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《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著。該書(shū)內(nèi)容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問(wèn)題。它從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作問(wèn)題。
閱完此書(shū)，我對(duì)于其中的一個(gè)基本觀念——終身教育頗有觸動(dòng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，給人類(lèi)提出了越來(lái)越高的要求。我們要生存，要不被社會(huì)所淘汰，就只有不斷去學(xué)習(xí)，不斷地掌握新的知識(shí)和技能，由此，終身教育也就應(yīng)運(yùn)而生。
其實(shí)，早在1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)，法國(guó)成人教育專(zhuān)家朗格朗在泰國(guó)曼谷會(huì)議上提交給國(guó)際成人教育促進(jìn)委員會(huì)的提案中，就提出了“終身教育”的概念。1970年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了朗格朗的《終身教育引論》一書(shū)，詳細(xì)論述了終身教育思想，并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議，從此開(kāi)創(chuàng)了全球終身教育的新紀(jì)元。從70年代開(kāi)始，終身教育的思想理論和社會(huì)實(shí)踐飛速發(fā)展，逐漸形成了全社會(huì)民眾的共識(shí)�？梢哉f(shuō)，終身教育的提出，是20世紀(jì)世界教育改革的最大就之一。
第一、同傳統(tǒng)教育相比，終身教育是一種全程性、連續(xù)性教育。
傳統(tǒng)教育將教育限制在人生的一定時(shí)期內(nèi)，參加工作就標(biāo)志著學(xué)業(yè)的結(jié)束和教育的終止，并且在教育體制的各個(gè)方面互不兼容。如正規(guī)教育和非正規(guī)教育、職業(yè)教育和普通教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等等分離開(kāi)來(lái)，這種教育具有階段性、不連續(xù)性的特點(diǎn)。終身教育則貫穿在人生的全過(guò)程，并與人生各個(gè)階段的教育相互銜接，即使離開(kāi)校園走上工作崗位或退休在家，也是在不斷地接受教育，不斷地去學(xué)習(xí)。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個(gè)發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系�！�
第二、終身教育是自主性、社會(huì)性教育。
傳統(tǒng)教育中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是由學(xué)校這種特定的教育機(jī)構(gòu)所提供、其學(xué)習(xí)的方式是以專(zhuān)業(yè)的教師傳授為主，具有強(qiáng)制性特征。而終身教育則是一種以自我完善為學(xué)習(xí)動(dòng)力，以自我教育為重要手段，以自主發(fā)展為目的的新型教育，重視自覺(jué)、自主式的發(fā)展。正如《學(xué)會(huì)生存》中所說(shuō)的：“教育已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西。教育必然是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的。我們今天應(yīng)把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上�！�
同時(shí)，終身教育又是一種社會(huì)性教育，它把教育擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面，并且教育的機(jī)會(huì)也由全社會(huì)提供，社會(huì)上的一切組織均是學(xué)習(xí)型組織。社會(huì)成員在教育方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法等方＊＊有明顯的、較大的選擇自由度，并且不受時(shí)間、地點(diǎn)、年齡等客觀條件的限制。教育將擴(kuò)大到家庭、工作單位、社會(huì)團(tuán)體及各種與人們實(shí)際生活有關(guān)的環(huán)境中去。在這種教育制度下，提供教育機(jī)會(huì)的將是社會(huì)整體，并不單單是教師這種職業(yè)。《學(xué)會(huì)生存》中指出：“教育現(xiàn)在是，而且將來(lái)也越來(lái)越是每一個(gè)人的需要，……我們不僅必須發(fā)展、豐富、增加中小學(xué)和大學(xué)，而且我們還必須超越學(xué)校教育的范圍，把教育的功能擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。學(xué)校有它本身的作用而且將有進(jìn)一步的發(fā)展。但是我們?cè)絹?lái)越不能說(shuō)，社會(huì)的教育功能乃是學(xué)校的特權(quán)。所有的部門(mén)——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作�！缙绽嫠f(shuō)，‘城邦是最好的教師’�！�
第三、終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。
終身教育的提出，從根本上改變了傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵，改變了整個(gè)傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革和創(chuàng)新，同時(shí)也給我們的生存理念、教育理念和學(xué)習(xí)理念帶來(lái)了重大變化。隨著科技信息革命的迅猛發(fā)展，人的終身學(xué)習(xí)和知識(shí)更新變得越來(lái)越重要，人們更加需要?jiǎng)?chuàng)新的知識(shí)和技術(shù)，更加需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)以提高自身素質(zhì)和工作能力，所以終身教育的提出為科學(xué)知識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)習(xí)渠道的拓寬和各項(xiàng)能力的提高提供了一條重要途徑，同時(shí)也為終身學(xué)習(xí)的發(fā)展和形成學(xué)習(xí)化社會(huì)創(chuàng)造了必備的條件。
《學(xué)會(huì)生存》中特別強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本觀念，一即是終身教育，二便是學(xué)習(xí)化社會(huì)。而“終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石”。由此，終身教育，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)就成為不可分割的三個(gè)現(xiàn)代教育觀念。終身教育從社會(huì)的角度出發(fā)，側(cè)重教育的服務(wù)與提供，強(qiáng)調(diào)教育制度應(yīng)提供個(gè)人終身參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，而終身學(xué)習(xí)則從個(gè)體的角度出發(fā)側(cè)重學(xué)習(xí)者個(gè)人內(nèi)部的變化，提倡個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。這兩方面的緊密聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，將自然形成一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，即學(xué)習(xí)化社會(huì)。在學(xué)習(xí)化社會(huì)中，社會(huì)各個(gè)組織都是學(xué)習(xí)的基本單位，學(xué)習(xí)將成為整個(gè)社會(huì)成員的一項(xiàng)經(jīng)常性的重要活動(dòng)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就如《學(xué)會(huì)生存》中所說(shuō)的：“教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了�！�
現(xiàn)在，全球科技革命迅速發(fā)展，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上成為了教育水平的競(jìng)爭(zhēng)。而我們的教育，“只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)�！�
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