我的教案
《中西方繪畫比較》 教學(xué)理念 美術(shù)教育是傳遞美術(shù)文化并與育人相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的美術(shù)文化素質(zhì)和樹立正確的審美觀念，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。 “欣賞·評(píng)價(jià)”是美術(shù)教學(xué)的重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。它由兩個(gè)層面組成：一是對(duì)美的感受與體驗(yàn)，二是對(duì)其進(jìn)行闡釋與判斷。面對(duì)美術(shù)作品，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有獨(dú)特的感受與體驗(yàn)，也會(huì)有獨(dú)特的描述與評(píng)價(jià)，學(xué)生這種個(gè)性特征應(yīng)該給予尊重和加以引領(lǐng)。在教學(xué)實(shí)踐中要本著以人為本的精神去貫徹素質(zhì)導(dǎo)向、興趣導(dǎo)向、創(chuàng)造導(dǎo)向和發(fā)展導(dǎo)向這一基本教學(xué)理念。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)便是從這一理念出發(fā)的。 教案《中西方繪畫比較》在教學(xué)內(nèi)容的編排上運(yùn)用了比較學(xué)的方法，力求從更宏觀的角度對(duì)中西方繪畫的差異及其根源去審視和探究，并引申出文化的民族性和世界性的關(guān)系問題，使學(xué)生在感受中西方繪畫不同藝術(shù)美的同時(shí)，對(duì)中西方文化的成因及其走向能夠進(jìn)行較深層次的思考。同時(shí)，也注意去培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力和類比思考能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)策略水平和創(chuàng)新意識(shí)。力求使發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)（有定論）與探究性學(xué)習(xí)（無定論）在教學(xué)中得到統(tǒng)一，既重視知識(shí)的傳授也重視能力的培養(yǎng)，既重視結(jié)果也重視過程，既重視認(rèn)知也重視發(fā)展，既重視繼承也重視創(chuàng)新。 在教學(xué)模式方面，本著創(chuàng)新性、開放性和民主性的原則，我建構(gòu)了“感受——闡釋——判斷——探究”美術(shù)欣賞·評(píng)價(jià)的教學(xué)模式。該教學(xué)模式體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象感受、理解、判斷和升華的過程，也是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的審美再創(chuàng)造并從中獲得藝術(shù)審美愉悅的過程。這一教學(xué)活動(dòng)既是受動(dòng)的，又是主動(dòng)的。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，只有通過欣賞主體的再創(chuàng)造才能表現(xiàn)其價(jià)值。所以，從根本的意義上講，美術(shù)欣賞·評(píng)價(jià)也同美術(shù)創(chuàng)作一樣是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。從接受美學(xué)的角度看，藝術(shù)欣賞是對(duì)藝術(shù)作品的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的獲得過程，任何美術(shù)作品都不是在接受（欣賞）之前就已全部完成的封閉式存在，它是將自身未完成的開放式物態(tài)托付給接受者。評(píng)價(jià)離不開欣賞，它需在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，它是藝術(shù)接受的高級(jí)階段�？傊�，美術(shù)欣賞·評(píng)價(jià)既是一個(gè)完整的過程，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)升華過程。 教學(xué)活動(dòng)也是人與客體相互作用的活動(dòng)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體等手段輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂教學(xué)格局，以求教學(xué)過程的全面優(yōu)化和學(xué)習(xí)效益的最大化，這也同樣是本課所追求的目標(biāo)。 教學(xué)方案 【教 材】 《美苑漫步》（校本﹒居松濤編） 【授課年級(jí)】 高二年級(jí) 【課 型】 欣賞·評(píng)價(jià) 【課 時(shí)】 1課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：陶冶高尚的審美情操，建立民族自信心和多元文化觀，領(lǐng)悟美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的人文精神。 知識(shí)與技能：豐富視覺美感體驗(yàn)，了解中西方繪畫的不同藝術(shù)語言及其文化價(jià)值，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)與探索繪畫奧秘的能力和對(duì)知識(shí)的遷移能力。 過程與方法：強(qiáng)化繪畫欣賞過程中所產(chǎn)生的美感體驗(yàn)，將美術(shù)與生活的經(jīng)驗(yàn)以及其他學(xué)科相聯(lián)系，形成綜合學(xué)習(xí)和解決問題的能力。 【教學(xué)難點(diǎn)】 感受中西方繪畫不同的藝術(shù)魅力，闡述中西方繪畫藝術(shù)的差異。 對(duì)中西方繪畫的特征進(jìn)行價(jià)值判斷，探究其形成的文化根源 。 