孔多百年的坎坷歷程。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家族,一代代相同的名字,似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩迪亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。他們從小就孤獨(dú)、冷漠,這似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn),誠(chéng)如小說(shuō)中寫(xiě)道:“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情。長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中。

  對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn),難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn),逃不出去的怪圈,讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲哀。孤獨(dú)的百年,孤獨(dú)的馬孔多人們渴望真情,但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)不刻的'侵襲人們,讓人倉(cāng)皇不安,讓人為了逃避恐懼而相互之間越來(lái)越疏遠(yuǎn),作者把“孤獨(dú)”——這個(gè)無(wú)法擺脫的厄運(yùn),書(shū)寫(xiě)的如此沉重、細(xì)密。

  馬爾克斯說(shuō)“孤獨(dú)是一種愛(ài)的無(wú)能”。

  奧雷里亞諾·布恩迪亞上校對(duì)于“愛(ài)”缺乏能力,這是他們家族天性,他洞悉一切的眼神充滿著冷漠,然而這并不代表著他不渴望愛(ài),只是他天性的冰冷,所以在摸到冰,他說(shuō)“它在發(fā)燒!”——冰的冷在面對(duì)人性的冷時(shí)也成了溫?zé)。上;蛟S就是人性復(fù)雜多面中冰冷的一面,內(nèi)心中總存在著難以觸及的部分,雖然渴望著有人能知道這一部分,和自己共同承擔(dān)這份未知,然而別人卻乏于理解,結(jié)果我們總會(huì)在某些時(shí)刻感覺(jué)與世界的格格不入,總是會(huì)把最真實(shí)的自我封鎖起來(lái),所以上校把自己關(guān)起來(lái)制作小金魚(yú),每次做了25條后又全部熔掉重做,周而復(fù)始看似無(wú)意義又瘋狂地循環(huán)。然而這就是“愛(ài)無(wú)能”,我們不愿去溝通,愛(ài)就會(huì)成為可望而不可即的。

  阿瑪蘭妲的一生就是對(duì)愛(ài)的可望而不可及的一生。她一次次拒絕了自己所愛(ài)的鋼琴師,這種面對(duì)愛(ài)時(shí)的恐懼、惶惑,不正是我們?cè)诳謶帜切┪粗膶?lái)時(shí)所表現(xiàn)出的焦灼么,當(dāng)別人要走進(jìn)自己的世界的時(shí)候,我們不知道自己在恐懼什么,躲避什么,然而又武斷地拒絕著。最終鋼琴師絕望地自殺,當(dāng)我們回絕了愛(ài)的時(shí)候,所得到的只有悲劇、懊悔的沒(méi)有結(jié)果的等待。

  馬爾克斯還把孤獨(dú)這樣定義“孤獨(dú)是團(tuán)結(jié)的對(duì)立面”。這個(gè)家族乃至馬孔多是孤獨(dú)的,因?yàn)槊恳粋(gè)身處其中的人,都是游離的,每個(gè)人鎖在自己的空間里。這個(gè)家族就像一個(gè)四分五裂的巨輪在滾動(dòng),每一個(gè)試圖聚攏家族的人都在徒勞里被消磨,進(jìn)入了另一種孤獨(dú)。烏爾蘇拉殫心竭力地維持著布恩迪亞家族,然而她就像在黑色的壁壘里吶喊,聲音被困住,只有她聽(tīng)得到來(lái)回傳蕩的回音。

  桑塔索菲亞忍辱負(fù)重默默為家族操勞,但最終所有人像忽略空氣一樣感受不到她的存在。每個(gè)人都希望解開(kāi)別人的孤獨(dú),卻不知自己正處在另一種更悲壯的孤獨(dú)之中,然而正是這種交流被阻斷的孤獨(dú)成為這個(gè)家族衰亡的原因,這種孤獨(dú)把這個(gè)巨輪推動(dòng)著,不斷地磨損著它,最終在孤獨(dú)里消亡。這個(gè)家族的背后站著的是整個(gè)拉美大陸,也許直到近代以前,這千百年來(lái)美洲的孤立所形成的孤獨(dú)的性格是這片土地在中世紀(jì)以后蒙受劍與火災(zāi)難的原因。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇18

  “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

  恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。

  9年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》,97年月29日小說(shuō)發(fā)表。982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶!薄栋倌旯陋(dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界,那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射,有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。

  小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚,阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà),正好?yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà),被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

  作為實(shí)主義文學(xué)的代表,《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林,作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情:奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門(mén)窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女?huà)耄瑓s被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),吹走了一切,比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱,是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵,原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失,家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。與此相對(duì)應(yīng),在拉丁美洲,內(nèi)戰(zhàn)連連,又有歐美殖民者的入侵。同時(shí),家族的愚昧也拉美自身落后的寫(xiě)照:家族成員的亂-倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧,布恩地亞家族不是追求變革,而只是面對(duì)過(guò)去,等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取,最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后,布恩地亞家族的衰敗,最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣,似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革,最后只能面臨被淘汰的命運(yùn)。

  小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫(xiě)道:“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間,馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的,于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”,既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng),又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài):對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú),百年的等待。至于這以后,落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn),沒(méi)有明確答案,但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了!

