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八年級上 24 大道之行也 教案
24 《大道之行也》 【教學(xué)目標(biāo)】 知識與技能 1.掌握相關(guān)文言詞,翻譯并背誦課文。 2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。 3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。 過程與方法 1.抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。 2.朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。 情感態(tài)度與價值觀 《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。 2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 一、新課導(dǎo)入 1.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書!抖Y記》的語言也簡潔生動,具有一定的文學(xué)價值。 二、朗讀課文,對照注釋,疏通詞句,翻譯課文。 1.給下列加點(diǎn)字注音: 選賢與能(jǔ) 矜寡孤獨(dú)(gu。睿∧杏蟹郑ǎ妯ǎ睿 2.通假字。 選賢與能:“與”通“舉”,推舉。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):“矜”通“鰥”,老而無妻的人。 不獨(dú)親其親:①親:以……為親,意動用法;②親:親人。 不獨(dú)子其子:①子:以……為子,意動用法;②子:孩子,兒女; 成語:鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶 三、整體感知 1.全文可分三層: 第一層:“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 “大道”,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。這一句是總提,以下三句是分述!疤煜聻楣,這是說政權(quán)(也可以把社會財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。“選賢與能”,這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,“賢”指品德高尚,“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說,叫做“德才兼?zhèn)洹薄!爸v信修睦”,說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,要講求誠信以消除欺詐,要崇尚和睦以止息爭斗,使社會保持和平安定。 第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己!边@一層闡述“大同”社會的基本特征。 可以歸納為三個方面: (1)人人都能受到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到,對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。 (2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。 (3)貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸,這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的,因?yàn)橹挥袠涔、去私心,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。 第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總括語。 文章選擇了一種特殊的總括方式,就是拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等,在“大同”社會里將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。 1.如何理解大道、大同、大道之行 大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則; 大同,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。 天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下) 四、合作探究: 1. “大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。 “天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰? 2. 那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢? 可以歸納為三個方面: ①人人都能受到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。 ②人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧保褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。 ③貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。 3.任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子? 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。 4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。 “大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會是以“五帝(黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜)之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式,建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。 5.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方? 啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終,幼有所長”,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。 6.為實(shí)現(xiàn)“大同”社會,從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家一直在追求,請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。 四、課堂小結(jié) 1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。 五、作業(yè)布置 1.完成練習(xí)冊 2.寫一段文字,描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目,寫一篇文章。【八年級上 24 大道之行也 教案】相關(guān)文章:
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