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魯迅吶喊讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-04-30 17:14:09 讀書(shū)筆記 我要投稿
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魯迅吶喊讀書(shū)筆記

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編整理的魯迅吶喊讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。

魯迅吶喊讀書(shū)筆記

魯迅吶喊讀書(shū)筆記1

  原來(lái)總以為序之類(lèi)的文字并沒(méi)有多大意思,所以一直讀完了《吶喊》小說(shuō)集上的所有文章,才倒回頭翻到那篇序?yàn)g覽起來(lái)。

  讀完以后,我突然發(fā)覺(jué)這篇序是書(shū)的一個(gè)非常重要的部分,通過(guò)又一遍的細(xì)讀,我感到它不僅使我對(duì)《吶喊》中的各篇小說(shuō)又加深了理解,更讓我看到一個(gè)封建階級(jí)的叛逆者、一個(gè)鼓舞人們追求光明的革命者、一個(gè)不懈的筆耕者報(bào)國(guó)救民的文學(xué)家的思想境界。特別是他那種超脫自我;全然為了民族;國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神和勇于沖破黑暗現(xiàn)實(shí)的牢籠、勇于革命的無(wú)畏精神更令人敬佩,值得學(xué)習(xí)。

  回頭再看看當(dāng)今的青年們,現(xiàn)在的一些人在走著“自我設(shè)計(jì)——自我?jiàn)^斗——自我成功”的道路,他們的理想,奮斗都是以自我為中心。他們所追求的是個(gè)人名利、地位、享受,甚至國(guó)家培養(yǎng)的人留學(xué)到了國(guó)外,就一去不復(fù)返,而魯迅先生在當(dāng)時(shí)那種反動(dòng)勢(shì)力猖狂,人民愚昧麻大的黑暗社會(huì)中,毅然棄醫(yī)從文,以拯救國(guó)民的靈動(dòng)和精神為已任,是因?yàn)轸斞赶壬呀?jīng)從“個(gè)人”、“自我”中走出來(lái),他的一切奮斗都是為了民族、國(guó)家的命運(yùn),魯迅先生作為一個(gè)革命者的'忘我無(wú)私的愛(ài)國(guó)主義精神,正值得為今的青年學(xué)習(xí)。

  魯迅先生所處的是黑暗的封建社會(huì),他由尋導(dǎo)路、逃異地,進(jìn)而學(xué)醫(yī)救人,再棄醫(yī)從文,最終走上文學(xué)創(chuàng)作的道路,無(wú)不是對(duì)封建制度的反叛。而正是這種勇于革命、勇于改變現(xiàn)實(shí)的精神,使得愚昧的國(guó)民從麻木中驚醒過(guò)來(lái),使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅(qū),從而團(tuán)結(jié)奮斗。

  而當(dāng)今,改革開(kāi)放中的中國(guó),不也需要大批的勇于變革、勇于創(chuàng)新的人嗎?改革開(kāi)放的道路同樣崎嶇坎坷,舊體制老框框同樣“萬(wàn)難破毀”許多改革者也同樣感到過(guò)“寂寞”。然而正如文章中說(shuō)的既然有幾千人起來(lái),你就不能說(shuō)絕沒(méi)有希望,只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神,中華民族一定會(huì)騰飛,一定會(huì)走向世界、走向未來(lái)。

魯迅吶喊讀書(shū)筆記2

  讀書(shū)摘錄:

  我想到希望,忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候,我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時(shí)候都不忘卻,F(xiàn)在我所謂希望,不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近,我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。

  我在朦朧中,眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的.沙地來(lái),上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。

  品味賞析:

  這里的景色描寫(xiě)與文章開(kāi)始部分互相呼應(yīng)。作者把希望比作地上的路,告訴人們:只空有希望而不去奮斗、追求,希望便“無(wú)所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐,希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們只有向希望之路奮進(jìn),才會(huì)迎來(lái)新生活。表露出作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的強(qiáng)烈不滿(mǎn),以及對(duì)新生活憧憬及熾熱追求。

魯迅吶喊讀書(shū)筆記3

  在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:“有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。 ”

  據(jù)解說(shuō),綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾,而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的`人們!阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