  對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往,對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬,在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻,找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)!栋倌旯陋(dú)》讀書(shū)筆記5

  我常常自矜自己喜歡讀書(shū),愛(ài)好書(shū)籍,卻又常常在讀書(shū)時(shí)極為偏好,興起試讀名著,卻又為那其中的.晦澀難懂而撤退。事實(shí)上,于我而言,《百年孤獨(dú)》正是如此。

  讀過(guò)一遍,心頭復(fù)雜感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容,最多的想法是:天哪,這寫(xiě)的到底是什么東西?什么奧雷里亞諾,烏爾蘇拉,阿爾卡蒂奧,本就對(duì)各種又長(zhǎng)又拗口的外文名敬而遠(yuǎn)之的我,更是讀起來(lái)費(fèi)力的將人物與身份對(duì)上。最要命的是,父親跟兒子常常會(huì)起同樣的名字,讓我毫無(wú)頭緒,一遍讀下來(lái),腦子里好像有漿糊,真是一點(diǎn)感想也沒(méi)有了。

  不客氣的說(shuō),我實(shí)在是想著自己還有閱讀筆記,才硬著頭皮讀了第二遍。這一遍,我依舊不懂,卻感受到了內(nèi)心有了什么,咕嘟咕嘟的冒著泡泡。

  它看起來(lái)那樣荒誕,在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

  讀書(shū)之前老師介紹說(shuō),諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義正是由此影響。此時(shí)我也是切身的體會(huì)了。

  《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮;羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō):“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,咱們旁邊,就在河流對(duì)岸,已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子!币?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路,把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)?墒,他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上,他的拉丁語(yǔ),在家人心中只是瘋言亂語(yǔ),幾十年后他才在那棵樹(shù)上死去。

  之后的幾代人,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,孤獨(dú)、苦悶、猜忌,導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。

  就像奧雷里亞諾,不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),他甚至已經(jīng)忘記了當(dāng)初的目的,而是在殺戮,血腥中度過(guò)。他的結(jié)局停留在小金魚(yú)中。

  孤獨(dú)是感受,孤獨(dú)又無(wú)法感受。

  當(dāng)奧雷良諾參透了墨爾基阿德斯的羊皮卷的奧秘,一陣颶風(fēng)將馬貢多抹去,從世人的記憶中根除,“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)!睍(shū)中如是說(shuō)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇19

  “家族中的第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上,家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉!

  這是《百年孤獨(dú)》中將近末尾時(shí)的一句話,它前后呼應(yīng)地總結(jié)了一個(gè)家族在百年之中的開(kāi)始和結(jié)尾。讀過(guò)這本書(shū)的人無(wú)一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊,在歷史的河流中,有多少家族就像小說(shuō)中的布恩迪亞家族一樣消失了,我們無(wú)法統(tǒng)計(jì)得知。但我們總會(huì)想,也許有一天我們自己的家族其實(shí)也會(huì)在歷史中消失的無(wú)影無(wú)蹤。想到這里,我們才會(huì)理解作者的苦口婆心。我們?cè)谶@世界上走一遭,其實(shí)能為世界和未來(lái)的人類(lèi)東西并沒(méi)有多少。相反,如果我們肆意揮霍地球的資源反而會(huì)斷送整個(gè)人類(lèi)的未來(lái),毀滅整個(gè)人類(lèi)的家園。然而,物欲,就像毒癮一樣,正在使地球顫抖,使人類(lèi)一步步走向黑暗的深淵。

  言歸正傳,文中的主角們?cè)谏钪锌偸遣挥勺灾鞯膶?duì)某些事物上癮,或者說(shuō)形成習(xí)慣。奧雷連諾上校年輕的時(shí)候愛(ài)上了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是為了建立理想中的政府,而只是單單為了自豪感,榮譽(yù)感。在他晚年的時(shí)候,他又重新做起了青少年時(shí)期愛(ài)做的金魚(yú),他做好幾條金魚(yú)后又將它們?nèi)诨,這些情節(jié),與其說(shuō)是在消磨時(shí)光,不如說(shuō)他對(duì)重復(fù)這些事情的過(guò)程上了癮,就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中生了17個(gè)兒子,之后17個(gè)兒子又在動(dòng)亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲,但她的一生似乎只是在不停的做家務(wù)。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖,他的`兄弟阿卡迪奧喜歡收集財(cái)富。但是,在時(shí)光的洪流中,上校的戰(zhàn)爭(zhēng)消失了,阿卡迪奧的財(cái)富消失了,阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會(huì)消失,甚至,我們認(rèn)為不可戰(zhàn)勝的時(shí)光,其實(shí)也不存在。

  文中,吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍0痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ec兄弟阿卡迪奧共同的情婦)的存在,讓我對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義興趣盎然。鬼魂,也會(huì)變老嗎?靈魂真的可以遨游世界嗎?人真的可以預(yù)言未來(lái)嗎?小說(shuō)的結(jié)尾是第五代人和第六代人的結(jié)合,呼應(yīng)了第一代人布恩迪亞家族近親結(jié)婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會(huì)—-時(shí)間在沿著一個(gè)圓周流淌。

  讀完整篇小說(shuō),我在想,時(shí)光也上了某種癮吧?歷史之中,有多少事情是相似的啊。嫌貧愛(ài)富,恃強(qiáng)凌弱,雞飛狗跳,一地雞毛,花開(kāi)花謝,生死存亡······等等等等。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇20

  沒(méi)有“序”、“跋”,也沒(méi)有“后記”,《百年孤獨(dú)》就這樣進(jìn)入了我的眼簾。不查背景資料,就憑自我的直觀來(lái)寫(xiě)觀后感,如果有一、二個(gè)亮點(diǎn)自我也滿足了,好在有兩位網(wǎng)友看過(guò)此書(shū),能夠作些交流。

  摘錄:1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡,童年與外祖母一齊生活,1936年隨父母遷居蘇克雷,1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué),1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué),進(jìn)入報(bào)界,五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品,六十年代初移居墨西哥,1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者:加西亞·馬爾克斯。

  上述是書(shū)上唯一的介紹。

  遙遠(yuǎn)的時(shí)代,遙遠(yuǎn)的地方,一步巨篇,是那么的陌生,也是如此的繁雜。猶如自我一個(gè)小宇宙,誰(shuí)能說(shuō)得清、講的透,唯一與我們有相似之處就是孤獨(dú)都是伴隨每個(gè)人的。

  一個(gè)家族,一個(gè)140~150年的時(shí)間跨度,卻僅有近十個(gè)姓名,作者高超的敘述,駕馭文字的本事讓我敬佩。

  從摘錄上看,作者經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn),雖然對(duì)他的經(jīng)歷無(wú)從明白,但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進(jìn)入了一次心靈之旅,而這次旅程讓我覺(jué)得很累,要整理出條理來(lái)很累。但收獲還是有的,就是可能膚淺些。

