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《愚公移山》教案

時(shí)間:2023-04-25 10:58:20 教案 我要投稿

《愚公移山》教案

  教學(xué)目標(biāo)  (一)知識目標(biāo)   1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。   2.理解課文深刻的寓意。 (二)能力目標(biāo)  1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。   2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對比,襯托手法的表達(dá)效果。 (三)德育目標(biāo)   學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。 教學(xué)重點(diǎn)  1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。   2.理解本文的時(shí)代意義。 教學(xué)難點(diǎn)    1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。   2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 教學(xué)方法  1.誦讀法2.辯論法3.品讀法4.理讀法  引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5.延伸拓展法 教具準(zhǔn)備 多媒體 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程  第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]   朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。 [教學(xué)步驟 ] 一、導(dǎo)語   以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。 二、朗讀課文,整體感知  1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。   2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。 示例:   懲/山北之塞  曾不能/損魁父之丘  遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫   鄰人京城氏之孀妻/有遺男  命/夸娥氏二子/負(fù)二山   3.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。   4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 多媒體展示內(nèi)容如下:   (1)指出下列句中的通假字并解釋。   始一反焉  汝之不惠  亡以應(yīng)   一厝朔東  無隴斷焉   (2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(  )   懲山北之塞  A.處罰  B.警戒  C.苦于   出入之迂也  A.繞遠(yuǎn)  B.迂腐  C.困難   指通豫南  A.指向  B.手指  C.一直   雜然相許  A.允許  B.贊成  C.答應(yīng)   且焉置土石  A.哪里  B.乃、才  C.語氣助詞   (3)一詞多義   方:方七百里 方其遠(yuǎn)出海門年且九十   曾:曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛 固:汝心之固,固不可徹 吾義固不殺人 亡:河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 其:其如土石何 懼其不已也 帝感其誠  其妻獻(xiàn)疑 焉:且焉置土石 雖我之死。有子存焉   之:甚矣。汝之不惠 告之于帝   (4)翻譯下列句子。   ①甚矣。汝之不惠!   ②遂率子孫荷擔(dān)者三夫   ③投渚渤海之尾。   ④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。   [學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]   5.教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。   第一幅:二山雄立圖  第二幅:在家庭會(huì)議上   第三幅:畢力平險(xiǎn)圖  第四幅:愚公智叟辯難圖   第五幅:神靈移山圖 三、思讀課文,理解寓意   1.學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。   辯題:愚公、智叟到底誰愚?   正方:愚公實(shí)愚   反方:智叟不智   辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚   兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱, 況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。   反方:智叟不智   愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。   教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。   2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?  學(xué)生討論交流。 示例: 要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。   做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。   凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。   大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。 四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征 1.提問:有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映,也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?   學(xué)生自由發(fā)言。 明確:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 2.關(guān)于對比、襯托手法 學(xué)生討論 明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 五、研讀課文,總結(jié)升華 教師提問:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?   學(xué)生爭相發(fā)言。   教師總結(jié): 愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 六、課堂小結(jié) 教師朗誦《愚公移山》歌詞: 聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。 講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。 無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。 多媒體顯示 沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。   學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 七、布置作業(yè)  1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。   2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。  

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