《論語》教案 第一課時 2010年9月29日

《論語》教案 2010年9月29日 南平三中佘冬妹 一、教學(xué)目標(biāo) 1.積累文言詞語，熟讀背誦 2.理解文中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句 3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。 二、教學(xué)重點：目標(biāo)1  難點：目標(biāo)3 三、教學(xué)時間：兩課時 四、教學(xué)過程：   第一課時 （一）作者簡介：   孔子(前551~前479)，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首�？鬃拥乃枷耄骸叭省� 孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說 。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。 （二）關(guān)于《論語》：   屬語錄體散文，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。 （三）檢查預(yù)習(xí)：注音 論（lún）語 不亦說（yuè） 乎  慍（yùn ）  三�。▁ǐng） 傳（chuán ）不習(xí)乎 曾（zēng ）子 罔（wǎng）  殆（ dài ） 誨（huì）女（ rǔ ）知之乎  是知（zhì）也自�。▁ǐng ）  弘（hóng）毅（ yì ）  凋（diāo） 己（jǐ）所不欲，勿（wù）施于人 死而后已（yǐ ）  焉（yān）  哉（ zāi ）   （四）疏通文意：文白互譯： 1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 時：時常，經(jīng)常。 說：通“悅”高興，愉快。朋：志同道合的人。知：了解  慍：生氣，發(fā)怒。君子：道德上有修養(yǎng)的人。 譯文： 孔子說：“學(xué)習(xí)了知識，然后按一定的時間去溫習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？ 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢�”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來�！熬�子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” (《學(xué)而》)    吾：我。日：每天。三�。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。為：替。忠：盡心竭力做好分內(nèi)的事。信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。 譯文： 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是否誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參�！叭�省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)  故：舊的知識。知：領(lǐng)悟，獲得。為：做，當(dāng)。譯文： 孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會，這樣的人是可以當(dāng)老師了。 ” 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補(bǔ)充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。 4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)    罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。 譯文：   孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不肯讀書，就有陷入邪說的危險�！� 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《衛(wèi)靈公》) 5、子曰：“由，誨女知之乎！!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)  誨：教導(dǎo)，指教。女：通“汝”  你。  是：這。知：通“智”智慧。聰明。譯文： 孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。” 〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈�？鬃佑謱λ�說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》)  思：想著。齊：一致。�。悍词�。 譯文：  孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！� 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)  行：走。其：他們。善：優(yōu)點，長處。從：跟隨，學(xué)習(xí)。 譯文：   孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！� 這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資�！辟Y，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” (《泰伯》)  士：有抱負(fù)的人。弘毅：剛強(qiáng)，勇敢。任：責(zé)任，使命。以為：把……當(dāng)作。已：停止。 譯文：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負(fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強(qiáng)，才能長期堅持奮斗�！叭省保�是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)  歲：每年。寒：寒冷。凋：凋謝。 譯文：   孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！薄仓v解〕這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！敝祆湟�范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也�！倍�說大同小異。 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！� (《衛(wèi)靈公》)  一言：一句話。行：奉行。其：大概，也許。恕：儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想要。施：施加 譯文：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！� 〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八　闭�是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關(guān)于“仁”說過許多話，細(xì)分析起來，都跟這兩點有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。 （五）作業(yè)： 1、背誦全文 2、試著完成課訓(xùn)作業(yè)。    

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