  買(mǎi)此書(shū)的原因就是想了解什么是孤獨(dú),而《百年孤獨(dú)》應(yīng)當(dāng)是一生的事,所以說(shuō)孤獨(dú)會(huì)始終伴隨著自我。書(shū)上的家族和自我的家族聯(lián)系在一齊了,感慨多了許多。少年的孤獨(dú)、青年的孤獨(dú)、中年的孤獨(dú),直到老年的孤獨(dú),要想到達(dá)夢(mèng)想狀態(tài)卻被現(xiàn)實(shí)壓著,增添了許多許多孤獨(dú)感出來(lái)。那什么叫孤獨(dú)?怎樣排遣孤獨(dú)?怎樣從孤獨(dú)中感悟出什么?路上的人那么多,都是匆匆過(guò)客,唯有孤獨(dú)是給自我的。

  本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)家族從興盛走向衰亡的過(guò)程,殘酷的`現(xiàn)實(shí)和科技發(fā)展帶來(lái)的提高和變化,利用大自然,被大自然報(bào)復(fù)的一個(gè)過(guò)程,還有內(nèi)戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程,家族中幾代人的命運(yùn)就相應(yīng)跟著起伏變化。

  人物既有家族遺傳或叫基因,也由其他血液的進(jìn)入,代代相傳,性格也就不是兩種性的,而是多種性格的混合物,也許叫多種元素的結(jié)合吧。命運(yùn)就難說(shuō)了,是冥冥之中的嗎?一本艱澀巨大的人類(lèi)思想探索的書(shū),看一次肯定是不夠的。

  無(wú)論如何孤獨(dú),我的觀點(diǎn)是:人要樂(lè)觀。應(yīng)當(dāng)明白自我只是一個(gè)凡人,有許許多多錯(cuò)誤缺點(diǎn),用思想去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝孤獨(dú),而樂(lè)觀就是好的方式之一,也是應(yīng)對(duì)艱難困苦的好的精神支柱。

  還有就是勤能補(bǔ)拙,把思想貫徹到勤勞中去,始終堅(jiān)持清醒的頭腦,還是回到古人所說(shuō)的憂患意識(shí)中去了。

  作者把許多哲理融入進(jìn)書(shū)里去了,猶如嵌入的珍珠,閃著智慧的光芒,時(shí)不時(shí)的讓我深思,異常是老年后的感悟是如此的精辟,而我在中年的感悟就受益匪淺了。

  孤獨(dú)不怕,用強(qiáng)大的精神能夠享受這種孤獨(dú)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇21

  《百年孤獨(dú)》,一個(gè)很孤獨(dú)的名字。

  剛讀完《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候,就很想寫(xiě)一個(gè)讀后感來(lái)緩解內(nèi)心深處的那種壓抑和震撼。但是一直無(wú)從下筆,一方面是苦于對(duì)這本書(shū)一知半解,另一方面是因?yàn)閷?duì)于作者的布局和描寫(xiě)體悟不到最深處,感覺(jué)到些許凌亂。

  在這本字里行間都充斥著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品中,沒(méi)有序,也沒(méi)有后記,《百年孤獨(dú)》這本書(shū)就這樣簡(jiǎn)單的進(jìn)入了人們的思想之中。

  “1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡,童年與外祖母一起生活,1936年隨父母遷居蘇克雷,1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué),1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué),進(jìn)入報(bào)界,五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品,六十年代初移居墨西哥,1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者:加西亞·馬爾克斯!

  上述是書(shū)上唯一的介紹。

  不知是否可以這樣認(rèn)為,縱觀世界文化長(zhǎng)河,這本書(shū)本身就是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的孤本,以《百年孤獨(dú)》為名,書(shū)寫(xiě)著一個(gè)屬于它的孤獨(dú)傳奇。

  與其說(shuō)這本書(shū)是在描寫(xiě)一個(gè)家族的興衰史,不如說(shuō)是在描寫(xiě)整個(gè)拉美的歷史。拉美地區(qū)發(fā)生的種種變遷:殖民者的入侵,近代科技的涉入,原住居民的反抗到最后安于天命,從一開(kāi)始到結(jié)尾,每一個(gè)細(xì)節(jié),每一筆描述,都蘊(yùn)含了孤獨(dú)的基調(diào),同時(shí)還夾雜著作者別出心裁地描述和寫(xiě)實(shí)。進(jìn)一步來(lái)說(shuō),整本書(shū)描述的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族在拉丁美洲的興衰史。與書(shū)名相結(jié)合,從十九世紀(jì)中期一直到二十世紀(jì)七十年代,拉丁美洲在世界之中,一直都是孤獨(dú)的。

  縱觀整本書(shū),每一個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞,一直到最后一個(gè)奧雷利亞諾;從果斷英勇的奧雷利亞諾上校到一生偉大而平凡的烏爾蘇拉;從化作天使的梅黛絲到雷奧里亞諾第二。

  這些人從出生那一刻開(kāi)始就注定了一生孤獨(dú)。漸漸地,他們中的有些人開(kāi)始在孤獨(dú)之中失去自我,也有人在反抗孤獨(dú)中丟失自我,同樣有人孤獨(dú)一生卻不自知,有人在渾噩一生之后幡然醒悟,但是為時(shí)已晚。

  反觀現(xiàn)實(shí),每個(gè)人都是孤獨(dú)的。并不是所有人遇到悲涼的心境就一定要有人安慰,因?yàn)閲L試去安慰人的好心人并不會(huì)體悟到那個(gè)人心境之中的感受,善意的寬慰換來(lái)的只能是那個(gè)人更多的`難過(guò)。因此,適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要的是一段治愈的音樂(lè),也許是一篇感人的文字,甚至他需要的可能是窗簾縫隙中灑下的一米陽(yáng)光,這樣的感受也就只有他自己能夠明白。

