回顧與總結(jié)(3)

　�。�世界觀(guān)－

　　　　１、承認(rèn)世界受到了某種力量的影響。不論這種力量為何，精神與物質(zhì)必定受其推動(dòng)而發(fā)生演變。如果將這種力量抽取出來(lái)，世界會(huì)重新靜止沒(méi)有內(nèi)容。

　　　�。�、這種力量的性質(zhì)有：(a)作用在任何一件可見(jiàn)或可感事物之上；（b）是世界誕生的外在因素，與世界本身最初包含的內(nèi)容無(wú)關(guān)；（c）與世界本身可以產(chǎn)生反應(yīng)，并且促成具有符合其條理結(jié)構(gòu)的事物出現(xiàn)。

　　　�。�、為了方便起見(jiàn)，可以把這種力量稱(chēng)之為“秩序”、“意義”、“宿命”，或者“客觀(guān)性”，怎么說(shuō)都行得通。

　�。�規(guī)則－

　　　　對(duì)我而言，在過(guò)去所經(jīng)歷的人生中，我發(fā)現(xiàn)人們總是容易對(duì)一種規(guī)則麻木。后來(lái)，我意識(shí)到這種確切的存在也許可以被統(tǒng)稱(chēng)為一種叫做“思想暴力”的東西。在某些情況下，人們總是寄望于某種既定規(guī)則，進(jìn)而忽視自身真實(shí)，或者完全沒(méi)有進(jìn)行過(guò)對(duì)規(guī)則的思考或懷疑，迫于規(guī)則存在的支持環(huán)境和壓力而不得不加以遵守。而這樣最終造成的結(jié)果只能是規(guī)則和個(gè)人兩方都受到了嚴(yán)重傷害。一方面是急需改變和完善的規(guī)則，另一方面是幾乎不講條件容忍規(guī)則的個(gè)人。在這種情況下，這兩方的主動(dòng)權(quán)如果不重新歸還給個(gè)人，對(duì)規(guī)則進(jìn)行必要改變，那么局面就會(huì)變得僵硬�；蛘哒f(shuō)個(gè)人與規(guī)則之間失去了“客觀(guān)性”、“意義”，或者一種理性的“秩序”。與世界秩序產(chǎn)生違背。

　　　　往往人們不愿意對(duì)規(guī)則進(jìn)行思考的原因，恰恰在于對(duì)自身真實(shí)和客觀(guān)環(huán)境的漠視，或者即使有思考，也因規(guī)則存在的根深蒂固的環(huán)境而無(wú)法表示或提出修改意見(jiàn)。而事實(shí)是，規(guī)則本身包含的意義與包容性，及其深層次原因很少有人能夠把握，這一點(diǎn)即使是那些拼命遵守和捍衛(wèi)規(guī)則的人也往往一片茫然。可笑的是，每當(dāng)有人提出稍微不同的看法，這些人就會(huì)變得非常敏感和擔(dān)憂(yōu)。這就是那些從規(guī)則中得到利益的少數(shù)人。其中也有不乏理性的人，他們的堅(jiān)持意見(jiàn)往往來(lái)源于陳舊的事實(shí)以及規(guī)則產(chǎn)生的遙遠(yuǎn)環(huán)境。這些說(shuō)明有些還很動(dòng)人，但其內(nèi)質(zhì)對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)沒(méi)有意義。一個(gè)規(guī)則的產(chǎn)生總是來(lái)源于對(duì)客觀(guān)環(huán)境的考察和平衡意識(shí)，在一定時(shí)期里起到規(guī)范和利益公平的調(diào)節(jié)作用。它的作用對(duì)象所在環(huán)境應(yīng)該成為它之所以如此的理由，而并不由它過(guò)去產(chǎn)生的歷史環(huán)境來(lái)決定。它在它產(chǎn)生的歷史背景中所凝聚的力量無(wú)法作用于已經(jīng)改變的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槭澜缡艿礁�大的�?guī)則秩序推動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的力量范圍。

　�。�意識(shí)－

　　　　生命的過(guò)程就是不斷意識(shí)到新的`事物的過(guò)程。

　　　　我們的整個(gè)生命就是在不斷反復(fù)地意識(shí)到以前沒(méi)有意識(shí)到的東西，如果這個(gè)過(guò)程停止，生命也就結(jié)束了。

　　　　我們可能說(shuō)我們要一種自然而然的生命過(guò)程，不主動(dòng)獲取意識(shí)，不去了解自己的思想結(jié)構(gòu)。但是生命的進(jìn)化以及世界固定的運(yùn)動(dòng)秩序已經(jīng)開(kāi)始，那扇門(mén)已經(jīng)關(guān)了，那座橋已經(jīng)斷了，已經(jīng)不可能停留在一個(gè)階段。只要我們存在下去，就必須繼續(xù)這個(gè)過(guò)程，沒(méi)有回避的方式。我們可以延緩自己生命的進(jìn)程，但是不能停止。只要活著，這一點(diǎn)只有程度的不同，而沒(méi)有終結(jié)。我們可以選擇意識(shí)停留在一個(gè)低級(jí)階段，也可以選擇不斷提高自己的意識(shí)水平。選擇是必然的，不選擇也是一種選擇。當(dāng)我們開(kāi)始選擇的時(shí)候，我們才開(kāi)始意識(shí)到自身的存在。只有有了選擇，我們才是在真正意義上地成為了自己。被選擇并不能代表一個(gè)人擁有他自己，出生是被選擇的事情，這件事情還不能叫做一件人的事情，而只是一件動(dòng)物的事情，因?yàn)檫@是一種被選擇。

　�。�行動(dòng)－

　　　　在我看來(lái)，行動(dòng)也是一種不斷反復(fù)和糾正的方式。

　　　　行動(dòng)的作用在于實(shí)踐思想。為了把抽象的思想變成可以被理解的具象事物，就必須要有行動(dòng)，我們不可能每次行動(dòng)都會(huì)獲得最好的結(jié)果，因?yàn)樾袆?dòng)本身也像思想一樣，是一個(gè)不斷否定和糾正的過(guò)程。

　　　　任何理性的思想都應(yīng)該是善良的，只是行動(dòng)方式可以影響它的結(jié)果的好壞。如果有確定的內(nèi)容，方式上的問(wèn)題就可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和改變，這是“客觀(guān)性”的另外一種體現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有靜止的事物，所以也就沒(méi)有終點(diǎn)，我們的行動(dòng)和意識(shí)也是一樣。

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