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《二十四孝圖》讀書(shū)筆記（精選18篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的《二十四孝圖》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 1
捧著先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的`。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了�？上�，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 2
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來(lái)教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對(duì)我們有多少有效了？
魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行�！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜�(lái)的�！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒”來(lái)說(shuō)吧。
這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因?yàn)楣蘧虺隽它S金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過(guò)，這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒(méi)錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會(huì)笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬(wàn)不曾料到這卻在童年的'魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺(jué)得這位魯迅先生也太霸氣了。后來(lái)，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對(duì)封建禮教的不滿。在古人看來(lái)，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒(méi)了孝，便沒(méi)了道德。但是我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)在的人們，不要說(shuō)對(duì)父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報(bào)紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書(shū)，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒(méi)有向母親認(rèn)錯(cuò)，反而當(dāng)街罵起了母親！
從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值�！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長(zhǎng)輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長(zhǎng)輩尊重晚輩的思想。
說(shuō)實(shí)話其實(shí)，孝的本意即為尊敬長(zhǎng)輩。現(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績(jī)懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c(diǎn)時(shí)間來(lái)關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子，也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 3
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的.道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 4
魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中，魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的`，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧�！豆蘼駜骸分械男『⒆訉�(shí)在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒(méi)有埋下去。
看完了這篇文章，我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來(lái)，怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過(guò)，我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說(shuō)，這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人�？晌也贿@樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應(yīng)該是值得稱贊的，這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極，最可怕的錯(cuò)，是你不知道自己犯錯(cuò)。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 5
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過(guò)這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的'不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 6
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫(huà)，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣.身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4000年�？梢哉f(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀�(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>
看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見(jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú)，何必自虐？只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)。“天下無(wú)不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的`愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显�，他們�(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你；當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 7
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書(shū)，書(shū)里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對(duì)“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顧名思義，二十四個(gè)孝順長(zhǎng)輩的故事。其中，有孝感動(dòng)天的五帝之一舜；不辭辛勞百里負(fù)米的仲由；全然不顧生命危險(xiǎn)鹿乳奉親的郯子；不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢？那就是愛(ài)！
這些孝順長(zhǎng)輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩的愿望，那我想問(wèn)，長(zhǎng)輩們最大的愿望是什么？有人說(shuō)會(huì)是享受兒女的一次洗腳過(guò)程；有人說(shuō)會(huì)是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行；還有人說(shuō)會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說(shuō)是你與家人永久的陪伴。
剛才，我看了一部簡(jiǎn)短的動(dòng)畫(huà)片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽(yáng)西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽(yáng)冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽(yáng)光下，她仿佛看見(jiàn)兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無(wú)影無(wú)蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫(xiě)的大地上。繁星點(diǎn)點(diǎn)，老奶奶望洋興嘆：“忙吧！我等你們�！焙迫珏５腵星空中，突然跳出一顆星星，來(lái)到老奶奶身旁，“你還好嗎？”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎？”老奶奶自言自語(yǔ)，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺(jué)有了依靠，開(kāi)始對(duì)它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤(rùn)了奶奶的眼眶，滴進(jìn)了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對(duì)兒女的期盼。
如今，社會(huì)人才逐漸增多，被公司調(diào)到其他城市、國(guó)家工作、深造也是家常便飯。與此同時(shí)，中國(guó)還正在面臨人口老齡化的趨勢(shì)，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們，你們有沒(méi)有想過(guò)？錢沒(méi)了可以再掙，而父母沒(méi)了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來(lái)臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧！
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 8
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易��！
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的'不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉�。∪绱颂搨�，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 9
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起。
回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從我的心底消失了的感受。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的。光環(huán)、然而閃耀著“人”的.光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 10
魯迅所有的文章里面，我最喜愛(ài)的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的`最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個(gè)性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應(yīng)去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是透過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事�！稌x書(shū)？王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕嚾ヘ�(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。那里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 11
嗨!大家又見(jiàn)面了!怎么樣?過(guò)年這幾天有沒(méi)有想我?啥!沒(méi)想?暈……哎，人緣不行呀!
對(duì)了!這幾天讀什么書(shū)了嗎?啥!也沒(méi)有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書(shū)，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫(xiě)的!啥?聽(tīng)說(shuō)過(guò)!哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧!我今天就看了這本書(shū)里的一個(gè)叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的`孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說(shuō)了吧!一定會(huì)被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示!
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 12
這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆，完全不懂文章的主旨�，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷，到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也，不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解�？酌现乐v的無(wú)非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解；知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話文，反對(duì)白話者�！逼鋵�(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度；并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿腹文采，卻沒(méi)有用武之地，與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說(shuō)。
不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。
白話文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的`心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。
魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。
“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙印Ｏ壬奈墓P嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑；揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的，但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假，更沒(méi)有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái)，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái)，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)�，謬論肆意橫行，根本沒(méi)有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。
從遠(yuǎn)古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺(jué)得古人太過(guò)迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎？
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來(lái)奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎？一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎？一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè)正是享受父母愛(ài)護(hù)的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢！以我看來(lái)這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來(lái)講。
其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢安葬過(guò)世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有賣身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段�！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑�！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐？“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
魯迅先生學(xué)識(shí)淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對(duì)舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)心自己被父親的孝心賣掉，其實(shí)另有玄機(jī)。時(shí)逢動(dòng)蕩年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮制該有多少無(wú)辜的性命喪生，就會(huì)家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚(yáng)的意義呢？
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷！”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無(wú)恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒(méi)有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的�？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 13
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的.，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右�。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！"（《孔子家語(yǔ)·致思》）
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 14
嗨!大家又見(jiàn)面了!怎么樣?過(guò)年這幾天有沒(méi)有想我?啥!沒(méi)想?暈……哎，人緣不行呀!
對(duì)了!這幾天讀什么書(shū)了嗎?啥!也沒(méi)有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書(shū)，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫(xiě)的!啥?聽(tīng)說(shuō)過(guò)!哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧!我今天就看了這本書(shū)里的一個(gè)叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的.孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說(shuō)了吧!一定會(huì)被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示!
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 15
嗨！大家又見(jiàn)面了！怎么樣？過(guò)年這幾天有沒(méi)有想我？啥！沒(méi)想？暈……哎，人緣不行呀！對(duì)了！這幾天讀什么書(shū)了嗎？啥！也沒(méi)有！哪你們這幾天都干什么了？暈……凈放鞭炮了！靠……
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書(shū)，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫(xiě)的！啥？聽(tīng)說(shuō)過(guò)！哎，那你就來(lái)看看我的感慨吧！我今天就看了這本書(shū)里的一個(gè)叫《二十四孝圖》！前面的一些什么反對(duì)妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的'就讓我大有感慨了！
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來(lái)不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說(shuō)了吧！一定會(huì)被凍死！所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿（當(dāng)然也模仿不了），而是去啊你明白“孝”，不是模仿來(lái)的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示！
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 16
“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū)，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書(shū)塾，就可以捧起一本有趣的別類的書(shū)，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何？被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書(shū)后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書(shū)之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記篇孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許��！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐：人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的`、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 17
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過(guò)這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的.痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
《二十四孝圖》讀書(shū)筆記 18
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當(dāng)做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評(píng)，通過(guò)這件事可以體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對(duì)于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對(duì)提倡白話文的渴望和對(duì)復(fù)古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對(duì)于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內(nèi)容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的'故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達(dá)自己對(duì)愚孝的不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對(duì)愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
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