  孤獨(dú)希望在黑暗中,和安靜為伍,但是一個(gè)人需要的卻是陽(yáng)光。

  無(wú)論你我甚至包括大多數(shù)人都一樣,都會(huì)周期性的陷入一段沉思,陷入一點(diǎn)周期性的陰暗之中。那么不妨看看這本書(shū),這本書(shū)或許會(huì)告訴你與孤獨(dú)為伴時(shí)候應(yīng)該去怎樣做。總之,書(shū)中的魯莽之人抗?fàn)幑陋?dú)時(shí),向你散發(fā)的勇敢的信號(hào)你一定接受得到,書(shū)中大智之人意圖擺脫孤獨(dú)之時(shí),向你傳播的改變思想你一定能接受得到。也許,我們能夠找到一個(gè)合適的點(diǎn),找到一個(gè)穩(wěn)定的平衡,去活得更加高大,至少在自己眼中。

  以孤獨(dú)為伴,這本書(shū)能夠帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些!

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇22

  這本書(shū)五年前就想買(mǎi)來(lái)看,那年2014,本書(shū)的作者馬爾克斯去世。老公勸我別瞎花錢(qián)了,買(mǎi)來(lái)也讀不懂,他一直認(rèn)為我歷史學(xué)的不好,沒(méi)有強(qiáng)大的歷史背景想讀懂它很難。然后我就看一些書(shū)評(píng),大部分人說(shuō)光是人物名字會(huì)把你繞暈,有的人說(shuō)讀了好幾遍才讀懂,所以內(nèi)心一直畏懼,不敢去讀。

  后來(lái)用一年的時(shí)間看完莫言差不多所有的小說(shuō),它是我國(guó)唯一一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,他的寫(xiě)作便向魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,與馬爾克斯相像,有人對(duì)他褒貶不一,但我還是很喜歡他的作品,他很多次提及《百年孤獨(dú)》這本書(shū),再次促使我讀這本書(shū)的欲望。

  這本書(shū)有一個(gè)神奇的開(kāi)頭,這個(gè)開(kāi)頭神奇之處是一句話用了過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)時(shí),站在未來(lái)的角度回憶過(guò)去,好比一場(chǎng)足球賽,解說(shuō)員一上來(lái)就告訴你比賽結(jié)果。這個(gè)經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白促使很多作家去模仿,盡管他們都不承認(rèn),說(shuō)自己的開(kāi)頭都是原創(chuàng)。

  我們先來(lái)看《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭:多年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧里雷亞諾。布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的`那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬孔多是一個(gè)二十戶人家的村落,泥巴和蘆葦蓋成的屋子沿河岸排開(kāi),湍急的河水清澈見(jiàn)底,河床里卵石潔白、光滑,宛如史前巨蛋。

  然后看陳忠實(shí)的《白鹿原》開(kāi)頭:白嘉軒后來(lái)最引以為豪壯的是一生中娶過(guò)七房女人。

  最后來(lái)看莫言《紅高粱》開(kāi)頭:一九三九年古歷八月初九,我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來(lái)名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車(chē)隊(duì)。奶奶披著夾襖,送他們到村頭。

  用了近兩周的時(shí)間讀完了這本書(shū),我是一遍過(guò)的,而且一遍讀懂了,把錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系通過(guò)筆記全部秒殺,人物名字雖相似但絕對(duì)不同,七代人在馬孔多這個(gè)地方從無(wú)到有再到無(wú)。我喜歡書(shū)中那個(gè)被動(dòng)挑起過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng),為了國(guó)家利益收手再也不參政事專(zhuān)注做他小金魚(yú)的奧雷里亞諾。布恩迪亞上校,讀到他每天不停的做小金魚(yú),攢夠十個(gè)便融化再做,就一直這樣重復(fù)循環(huán),那一刻我真的想成為那條金魚(yú),用紅寶石眼睛去感受奧雷里亞諾。布恩迪亞上校的那種孤獨(dú);我喜歡書(shū)中那個(gè)走街串巷的那個(gè)吉普賽人梅爾基亞德斯,他給這個(gè)村莊帶來(lái)很多新奇古怪的東西,把這個(gè)家族未知的命運(yùn)寫(xiě)在一本書(shū)里,直到最后一代人被螞蟻啃食后才破譯出來(lái);我喜歡那個(gè)偉大的母親烏爾蘇拉,她讓那個(gè)看起來(lái)?yè)u搖欲墜的大家庭始終能站在一起?傊畷(shū)中的所有人物都很精彩,語(yǔ)言優(yōu)美,值得去讀很多遍,讀完它在讀其它書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣是名家,寫(xiě)作差距還是很大的。

  孤獨(dú)存在于現(xiàn)在每個(gè)人的生活中,看似周?chē)跷跞寥恋娜,真正能理解能交流的人真的很少,?dāng)你傷心需要傾訴時(shí),翻遍你的通訊錄都找不見(jiàn)一個(gè)傾訴對(duì)象,那刻是真孤獨(dú)。當(dāng)假話恭維的話滿滿地填滿你每天的工作生活,我有時(shí)候在想,這些人在生命結(jié)束前會(huì)不會(huì)后悔,后悔用上天賜予你唯一的生命說(shuō)了一輩子假話。

  真誠(chéng)待人,做一個(gè)正直的人,無(wú)論何時(shí),與自己對(duì)話也不孤獨(dú)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇23

  “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午!敝骷以诖碜鳌丁返拈_(kāi)篇這樣寫(xiě)道。在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的感,卻又憑借著巧妙的形成了巨大的懸疑。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

  恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,作者馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶!

