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《逍遙游》教案 必修五 專題四 我們頭上的燦爛星空
必修五專題四我們頭上的燦爛星空 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo): ⒈讀通全文,增加文言積累。 ⒉初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。 ⒊理解本文的主旨,能一分為二地恰當(dāng)評價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 教學(xué)重點(diǎn): ⒈了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 ⒉賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn): ⒈解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。 ⒉理解“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。 教學(xué)方法: 問答法、討論法。 教學(xué)時數(shù):二課時 第一課時 教學(xué)要點(diǎn): ⒈了解莊子及其文和道家思想; ⒉初步感知課文內(nèi)容; ⒊落實(shí)基本知識。 教學(xué)步驟: 一、導(dǎo)入新課: 莊子臨死前,他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師,莊子倒覺得難過了:弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說:“我以天地為棺槨,以日月為(陪葬的)美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物來為我送行,我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺垂淚,說:“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體!鼻f子笑道:“天上有烏鴉和老鷹來吃,地上也有螻蟻來吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?”(《列御寇》) 今天我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界,走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處。 二、作者及背景: ⒈莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記·老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。 莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。 莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。(魯迅:其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。) ⒉《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇,是莊子的代表作,比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀!跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論,論證世間萬物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事,論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界,以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面,即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分,共三段。 什么是“逍遙”?從語義學(xué)意義上說,這是個聯(lián)綿詞,聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外,它還是個疊韻詞,因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔,反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景,那就是逍遙!跺羞b游》是《莊子》第一篇,是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來,而不傲倪于物,不譴是非,以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談,合氣于漠,順物自然,而無容私焉,而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義,也可以叫作“逍遙”主義。 三、朗讀課文,初步感知: ⒈集體正音正句: 北冥( míng) 鯤鵬( kūn)摶(tuán) 遷徙(xǐ) 坳堂(āo) 草芥(jiè) 夭閼(è) 蜩蟬(tiáo) 舂糧(chōng)蟪蛄(huìgū)大椿(chūn)斥鴳(yàn) 泠然(líng) 萬仞(rèn) 蓬蒿(gǎo) ⒉疏通、積累: ⑴通假字: 冥——溟 反——返 知——智 已——矣 辯——辨 有——又 ⑵重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞): 怒而飛 志怪 摶扶搖 六月息 負(fù)大舟 覆杯 培風(fēng) 決起 槍榆枋 控于地 適千里 小年 知其然 絕云氣 斯已矣 天地之正 ⑶重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語) 海運(yùn) 扶搖 野馬 坳堂 夭閼 莽蒼 果 然泠 然數(shù)數(shù)然 羊角 四、再讀課文,整體感知: ⒈課文舉例說明世間萬物都“有所待”,即都要憑借力才能活動,所涉及的事物和人有哪些? 明確:先后例舉的事物有:鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等。 ⒉第一段中,莊子說及大至鯤鵬,小至塵埃、小草,都城是“有所待”,因而也都是不自由的,第二段為什么還要討論“小大之辯”的問題,為了把這個問題說明白,作者列舉了哪些例子? 明確:強(qiáng)調(diào)“小大之辯”,一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的大小區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面,也反映莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全地“無己”,他是肯定事物的差別的,文章的字里行間,充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚(yáng),和對蜩、學(xué)鳩、斥 之類肖小的鄙夷。 為說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者動用對比,列舉了大量例證。從時間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,又是“小年”。鯤鵬是“大智”,蜩、學(xué)鳩、斥 等見識淺陋,只能算是“小智”。 ⒊課文第三段寫了哪幾種不同層次的人? 明確:四種不同層次的人。心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”;宋榮子;列子。第一種人自視甚高,但只不過是斥 之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮率之境,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此,這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后,莊子說,只有“乘天地之正”(順應(yīng)天地間的自然規(guī)律)“御元?dú)庵q”(駕馭陰陽等元?dú)獾淖兓┎拍堋盁o所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境?莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對的精神自由,這樣,全文的結(jié)論也就水到渠成了。 ⒋《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。在課文中,哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)? 明確:首先,是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉,大椿樹的長壽,都令人嘆為觀止,又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比,更顯出事物、境界用意的奇特。 其次,是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象,前后相互補(bǔ)充印證,使其形象更豐滿鮮活。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上,顯示了作者的才情,也隱藏著作者的苦衷。 課堂小結(jié):這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法,運(yùn)用對比與想象由物及人,最后推出結(jié)論氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張、虛幻的描述中隱蔽著熾烈的情感,堪稱一篇奇文!捌嫖墓残蕾p,疑義相與析”,除課堂學(xué)習(xí)外,還可課后細(xì)細(xì)品味,逐步消化。 五、布置作業(yè): ⒈誦讀全文,思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。 第二課時 教學(xué)要點(diǎn): ⒈了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。 ⒉理想“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。 教學(xué)步驟: 一、導(dǎo)入新課: 在諸子散文中,儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家,他繼承老子順其自然的觀點(diǎn),更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤世嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實(shí),富于批判精神,但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世,諸侯各國征伐不已,暴主佞臣?xì)⑷巳缏,他的志向不可能?shí)現(xiàn),他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢?希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點(diǎn)滴。 二、理解文章內(nèi)容: ⒈聽讀全文前,提醒學(xué)生思考:文中出現(xiàn)了幾個“笑”字?各笑什么? 讀畢,學(xué)生總結(jié)出三個“笑”字,分別在第一、二、三節(jié)。 明確:蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。 ⒉弄清三個“之”,我們就能知道笑的對象了。下面,就請大家解讀三個“之”。 明確:前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象,是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。 三、問題探究: ⒈請大家朗讀第一節(jié)。 ⑴蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬? 明確:因?yàn)榇簌i“圖南”,必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。 ⑵蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬,作者贊成還是反對呢?為什么反對? 明確:大鵬、野馬、塵埃,以及天地間的生物,都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣,所適的遠(yuǎn)近不同,它們所憑借的條件(即所待)也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn),所要憑借的條件就越是充足,如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件;而“決起而飛,槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)(或其他條件)比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點(diǎn),即都是有所待,因而都不逍遙。 ⑶【《逍遙游》教案 必修五 專題四 我們頭上的燦爛星空】相關(guān)文章:
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