【教法與學(xué)法】 教法：講授法、演示法、類比法。 學(xué)法：觀察法、討論法、探究法。 【設(shè)備與教具】 設(shè)備：計(jì)算機(jī)多媒體。 教具：1﹒計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)；2﹒電子課件。 【教學(xué)過程】 一、組織教學(xué) 二、導(dǎo)入新課 請(qǐng)同學(xué)們看一張圖片：屏幕顯示出張大千與畢加索的合影。這是張大千與畢加索1956年在法國(guó)會(huì)晤時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)西方報(bào)紙將此次會(huì)晤譽(yù)為“藝術(shù)界的高峰會(huì)議”，“中西藝術(shù)史上值得紀(jì)念的年代”，稱張大千和畢加索是“分踞中西畫壇的巨子”。 請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上查詢有關(guān)張大千與畢加索的基本情況并概括成簡(jiǎn)練的語言加以表述： ——張大千（1899—1983），又名大千居士，四川內(nèi)江人，博學(xué)多才，詩書畫俱佳。他的畫千姿百態(tài)、變化萬千，晚年潑墨潑彩山水，既有傳統(tǒng)國(guó)畫本質(zhì)，又具有國(guó)際性和時(shí)代性。 ——畢加索（1881—1973）西班牙畫家，法國(guó)立體主義畫派創(chuàng)始人。他是西方現(xiàn)代派中最富有創(chuàng)造性和影響力的藝術(shù)大師，是二十世紀(jì)享有世界盛譽(yù)的畫家之一。 演示張大千的畫作《危巒聳秀》與畢加索的畫作《夢(mèng)》，感受兩位大師作品各異的藝術(shù)魅力。 學(xué)生感受作品。 學(xué)生談?dòng)^感。 教師歸納：張大千的作品色墨交融、淋漓揮灑、飄逸雄奇、行筆蒼勁；畢加索的作品追求幾何形體排列組合所產(chǎn)生的美感，以直曲線交叉成變了形的輪廓和面積的立體交錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)繪畫自身的形體結(jié)構(gòu)。從兩位大師的作品的不同面貌，我們可以感受到中國(guó)繪畫和西洋繪畫存在著很大的差異。所以，我們有必要去對(duì)中西方繪畫進(jìn)行一番比較，進(jìn)而對(duì)中西方文化的沖撞與交融進(jìn)行思考。這也是本節(jié)課我們所要探究的主要課題——中西方繪畫比較。 三、感受作品 請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊計(jì)算機(jī)頁面上的內(nèi)容（網(wǎng)頁超級(jí)鏈接），用類比的方法對(duì)中西方畫家的作品進(jìn)行瀏覽，感受他們不同的藝術(shù)語言和藝術(shù)魅力。 中 西 方 同 期 畫 家 及 作 品 比 較 中 西 畫家及年代 作 品 畫家及年代 作 品 趙孟頫（1254—1322） 《鵲華秋色圖卷》 喬托（1267—1337） 《猶大之吻》 沈 周（1427—1509） 《廬山高圖》 達(dá)·芬奇（1452—1519） 《蒙娜麗莎》 董其昌（1555—1636） 《霜林秋思圖》 卡拉瓦喬（1573—1619） 《耶穌之葬》 朱 耷（1626—約1705） 《荷花水禽圖》 倫勃朗（1606—1669） 《戴金盔的人》 鄭 燮（1693—1765） 《蘭竹圖》 夏加爾（1699—1770） 《勤勞的母親》 任 頤（1840—1896） 《柳溪鵝戲》 凡 高（1852—1890） 《向日葵》 黃賓虹（1865—1955） 《白云山中》 馬蒂斯（1869—1954） 《紅色中的和諧》 徐悲鴻（1895—1953） 《群馬圖》 波洛克（1912—1956） 《機(jī)會(huì)一號(hào)》 張大千（1899—1983） 《墨荷圖》 畢加索（1881—1973） 《格爾尼卡》 四、闡釋作品 請(qǐng)同學(xué)們就這些繪畫作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行對(duì)比與討論。 請(qǐng)同學(xué)來描述觀賞這些作品后的印象和對(duì)比中西方繪畫的外部特征。 五、價(jià)值判斷 學(xué)生闡述，教師引導(dǎo)。 通過進(jìn)一步判斷中西方繪畫藝術(shù)上的不同特征，得出初步結(jié)論： 中國(guó)繪畫的特點(diǎn)表現(xiàn)為寫意，審美情趣在于意味，重視想象，如同天馬行空，有一種不可羈絆的氣勢(shì)，然而又不遠(yuǎn)離自然物象。由于形與神這對(duì)矛盾在中西繪畫中的地位不同，西方繪畫則更傾向于寫實(shí)。 歸納并比較中西方繪畫特征： 比較要點(diǎn) 中 西 工具材料 “文房四寶”等 油彩畫布等 造型手段 線的節(jié)奏 光的韻律 空間處理 流動(dòng)空間 靜止空間 意境傾向 出世境界 入世境界 文 學(xué) 性 畫中有詩 以戲入畫 表現(xiàn)形態(tài) 音樂性（意象） 物理性（具象、抽象） 藝術(shù)取向 表現(xiàn)性（寫意） 再現(xiàn)性（寫實(shí)） 從以上的比較中，我們已感知到了中西方繪畫的較大差異。中西方繪畫之間是兩種傳統(tǒng)深厚的文化和兩種截然不同的宇宙意識(shí)和人生意識(shí)在發(fā)生著碰撞，在本質(zhì)上是兩塊原來相距遙遠(yuǎn)的大陸。 六、深入探究 請(qǐng)同學(xué)們思考：中西方繪畫為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差別？ （學(xué)生討論與表述，教師點(diǎn)撥與歸納） 受政治、宗教、哲學(xué)及審美趣味等因素的影響，中西方的思維方式和表達(dá)方式各不相同：中國(guó)偏重形象思維，西方偏重抽象思維；中國(guó)偏重綜合思維，西方偏重分析思維；中國(guó)在表達(dá)上細(xì)膩而委婉，西方則更直接；中國(guó)語言邏輯較松散，西方語言邏輯較嚴(yán)謹(jǐn)。等等。這些都造成了中西方文化的明顯差異。 尤其中西方哲學(xué)的差異，更直接影響了各自繪畫的內(nèi)在精神。 ——西方哲學(xué)是一種重客【我的教案】相關(guān)文章：
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