  《百年孤獨(dú)》用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的為我們描述了一個(gè)幾乎神話般的世界,那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射,有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討,F(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張的完美結(jié)合,加上和的一些神話和傳說(shuō)故事,無(wú)異繪出“一幅巨型”,將人類(lèi)心靈孤獨(dú)的苦難史表現(xiàn)得淋漓盡致。

  小說(shuō)一直貫穿著兩個(gè)重要的主題:孤獨(dú)和宿命。一方面,以娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人,代表一種,一種,一種家族的延續(xù);另一方面,布雷地亞家族在用孤獨(dú)來(lái)對(duì)抗時(shí)間,他們每一代人都無(wú)法擺脫孤獨(dú)的困擾,同樣也無(wú)法改變宿命的主宰。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。

  這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,卻又回到原來(lái)的'樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒。以第三代阿卡為對(duì)稱,第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版,這象征著一種命運(yùn)的輪回,一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的沖動(dòng)和規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。

  即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校,也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子;而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至,并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后,這種盲目的本能沖動(dòng)到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái),這種被壓抑了幾代的沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí),曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情,不通人道,這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密!

  此外,我們不難發(fā)現(xiàn)作品中有兩個(gè)極為顯著的特征。其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

  小說(shuō)的情節(jié)離奇,令人迷惘。奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織;奧雷良諾第二則是不斷地修理門(mén)窗;雷梅每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰,卻被咬爛后拖進(jìn);隨后一場(chǎng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),吹走了一切,比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很如此不真切的感覺(jué)。

  但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者。

  布恩地亞家族百年的的興衰榮辱,是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面,看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵,原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失,家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。

  與此相對(duì)應(yīng),在拉丁美洲,內(nèi)戰(zhàn)連連,又有歐美殖民者的入侵。同時(shí),家族的也是拉美自身落后的寫(xiě)照:家族成員的與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧,布恩地亞家族不是追求變革,而只是面對(duì)過(guò)去,等待著“”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取,最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后,布恩地亞家族的衰敗,最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。

  同樣,似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革,最后只能面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然,歷史悠久的古代神話,原始古樸的習(xí)俗,混雜的種族和,偏僻落后的鄉(xiāng)村生活,現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局,所有這些因素都奇妙地混合在一起,夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。

  而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí),讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū),這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

  “百年孤獨(dú)”,既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng),又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài):對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú),百年的等待。至于這以后,落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn),沒(méi)有明確答案,但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了!

  對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往,對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬,在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻,找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)!白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”,作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè):希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿在擺脫孤獨(dú)的宿命后,拉丁美洲的未來(lái)歷程能夠繼續(xù)前進(jìn),而不是原地徘徊。

  其實(shí)文章還是蠻看不懂得,那好似一個(gè)不一樣的世界。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇24

  《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書(shū),它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活,作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),具體的村鎮(zhèn)生活,比擬與影射,細(xì)膩的景物描寫(xiě),都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類(lèi)心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

  作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。

  小說(shuō)所展示的,是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù),使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中,小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的`世界。

  一提到魔幻境界,即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō),人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外,人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活。至少,這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。

  在《百年孤獨(dú)》中,他創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿了謊言與說(shuō)謊者,然而同時(shí)又非,F(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中,戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂,可以在吊床里愉快地嚎叫,或者,渾身涂滿了梨醬,赤裸著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林,作堂吉訶德式的歷險(xiǎn),盡管他永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo),然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿了辛辣的諷刺:“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。

  他們的靴子陷進(jìn)沼澤,他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈!薄耙恢苓^(guò)去了,他們幾乎沒(méi)講一句話,像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲哀的世界,只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮,他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道!

  這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言,他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人,他對(duì)它毫無(wú)畏懼。

  馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕,小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感,乃至理性與同情。然而,小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去,追懷昔日的寧?kù)o與淡薄,就是關(guān)在小屋里,沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此,他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以,人呢,應(yīng)不斷的去“文明”自己!

  在人類(lèi)走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:

  一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無(wú)影無(wú)蹤,而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書(shū),因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng),還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解?此苹恼Q的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī),他所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō),“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了!边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

  這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài),最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶,卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張,讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。

  孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記,如同他們血液中固有的險(xiǎn),沖動(dòng),勇敢和不屈,深吸一口氣,拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅,百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單,雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方,但我們還是坦然面對(duì),想想偉大的哲學(xué)家,想想那些功成名就的人,或想想身邊比我們更艱難的人,我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!

  一部《百年孤獨(dú)》是一本人類(lèi)心靈孤獨(dú)的苦難史。人類(lèi)從清澈透明的原始狀態(tài),在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展,但是,在心靈的深處,人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣,無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛,步履沉重地推動(dòng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),但是,馬貢多的面紗依然神秘,布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。

  孤獨(dú),從有人類(lèi)開(kāi)始有一直存在,人是群居動(dòng)物,人與人之間的交流是必不可少的,如果一個(gè)人拒絕與他人交流,一味地閉關(guān)自守,那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú),蒙昧的誤解……也有人說(shuō),要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中尋找自己,了解自己。可是,在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……

  有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,一切總會(huì)過(guò)去,相信自己,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇25

  加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界,一個(gè)濃縮的宇宙,其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí),映射了一片大陸及其人民的富足與貧窮。

  作者在書(shū)中沉著冷靜地講著一些令人毛骨悚然又魔幻可悲的故事,讀完后感覺(jué)整本書(shū)都籠罩著一種一成不變的情緒,那就是深深的孤獨(dú)之感,也正是因此我感覺(jué)到布恩迪亞家族百年間數(shù)代人的性格核心就像他們的名字那樣幾乎沒(méi)有什么改變。“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神!

