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《逍遙游》優(yōu)秀教案
一、設(shè)計思想:
《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境,這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言!跺羞b游》大量地運用寓言,把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時,本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這也是學(xué)習(xí)的一個重點。
閱讀《逍遙游》時,文字上有一定的障礙,所以課前安排預(yù)習(xí),讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料,讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
二、學(xué)生情況分析:
學(xué)生具備初步的合作探究的能力,在學(xué)習(xí)文言文時,多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo):
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法:
1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2.問答法。對文中較容易的問題,采用問答法,簡捷明快。
3.討論法。對有一定難度的問題(如:對“逍遙游”的理解),必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點:
1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點:
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準備:
多媒體
八、教學(xué)用時:
兩課時
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時
(一)導(dǎo)語設(shè)計
“詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
(二)聽錄音,檢查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識記
鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂
遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪
榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)
泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉
窮發(fā)(fà)之北知(zhì)效一官決(xuè)起而飛
數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)
2、通假現(xiàn)象
(1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)
(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)
(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
(5)而征一國者(而通“能”)
(6)而御六氣之辯(辯通“變”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
3、虛詞、實詞
怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)
以六月息者也(去:離開;以:憑借)
則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)
之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)
眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)
是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)
置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)
而后乃今將圖南(圖:計劃,打算)適百里(適:往)
以久特聞(特:獨)窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)
惡乎待哉(惡:何;待:憑借)
4、詞類活用
(1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)
(2)而后乃今將圖南(南:名詞作動詞,南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動用法,以……為非)
5、文言句式
(1)南冥者,天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)
(3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知!(賓語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
6、古今異義詞
果然:古義:充實之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實與所說或所料相符。
雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞
7、固定句式
(1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)
(2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)
8、文化常識(關(guān)于紀日法)
晦:農(nóng)歷每月的最后一天。
望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔:農(nóng)歷每月的第一天。
明確:寫了三次“笑”:蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
明確:前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。
明確:因為它(他)們都“有所待”,都沒有做到“逍遙游”。
明確:“至人、神人、圣人”,因為他們“無己、無功、無名”。
1、學(xué)生展示課件(課前準備:提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析,以免學(xué)生無從下手)
2、學(xué)生分小組討論,交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
(1)看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測,運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫,創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。
蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語,將其形象刻畫得活靈活現(xiàn),這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
(2)探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上,更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉,那“以八千歲為春,八千歲為秋”的大椿的長壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。
他極寫鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢,一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭名奪利根本沒有價值,而出路只有一條,就是“無己”“無功”“無名”。
(3)析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無瑕的幻想王國中,否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對人世間的絕望,追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及,其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見他對智慧的重視,對生命的熱愛。
(五)總結(jié)
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說:“晚周諸子之作,莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節(jié)課我們再來探討。
第二課時
教學(xué)設(shè)想:在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入:馬敘倫曾經(jīng)說過:“開宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理,為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
(二)鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實詞和虛詞的用法)
1、一詞多義
息:去以六月息者也(名詞,氣息,這里指風(fēng))
生物之以息相吹也(名詞,氣息)
志:燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞,志向)
《齊諧》者,志怪者也(動詞,記載)
博聞強志(動詞,記住)
名:北冥有魚,其名為鯤(名詞,名稱)
自名秦羅敷(名詞作動詞,命名)
圣人無名(名詞,名望)
人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也(動詞,說出)
窮:若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者(形容詞,窮盡)
復(fù)前行,欲窮其林(動詞,走到盡頭)
2、虛詞用法:
其:①代詞其翼若垂天之云(代“鯤”譯為“它”)
則其負大舟也無力(代詞,代“水”)
彼其于世(代詞,代“宋榮子”)
、谥~不知其幾千里也(句中表舒緩語氣)
、圻B詞其正色邪,其遠而無所至極邪(表選擇)
而:①連詞,表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南
、谶B詞,表修飾關(guān)系怒而飛、夫列子御風(fēng)而行
、圻B詞,表并列關(guān)系水淺而舟大也、而彼且奚適也
④連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系舉世非之而不加沮
、葸B詞,表因果關(guān)系,譯為“因而”其遠而無所至極邪
、捱B詞,表遞進關(guān)系,譯為“并且”而御六氣之辯
、咄僮,通“能”而征一國者
之:①助詞,用在主謂間取消句子的獨立性,不譯
鯤之大,不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚
、谥~,“的”窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上
③代詞而莫之夭閼者(代“鵬”)
、苤甘敬~之二蟲又何知(指代“此”“這”)
、輨釉~,“到”“往”奚以之九萬里而南為
(三)精彩句子鑒賞
(四)探討“逍遙游”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”,才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢?
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論:對“逍遙游”的理解
(1)如何理解作者塑造的大鵬形象?
①學(xué)生各抒己見,談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后,加以深化。
作者從原則上否定了大鵬,認為它的展翅高飛還要憑借海運,并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?
、蹖W(xué)生思考并明確:那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
(2)作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點啟示;談一談自己的看法。)
3、教師明確:作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏,實現(xiàn)自己的人生價值。
(五)知人論世:關(guān)于莊子的生平事跡
據(jù)《史記·老子韓非列傳》載:莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠比孔子之徒,以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬,皆空語無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我!我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉!(選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社)
(六)探究:莊子思想
學(xué)生展示課前準備好的課件
(七)拓展:莊子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想!5赂駹(德國)
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書!薄终Z堂(《信仰之旅》)
莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
(1)生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意,陳摶的號叫“圖南”,也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門讀書的,我們送給他“鵬程萬里”四個字。
(2)借莊子思想表達高遠志向,不與世俗同流合污
南唐時代有一位文學(xué)家叫高越,在他沒有得志的時候,文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期,天下很亂,軍閥各霸一方,這個稱王,那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南,湖南有一位姓李的稱王,看到高越很有學(xué)問,很有前途,就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得,一個小國王把公主嫁給自己,那鵬程萬里,前途無量啦。
可是高越不干,他看出姓李的有這個意思,就套用《莊子》里的典故寫了一首詩:“雪爪星眸鳳鳥歸,”他形容像鷹、鵬鳥一樣,爪是白的,一個任何的生物,壽命活得很長,變白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了。
“摩天摶帶錦毛衣,”就是莊子所講的:“摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天!边@樣的飛,文學(xué)上叫做“摩天而飛”,跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng),”你不要想布好網(wǎng),把我這個大鵬鳥抓住!坝萑恕笔侵袊糯苌搅,管動物的官職,相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長!拔纯掀皆w草飛。”老實告訴你,你這個地方太小,還不夠我翅膀一展開,我不想在這里飛。
(3)莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界,在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標(biāo)準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是,莊子思想中叛逆憤世的一面,成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實的強大的精神武器。
李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時,莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
(八)結(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
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