魯迅吶喊讀書(shū)筆記4

  聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書(shū)筆記包括內(nèi)容梗概,重點(diǎn)語(yǔ)句分析,以及讀后感;當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此,在高貳時(shí)我也做過(guò)詳盡的同名讀書(shū)筆記,其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫(xiě)的新瓶老酒,除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止,更重要的原因是學(xué)期將要過(guò)半,新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫(xiě)魯迅,然而終究是瑞在寫(xiě)我在看,心中不免有些慚愧;我原本想把高中的語(yǔ)段,胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考,然則細(xì)想一番,不但對(duì)我崇敬的老師有愧,終究也無(wú)法了然對(duì)瑞的約定;經(jīng)此一慮,便毅然決定執(zhí)筆,在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。

  質(zhì)鋪還有藥店,中醫(yī)的辯證,其實(shí)我覺(jué)得原對(duì)的夏蟲(chóng)是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的;而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲(chóng)會(huì)有所減少,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話,使用蟲(chóng)草的效果會(huì)更好,其實(shí)對(duì)周伯宜來(lái)說(shuō),身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視,其心中耿耿于懷的,應(yīng)該還有科場(chǎng)賄賂案發(fā),家境衰敗在其心中的積郁;因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤(pán)否定,直言中醫(yī)不過(guò)是一種有意無(wú)意的欺騙,你說(shuō)這......

  在學(xué)堂里先生才知道格致,算學(xué),地理等,生理學(xué)并不教,但卻看得到營(yíng)養(yǎng)不良的木板制的化學(xué)衛(wèi)生論;這是怎樣的落后于西方,就算是拿出了開(kāi)明的端倪,卻摻雜藏匿多少惺惺作態(tài)掩蓋做出的極有底蘊(yùn)的不安與恐懼,魯迅先生絕對(duì)不是一個(gè)寂寞者,其飽滿(mǎn)的戰(zhàn)斗性更證明其落寞方面與他是絕緣的,他是被千夫所指的橫眉,這聲勢(shì)浩瀚的指責(zé)大軍里有貪婪的官僚,得觀摩癖的看客,無(wú)辜但環(huán)境渲染卻又不敢說(shuō)無(wú)邪的總歸是天真的孩童,甚至包括魯迅先生靈魂中的另一個(gè)認(rèn)識(shí)的或者不那么明晰的自己,這也許是一種寂廖的禮樂(lè)贊頌,當(dāng)然也可以稱(chēng)它為這個(gè)世界上最為辛辣的諷刺喜劇,但魯迅先生這樣一個(gè)在沉寂的漫漫長(zhǎng)夜里赤條地沿襲著歷史的長(zhǎng)流在矛盾著奔跑吶喊的狂人,我決不吝嗇給予真的勇士的'崇高贊譽(yù),其實(shí)也就像是西方社會(huì)中近來(lái)流行的所謂中流砥柱的"博傻"這種概念,這些人就像是中國(guó)古時(shí)街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀,只不過(guò)在真刀真槍面前,總有些自覺(jué)不自覺(jué)的真性情讓血肉之軀的先行者,或說(shuō)是拓荒者罷,在

  身處在社會(huì)的無(wú)情流離,還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里,忘卻了自身的顫栗與恐懼......

  新生的出版與夭折是不值一提的,然用先生的話來(lái)說(shuō),這本身就是一種幼稚的勇氣,當(dāng)甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕,說(shuō)句實(shí)話,我真的說(shuō)不清楚,到底是誰(shuí)污染玷蹋了誰(shuí)......如果認(rèn)清晰了這份現(xiàn)實(shí),與其為了這份雜志的夭折黯然痛苦,倒真的不如豁達(dá)起來(lái),在其中怡然若得,自取其樂(lè)罷,如果你真的能夠達(dá)觀所謂道貌的束縛,至少充分保證了你可以貪婪著享受到脫灑意切的;

  假如有間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的,其實(shí)中國(guó)的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧,就好如這個(gè)萬(wàn)難,真的是用的極妙,其實(shí)有的時(shí)候我就想,中國(guó)的數(shù)字文化真的很荒誕無(wú)聊, 你說(shuō)這個(gè)極其龐大的數(shù)字,卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間,簡(jiǎn)而言之,如此萬(wàn)難者,著實(shí)不如另外單個(gè)詞:一定;自小學(xué)起,每讀這篇自序于此,我都困頓在這里;然而公平起見(jiàn)必須說(shuō),可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素,所以苦研算學(xué)而卻不得,心中日積月累郁結(jié),只能以中國(guó)文字之虛偽無(wú)恥聊以,但正是在卑陋的膚淺里,我能得到很多精神的慰籍......