  孤獨(dú)的可悲,源于自我封閉。布恩迪亞家族的人除了為馬孔多開(kāi)創(chuàng)了繁榮的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞外,每個(gè)人都是活在自己的狹小的世界中的,拒絕任何人的進(jìn)入。終身未嫁的阿瑪蘭妲無(wú)情地拒絕皮埃特羅·克雷斯皮和赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校不是因?yàn)樾皭旱膱?bào)復(fù)心理和痛苦的怨毒,而是被自己飽經(jīng)折磨的內(nèi)心戰(zhàn)勝無(wú)窮愛(ài)意的結(jié)果。

  因?yàn)閮?nèi)心那無(wú)法戰(zhàn)勝的膽怯,阿瑪蘭妲對(duì)自己封閉了一生,孤獨(dú)了一生,最可悲的不是無(wú)伴侶相伴終老的孤獨(dú),而是他人無(wú)法理解自己,自己就采取沉默、孤僻來(lái)武裝自己,把自己包裝得似乎不存在于這個(gè)世界的巨大落寞。就像隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中的馬孔多一樣,在缺乏信任和了解,在孤獨(dú)、苦悶、猜忌,中狹隘、落后、保守直至沒(méi)落,成為了一段外鄉(xiāng)人不知曉、不認(rèn)為存在的歷史。

  孤獨(dú)的可悲,源于無(wú)力去愛(ài)。書(shū)中烏爾蘇拉總結(jié)到:“實(shí)際上他的成功和失敗都因?yàn)橥粋(gè)原因,即純粹、罪惡的自大。她最終得出的結(jié)論,自己不惜為他付出生命的這個(gè)兒子,不過(guò)是個(gè)無(wú)力去愛(ài)的人!碑(dāng)奧雷利亞洛·布恩迪亞上校還在烏爾蘇拉的腹中時(shí),何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾被他清晰可辨的哭聲驚醒時(shí),烏爾蘇拉就渾身顫抖地確信這深沉的哭號(hào)正是那可怕的豬尾巴的`最初征兆,這就是故事悲劇的預(yù)言與開(kāi)端。

  晚年的她更是確信胎兒在母腹中的哭泣不是腹語(yǔ)或預(yù)言能力的先兆,而是缺乏愛(ài)的能力的明顯信號(hào)。無(wú)力去愛(ài),是人活著的最大悲哀,人是情感的動(dòng)物,人因情感而富有,世界因情感而生動(dòng)。但是《百年孤獨(dú)》中的每一個(gè)人都顯得那么脆弱,奧雷利亞洛·布恩迪亞上校試圖用永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮來(lái)回避孤獨(dú)、排遣孤獨(dú),但是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他的最終只是更加寂寞。他對(duì)生命沒(méi)有憐惜,對(duì)行軍中與他的女人沒(méi)有愛(ài),對(duì)他留下的十七個(gè)血脈沒(méi)有愛(ài)。

  孤獨(dú)的可悲,是不帶情感地活著。馬爾克斯筆下的人物,不管是性格開(kāi)朗還是封閉,是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化,不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無(wú)奈感,他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。

  這些人,從出生開(kāi)始就是孤獨(dú),逐漸的,有人在孤獨(dú)中失去自我,比如第一個(gè)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我,比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú),可卻無(wú)能為力,比如阿瑪蘭妲;有人孤獨(dú)一生卻不自知,比如烏爾蘇拉,比如美人兒蕾梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟,可惜為時(shí)已晚,比如奧雷利亞洛·布恩迪亞上校。當(dāng)美人兒蕾梅黛絲連身體帶靈魂才升天,涼薄的費(fèi)爾南達(dá)就在角落里踱來(lái)踱去,為那些被卷走的床單憤憤不平。

  當(dāng)奧雷里亞洛們?cè)趬災(zāi)估锸俏春瑠W雷里亞洛第二就又點(diǎn)亮家中的燈火,聚上一群醉漢拉起手風(fēng)琴,渾身澆透香檳酒,把那個(gè)瘋?cè)酥易兂蔀閴櫬涞睦鴪?chǎng)。不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的存在或消失而帶來(lái)情感的波動(dòng),他們都在按自己方式活著,不帶情感地活著,最終敘寫(xiě)的是整個(gè)家族的孤獨(dú)與悲哀。

  誠(chéng)如小說(shuō)中寫(xiě)道:“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情。長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中。對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn),難以抗拒!苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn),讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲哀。

  看完這部作品后,會(huì)陷入沉思,會(huì)陷入落寞。

  《百年孤獨(dú)》帶給我的情感沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止文字表述的淺薄,心靈的體會(huì)很多時(shí)候是文字無(wú)法書(shū)寫(xiě)的,我想我會(huì)一讀再讀《百年孤獨(dú)》,我想我和作者加西亞·馬爾克斯的想法一致:希望一個(gè)個(gè)體,一個(gè)民族,一百年孤獨(dú)的歷史會(huì)伴隨著馬孔多的消失而永遠(yuǎn)消失,再也不會(huì)出現(xiàn)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇26

  在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派:智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考,委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆,都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯,則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō),開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派,而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

  在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g——但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

  拉丁美洲,這片廣袤的土地,蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘,創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明,但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫,血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代,幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力,發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史,并不是波浪式前進(jìn),螺旋式上升,而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的`那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

  作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,文明的出現(xiàn),繁衍與生存,愛(ài)情與背叛,光榮與夢(mèng)想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

  老布恩迪亞,即家族的創(chuàng)始人,和他的妻子烏蘇拉,帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地,那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名,而這片新天地的主人,也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里,他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè),他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字:馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝,老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為,老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú),但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多,乃至整個(gè)拉美的近代史,從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

  阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代,可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海,十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路,并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后,即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾,即書(shū)中的布恩迪亞上校,是一位有著傳奇經(jīng)歷的人,他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗,終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。可是他所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。

  家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻,又漸漸的老去,第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了,取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí),這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗,直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命,是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán),才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

  家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉,她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷,卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前,她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò),也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧,抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。

  《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品,她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他,掩卷長(zhǎng)思,你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想,這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇27

  今晚,也許是因?yàn)檎翟律竦男⌒〖倨冢蚴谴估系脑煳镏髟谒峤鸬姆鍪忠沃兴,天色灰茫,窗臺(tái)上的金魚(yú)缸中的魚(yú)在雜亂的書(shū)卷中孤獨(dú)的游著,半渾的水反射著白的乏力的白熾燈光,或許是手中的書(shū)的魔法不小心自行解開(kāi)了封印,小小的房間中充斥著白熾燈混著孤獨(dú)后發(fā)出的氣味。

  也許是長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這樣的好書(shū),掩卷一睹,時(shí)針竟然已悄悄爬過(guò)水平線……

