高二政治總結(jié)
高二政治總結(jié)
2008-01-08 09:37 P.M.
人教版高二上學(xué)期
唯物論
原 理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的
內(nèi) 容：自然界先于人和人的意識而存在；在人類社會產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也 不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
原 理：物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
內(nèi) 容：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確的反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。
原 理：意識對物質(zhì)具有能動的反作用
內(nèi) 容：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
辯證法原理：
原 理：聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
內(nèi) 容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。
方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。 原 理：因果聯(lián)系的辯證關(guān)系原理（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）
內(nèi) 容：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的，這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。任何事物都處于因果聯(lián)系之中，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性。
原 理：整體和部分辯證關(guān)系原理
內(nèi) 容：唯物辯證法認(rèn)為：任何事物的整體都是由部分構(gòu)成的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。整體和部分的地位和功能不同，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于各部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳、無序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會小于各部分功能之和。整體和部分二者不可分割，相互影響，整體影響部分，部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，
使整體功能得到最大發(fā)揮。
原 理：事物是變化發(fā)展的。
內(nèi) 容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題：
1、要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。
2、要明確事物處于怎樣的階段和地位。
3、要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
原 理：規(guī)律的客觀性原理。（事物運(yùn)動是有規(guī)律的）
內(nèi) 容：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在 和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
方法論：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
原 理：矛盾具有普遍性和客觀性。
內(nèi) 容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（事物都是一分為二的）
原 理：矛盾具有特殊性。
內(nèi) 容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
方法論：具體問題，具體分析。（具體分析和解決不同的矛盾）
原 理：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系。
內(nèi) 容：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。 原 理：主、次矛盾辯證關(guān)系。
內(nèi) 容：主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用；.次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流，解決矛盾的主要，次要方面。
原 理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。
內(nèi) 容：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
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