  我無(wú)從避諱這樣的怯懦,因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過(guò)了吶喊的氣力,但勇士的行為絕不會(huì)若此,在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中,夾著在鮮血溫潤(rùn)的那靈魂的最深處,會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛(ài)......

  民國(guó)與魯迅,有著千絲萬(wàn)縷的隔絕與聯(lián)系,毀滅與新生,存在太多的豐功偉績(jī)與不值一提,如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛(ài)恨交加的世界,也許他是一個(gè)浪漫的詩(shī)人,但如果有一天,這個(gè)世界真正的別離了魯迅,再也聽(tīng)不到這樣的吶喊,那么我們的世界一定會(huì)更美好,如一片祥和中的田家樂(lè)式的苦寂;這樣,即便的未來(lái),行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋,我們依然能從容地選擇忘卻,若寒鴻韜的熱浪,享受著安寧的沁人心脾的清涼,讓果敢的瀟灑意志,徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......

魯迅吶喊讀書(shū)筆記5

  這是我在這個(gè)假期中所讀的書(shū)中的兩本,他們同為魯迅所寫(xiě),所以自然不難發(fā)現(xiàn)兩本書(shū)的相似之處,對(duì)于許多事情的認(rèn)知,自然也就都大多相同了。

  魯迅的文章,在我看來(lái)也并非那么好懂,或者說(shuō)是很不好懂的。在過(guò)去看來(lái),他的文章是白話文的開(kāi)始,在現(xiàn)在看來(lái)他的'文章是白話文的基礎(chǔ),他運(yùn)用白話文運(yùn)用得本不那么通暢,因?yàn)槟菚r(shí)并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),但這卻又成為了他文章的另一番韻味。

  在《朝花夕拾》這本回憶錄里,我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》,也許是因?yàn)檫@篇文章中對(duì)于校園生活描寫(xiě)的較多,比較貼近生活吧,在魯迅生活的那個(gè)時(shí)候正是抗日時(shí)期,但在魯迅的回憶中,雖也有對(duì)于日本人的憤恨,但卻也同時(shí)向我們展現(xiàn)了日本人的另外一面,或者說(shuō)是日本的另外一種人,這書(shū)我從小就讀過(guò),也就是因?yàn)轸斞,才是我心中?duì)日本人的印象不完全像一些長(zhǎng)輩所傳的恨和厭惡,因?yàn)樗拿鑼?xiě),才使我意識(shí)到在任何一個(gè)地方,總會(huì)有壞人,但也總會(huì)有好人存在的。我認(rèn)為魯迅是一個(gè)十分勇敢,且非常有主見(jiàn)的人,正是他這樣的與眾不同的品質(zhì),才會(huì)使他在中國(guó)和日本關(guān)系那樣惡劣的情況下,找到一份如此真摯,不分國(guó)家的師生情,正因?yàn)檫@樣的他,才讓我們對(duì)于“日本”這個(gè)詞有了更多的,不一樣的思想和感悟。

  《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來(lái)要難讀的多,但是即使是這樣,在字里行間,還是能夠體會(huì)到魯迅對(duì)于這個(gè)世界的獨(dú)特,獨(dú)到的見(jiàn)解,我希望在以后有時(shí)間多讀一些他的作品,增加自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。

魯迅吶喊讀書(shū)筆記6

  要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q,都能躍然紙上!秴群啊肥囚斞赶壬(jīng)典小說(shuō)集,更是中國(guó)的名著。

  魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。孤獨(dú)個(gè)性簽名

  曾記得,那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他以偷為職業(yè)。最后,正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?滓壹旱乃,不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已,可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象,不知感染了幾代人。

  曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

  《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

  如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉,是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命,又正因受愚弄受毒害而落后,最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿Q連姓趙的`權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工,窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō),阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。

  在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國(guó)憂民的民族職責(zé)感,盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利,他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。!中國(guó),快早日蘇醒,重整我中華雄威!

魯迅吶喊讀書(shū)筆記7

  魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱!這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期,他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象,這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷,書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者,給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族,為革命先驅(qū)助威的號(hào)角,是讓沉睡者覺(jué)醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

  《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的'是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

  《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái),表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿Q

  性格極其復(fù)雜,充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”,即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

  沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人。他的作品尖銳有力評(píng)擊了不合理的封建制度,反映了社會(huì)的黑暗。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟,同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

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