  書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)著看不甚懂的魔法陣,只認(rèn)得黑體寫(xiě)就的“百年孤獨(dú)”幾個(gè)字獨(dú)自寂寞的賞著與他相視的孤單讀者……

  小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代在一個(gè)與現(xiàn)代社會(huì)相隔絕的小村——馬孔多的傳奇而又坎坷的經(jīng)歷,中故意重復(fù)運(yùn)用“阿爾蒂奧”,“ 奧雷良諾”,“ 雷梅苔絲”等姓名,并制造一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又彼此相互連接的時(shí)間體系,使讀者看到一個(gè)周期循環(huán)好像是不可擺脫的命運(yùn)一樣的家族歷史:七代人都抱擺脫孤獨(dú)的宿愿,卻又最終回到孤獨(dú)中,不能自拔。

  書(shū)中每一位人物都包含著作者深深的創(chuàng)作意圖,奧雷良諾參加了內(nèi)戰(zhàn)后最終認(rèn)識(shí)到自己的一生都被命運(yùn)戲耍了——舊統(tǒng)治者和新的統(tǒng)治者一樣昏庸殘暴,保守派和激進(jìn)派都一樣是不顧民生的混蛋,于是他日煉金子作小金魚(yú),每天做兩條,達(dá)到25條時(shí)便放到坩鍋里熔化,重新再做。他像父親一樣過(guò)著與世隔絕、孤獨(dú)的日子,一直到死。第四代的`阿卡迪奧第二則清楚的意識(shí)到從戰(zhàn)爭(zhēng)中擺脫孤獨(dú)感的可笑之處:戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人帶來(lái)無(wú)盡的恐懼。而這兩位參與了戰(zhàn)爭(zhēng)的人的結(jié)局也一樣令人深思:奧雷良諾最終也沒(méi)能看清他的熱情只不過(guò)是他的孤獨(dú),而阿卡迪奧第二則四處訴說(shuō)他親歷的那場(chǎng)大屠殺的真象——軍警殺掉三千多工人,并用火車(chē)把工人們的尸體運(yùn)往海邊丟到大海,卻被人們斥為瘋子。這點(diǎn)上他的曾祖父與他相似——他的曾祖父——布恩迪亞的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入,于是他陷入孤獨(dú)之中不能自拔,以至于精神失常,被家人綁在一棵大樹(shù)上。他們都被周?chē)娜吮频搅斯陋?dú)的腳落。

  作者運(yùn)用魔幻的語(yǔ)言,讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫(huà)面。同時(shí),作者又將大量的印第安傳說(shuō)、東方神話以及《圣經(jīng)》典故運(yùn)用在小說(shuō)構(gòu)成中,進(jìn)一步加強(qiáng)了本書(shū)的神秘氣氛。

  另外,作家將時(shí)間變?yōu)橐粋(gè)形而上學(xué)的概念,將所有事在一個(gè)時(shí)刻爆發(fā),如小說(shuō)一開(kāi)頭,作家就這樣寫(xiě)道:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午!倍潭痰囊痪湓,實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著,作家筆鋒一轉(zhuǎn),把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu),在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn),一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,不斷地給讀者造成新的懸念。

  這部書(shū)的意義在于其對(duì)現(xiàn)代文明的孤獨(dú)的批判,作家通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。

  或許真正的孤獨(dú)不是人的孤獨(dú),而是這個(gè)社會(huì)的孤獨(dú)。

  那么在這孤單中過(guò)活的我們,究竟是被什么所羈絆?記得日本禪宗中有這樣一宗公案:

  學(xué)生問(wèn):怎樣才能擺脫輪回的束縛?

  師回:什么束縛了你?

  或許真正束縛我們的只是我們自己,只是我們既想孤獨(dú)卻又懼怕孤獨(dú)的心……

  夜色像半渾的水,不知這水中孤獨(dú)游著的金魚(yú),是否有福氣只有四秒的記憶來(lái)忘記這孤獨(dú)。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇28

  孤獨(dú)不可抗拒,但依然向陽(yáng)生活,傳言看《百年孤獨(dú)》孤獨(dú)百年。我看過(guò)《百年孤獨(dú)》,還不止一遍,那是不是會(huì)于千年時(shí)光之中也只能孤獨(dú)?

  《百年孤獨(dú)》是加西亞馬爾克斯的代表作,也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派的經(jīng)典之作。作品通過(guò)描寫(xiě)布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷,以及這個(gè)家族建立起來(lái)的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷,再現(xiàn)了一個(gè)災(zāi)難深重的拉丁美洲的歷史圖景,為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當(dāng)然,也鍛煉了我們的耐心——長(zhǎng)到記不住的姓名、為表尊重紀(jì)念重復(fù)的名字,能看完這本書(shū)的人都值得為自己點(diǎn)贊。

  小說(shuō)著力描寫(xiě)了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨(dú)感。他們冷漠、疏遠(yuǎn)、缺乏交流、相互猜疑,麻木地在時(shí)間的輪回里度過(guò)他們的一生。在這一群孤獨(dú)病患者里,給我印象最深刻的應(yīng)該是撐起這個(gè)家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭,因?yàn)樗銐蛱貏e,她的身上有著與其他孤獨(dú)者無(wú)法比擬的超越性。

  社會(huì)之所以能進(jìn)步,不是在于人類(lèi)的知足常樂(lè),而是人們的不斷追尋、不斷超越。具有超越性的`人往往是孤獨(dú)的,類(lèi)似于“高處不勝寒”的感覺(jué),他們站得高,望得遠(yuǎn),看到了同時(shí)代人所不能看到的事物,常人是不能理解他們的,所以他們注定是孤獨(dú)的。比如,王安石。人的超越性其實(shí)就是一種本能的意識(shí),潛藏在每個(gè)人的深處,同時(shí),它充滿旺盛的生命力和情感,必然會(huì)成為一種不可抗拒的意志,使人不斷去打破陳規(guī)、爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),去追求自己心目中的生活。然而,這種抗?fàn)幈囟〞?huì)引起社會(huì)的不滿,矛盾就產(chǎn)生了。

