《生活與哲學》第一單元復習教案

《生活與哲學》第一單元復習教案   第一課 美好生活的向導 考點1  哲學的起源、本義、功能、任務。 （1）哲學的起源：哲學的智慧產生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 【提示】兩句話各有側重： 哲學智慧產生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學才會出現。 （2）哲學的本義：愛智慧或追求智慧。 【提示】哲學≠智慧： 哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。 （3）哲學的功能   幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導人們認識世界和改造世界。 （4）哲學的任務：   真正的哲學給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對待宇宙和人生。因此，哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。 【提示】哲學的任務≠哲學的作用(或功能)： 哲學的作用是指導人們認識世界和改造世界，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學才得以完成這一任務。 考點2  哲學是世界觀和方法論的統一。 （1）什么是世界觀？什么是方法論？二者的關系如何？ 區(qū)別 世界觀是人們整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。 方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。 聯系 人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀， 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 【提示】哲學上講的“關系”，一般包括“區(qū)別”與“聯系”兩方面。 （2）哲學和世界觀的關系？ 區(qū)別 (1)世界觀人人都有，哲學并非人人都知 (2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學則是哲學家自覺研究的結果 (3)世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化、系統化的 聯系 (1)哲學和世界觀的研究對象都是整個世界 (3)哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現 （3）小結   哲學是系統化、理論化的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學又是世界觀和方法論的統一。 【提示】“統一”不同于“總和”。 考點3 哲學是對具體科學的概括、總結和反思   哲學和具體科學的關系： 區(qū)別 主要是研究對象不同：具體科學研究世界某一具體領域的本質和規(guī)律。 哲學研究整個世界的本質和規(guī)律。 聯系 (1)具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學的概括、總結和反思。因此，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。(2)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導，科學家才能在研究活動中掌握正確的方向。 【提示】“哲學是具體科學知識的總和”、“哲學是科學之科學”、“哲學是科學之母” 等說法都是錯誤的，但可說“哲學是科學研究之母”。 【經典辨析題示例】 1、辨析：哲學能啟迪智慧，使人聰明，學好了哲學就會使人聰明起來。 （1）從字義上看，哲學是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學問，題目的說法有其正確的一面。  （2）哲學是關于世界觀的學說，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學與非科學之別。錯誤的、非科學的哲學，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。 （3）馬克思主義哲學是科學的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學指導下，能使我們取得認識世界和改造世界的成功。 2、辨析：哲學就是世界觀，世界觀就是哲學。 答：題目看到了二者的聯系，哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。但沒有看到二者的區(qū)別： ①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化、系統化的。 ②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學則是哲學家自覺研究的結果，因此世界觀人人都有，哲學并非人人都有。 3、辨析：哲學是具體知識的總和，是具體知識的基礎。 答：題目錯誤表達了二者的聯系，并且沒有看到二者的區(qū)別。 ①具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結；哲學是具體科學知識的概括和總結，而不是總和。 ②具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。具體科學才是哲學的基礎。故題目認為“哲學是具體知識的基礎”是錯誤的。 ③認為哲學是“具體知識的總和”，把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。但是，哲學對具體科學有指導的作用。 4、辨析：世界觀就是方法論。 答：題目只看到二者的聯系，沒有看到二者的區(qū)別。 ①二者的含義不同：世界觀是人們整個世界總的看法和根本觀點；方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。因此二者是有區(qū)別的。 ②二者存在聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 第二課 百舸爭流的思想 考點一  哲學的基本問題和基本派別  1、哲學的基本問題 （1）什么是哲學的基本問題 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括2個方面的內容： ①思維和存在何者為第一性（誰先誰后、誰決定誰）的問題。對該問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡是認為思維決定存在的，就是唯心主義。 ②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對該問題的不同，是劃分可知論和不可知論的標準。凡認為思維能夠正確認識存在的就是可知論；凡是認為思維不能正確認識存在的就是不可知論。 （2）為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？ 因為：①思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。 ②思維和存在的關系問題，是一切哲學首先要回答和無法回避的問題。 ③思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答。 【提示】：A、注意搭配，如不能說“思維和物質的關系”。 B、物質和意識的關系≠物質和意識的辯證關系。 2、哲學的基本派別  （1）是什么：唯物主義和唯心主義（兩大陣營）   本原 先后 決定 唯物主義 物質是本原 先有物質后有意識 物質決定意識 唯心主義 意識是本原 先有意識后有物質 意識決定物質 【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧是（ B ）A.思維和存在的關系問題 B.思維和存在何為本原的問題 C.思維和存在是否具有同一性的問題  D.思維能否正確認識存在的問題 ◆ 唯物主義的基本形態(tài)： △古代樸素唯物主義---認為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。 -----進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學依據。②把物質歸結為具體的物質形態(tài)。 【擴展】古代樸素唯物主義的經典觀點  ☉五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土； ☉陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）； ☉形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）； ☉氣理說：氣者，理之依也（王夫之）；  ☉活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）；☉水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯） △近代機械唯物主義--認為原子是世界的本原。 ----進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。 局限性：①把物質歸結為具體的物質形態(tài)(原子) ②機械性、形而上學性 ③唯心史觀   【擴展】近代機械唯物主義也叫近代形而上學唯物主義，其經典觀點有： ☉狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成；  ☉培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素 △辯證唯物主義和歷史唯物主義---馬克思主義哲學 ◆唯心主義的基本形態(tài)：   基本觀點 認識論根源 總體評價 主觀唯心主義 把人的主觀精神當作世界的本原 把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺 局限性：二者歸根到底，都是 把人的意識當作世界的本原， 其根本觀點是錯誤的。 可取處：就其局部范圍而言， 它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義。 客觀唯心主義 把某種客觀精神當作世界的本原 把人們思維中的概念夸大為脫離了物質的神化了的絕對 【擴展】理解列寧語：唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。 “不結果實”：是說唯心主義的缺陷：在世界觀上是根本錯誤的；“花”是說唯心主義的可取之處：唯心主義局部可借鑒，推動了人的認識發(fā)展，發(fā)展某些辯證法思想。 【擴展】主觀唯心主義的經典觀點：   ☉孟子：萬物皆備于我  ☉王守仁：心外無物  ☉慧能：心生種種法生，心滅種種法滅   ☉陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ☉笛卡爾：我思故我在  ☉康德：理性為自然界立法  ☉貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 ☉休謨：我們的知覺是我們的唯一對象  ☉費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 ☉普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 ☉叔本華：萬物是我們的表象 ☉杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗 【擴展】客觀唯心主義的經典觀點：   ☉中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）  ☉柏拉圖：理念論 ☉黑格爾：絕對觀念論  ☉老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物   ☉朱熹：理在事先 ☉各種封建迷信活動 【擴展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯誤嗎？   古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點錯誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。 （2）為什么：為什么說哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘？（重在理解）  ①哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形

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