  王安石變法也正是因?yàn)檫@種抗?fàn)幰鹆松鐣?huì)的不滿,產(chǎn)生了矛盾,故變法失敗是必然的。同理,戊戌變法也一樣會(huì)失敗。人是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存的,必然會(huì)受到社會(huì)秩序約束,只能在社會(huì)秩序允許的范圍進(jìn)行活動(dòng)。一旦人有了超越性,脫離了現(xiàn)有的秩序,那他必定會(huì)與周?chē)沫h(huán)境脫裂、格格不入,只會(huì)成為一個(gè)孤獨(dú)者。烏爾蘇拉就是這樣一個(gè)超越中的孤獨(dú)者。

  馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質(zhì),比如勤勞、干練、務(wù)實(shí)、有主見(jiàn)等,但她沒(méi)有什么文化知識(shí),也不懂很多深刻的道理,只是一個(gè)普通的婦女,把她的一生獻(xiàn)給了自己的家,自己的兒女與丈夫。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯(lián)系在一起的,從第一代到第六代的發(fā)展、興盛以及衰敗,她為建立一個(gè)充滿溫暖、快樂(lè)與衣食無(wú)憂的家努力了一生,奮斗了一生,耗盡了一生。這只是她的一個(gè)理想,但她用她的一生去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,即使在她眼睛失明后,她也還在耕耘自己的理想,創(chuàng)造她心中的美好家庭。這其實(shí)反映了她性格中的超越性,然而她這理想中的美滿家庭生活并不是社會(huì)中通行的生活方式,沒(méi)有基礎(chǔ)。所以她的理想社會(huì)便只能是夢(mèng)想,不能實(shí)現(xiàn),她只能是一個(gè)超越中的孤獨(dú)者。烏爾蘇拉活了一百多歲,她在自己的一生中獨(dú)自掙扎,從沒(méi)有放棄過(guò)要超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的念頭,可現(xiàn)實(shí)對(duì)她總是殘酷的,一次次背棄了她,最終,她在掙扎中留給世人一個(gè)心痛而又孤獨(dú)的身影。

  我想,要是烏爾蘇拉從一開(kāi)始就知道她的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),她還會(huì)不會(huì)堅(jiān)持去追逐夢(mèng)想?若不堅(jiān)持,她是不是就有可能成為這家族中唯一逃脫孤獨(dú)命運(yùn)的人?依烏爾蘇拉的性格,知不知道自己的命運(yùn)結(jié)果如何于她而言并不重要,畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)與堅(jiān)持”密切相關(guān)的。

  孤獨(dú)是生活的常態(tài)?v使知道終己一生抑是難逃孤獨(dú),也愿自己能高歌往前進(jìn),向陽(yáng)而行。

  百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記 篇29

  馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》前后寫(xiě)了18年,他最終憑借該部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作獲得了拉丁美洲地區(qū)的第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我國(guó)作家莫言也以魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品成為獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)第一人,所以我對(duì)百年孤獨(dú)這本書(shū)產(chǎn)生了興趣。

  讀后體會(huì)到了此書(shū)的偉大之處,一是魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法,二是揭示的孤獨(dú)主題,三在于它發(fā)人深省,引人深思的社會(huì)問(wèn)題。

  什么是魔幻主義呢?經(jīng)資料查詢,“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”,是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,其形成可以追溯到上世紀(jì)世界民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,拉丁美洲人民開(kāi)始反帝反獨(dú)裁的運(yùn)動(dòng),以魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法為武器,揭露社會(huì)弊端,抨擊黑暗現(xiàn)實(shí),于是此手法開(kāi)始在世界文壇上大放異彩,而馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》正是其集大成者。這本書(shū)描述了布恩地亞一家七代人的`坎坷經(jīng)歷以及馬貢多小鎮(zhèn)一百多年來(lái)的興衰消亡史。在書(shū)中,死人會(huì)現(xiàn)身,人鬼會(huì)對(duì)話,失眠癥會(huì)傳染,雨季可以持續(xù)4年多。……

  這些荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)運(yùn)用魔幻主義手法增加了全書(shū)的魔魅、奇幻,讓人在閱讀中產(chǎn)生亦真亦假,如夢(mèng)如幻的錯(cuò)覺(jué),讀者的胃口被調(diào)動(dòng)了起來(lái),會(huì)緊跟書(shū)中提供的線索一直讀下去。然而,作為一名普通讀者要更好的理解本書(shū),需要對(duì)拉美的文化和歷史知識(shí)進(jìn)行一定的了解,那些所謂的魔幻和荒誕的情節(jié)都具有象征意義,需要讀者把書(shū)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)和個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來(lái),多思考,才能更好的理解作者的寫(xiě)作用意。

  在讀書(shū)的過(guò)程中,阿桑專(zhuān)輯《葉子》中的一句歌詞,“孤單是一群人的狂歡,狂歡是一個(gè)人的孤單”在《百年孤獨(dú)》一書(shū)中得到了很好的闡釋——正是因?yàn)楣聠,才使害怕寂寞的人們聚在一起,彼此?qū)趕孤獨(dú),寬慰彼此的心靈;然而縱使聚在一起,在浮華喧鬧中,自己的內(nèi)心仍然禁錮在各自密閉的空間,所以一切仍然歸于孤寂。可是馬爾克斯寫(xiě)這本書(shū)的最終目的是希望讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。他著書(shū)的目的是希望民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),打破封閉與落后,走向文明開(kāi)放,走向繁榮。聯(lián)系我們國(guó)家的歷史,晚清政府因閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打,新中國(guó)因三十年改革開(kāi)放而大國(guó)崛起,這是多么鮮明而又強(qiáng)烈的對(duì)比,因此這本書(shū)具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,值得我們細(xì)細(xì)去品讀,去思考。

  馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫(xiě)道:“馬貢多將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了!

  但愿,馬爾克斯著作這本書(shū)的的苦心和夙愿最終成真。

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