《諫太宗十思疏》教案

諫太宗十思疏 一、教學(xué)目標(biāo) l、知識(shí)目標(biāo) (1)理解作者的觀點(diǎn)及理想的政治境界。 (2)掌握文言實(shí)詞安、信、求、治和文言虛詞以、哉、所的意義和用法。 (3)注意古今詞語(yǔ)元首、得志、知是、何必等的用法。 2、能力目標(biāo) (1)培養(yǎng)對(duì)文言文的感悟、誦讀和背誦能力。 (2)學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸謙藝術(shù)，培養(yǎng)說(shuō)理能力。 3、情感目標(biāo)   認(rèn)識(shí)十思在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 二、重點(diǎn)難點(diǎn) 1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。 2、翻譯難懂的語(yǔ)句。 (一)導(dǎo)語(yǔ) 諷謙帝王，是冒險(xiǎn)的事。批龍鱗，逆 圣聽(tīng)，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠講諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕 讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。 (二)作者簡(jiǎn)介 魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時(shí)曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡無(wú)面從退有后言，愛(ài)而知其惡，憎而知其善，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為兼聽(tīng)則明，偏信則暗。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。 (三)題解 《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年(637年)上給唐太宗的奏疏。諫，進(jìn)諫，疏，是-種文體，其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，¨居安思危，戒奢以儉、積其德義，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治�？呻S著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，喜聞順旨之說(shuō)，不悅逆耳之言。魏征以此為憂，多次上疏切諒，本文是其中一篇。全文圍繞思國(guó)之安者，必積其德義的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正;用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以思為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。 (四)整體感知 本文作者的觀點(diǎn)是什么?作者的行文思路是怎樣的? [明確]文章首先提出了居安思危、戒奢以儉的觀點(diǎn)，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個(gè)方面論述了觀點(diǎn)，最后指出了解決問(wèn)題的辦法是十思，并指出惟其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即:宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。 (五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程 研讀第一段。 1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)求木之長(zhǎng)者 (2)必固其根本 (3)必浚其泉源 (4)人君當(dāng)神器之重 (5)戒奢以儉 (6)伐根以求木茂 [明確](1)生長(zhǎng)。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。 (6)來(lái)。 2、思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來(lái)的? [明確]課文的中心論點(diǎn)是：人君必須居安思危，戒奢以儉。 作者不是一開(kāi)頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，引出思國(guó)之安者，必積其德義。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，正如源不深不能“望流之遠(yuǎn)”，根不固不能求木之長(zhǎng)一樣，德不厚而思國(guó)之安當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果不念居安思危，戒奢以儉，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣，無(wú)疑也不會(huì)成功。通過(guò)正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以儉。 3、討論:作者為什么不開(kāi)宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢? [點(diǎn)撥]這是因?yàn)樽髡咭�論述的是治�?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須固其根本，要流長(zhǎng)就必須浚其泉源，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安”必須德厚，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以不念居安思危，戒奢以儉比作伐根塞源，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。 研讀第二段。 1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)凡百元首 (2)承天景命 (3)克終者蓋寡 (4)蓋在殷憂 (5)縱情以傲物 (6)董之以嚴(yán)刑 (7)振之以威怒 (8)所宜深慎 [明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通震，威嚇。(8)戒慎。 2、翻譯下列句子。 (1)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。 (2)終茍免而不懷仁。 (3)怨不在大，可畏惟人。 (4)載舟覆舟，所宜深慎 [明確](1)因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來(lái)，也能淹沒(méi)它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說(shuō)明什么觀點(diǎn)? [點(diǎn)撥]作者用歷史事實(shí)，說(shuō)明國(guó)君必須居安思危，戒奢以儉的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問(wèn)句豈取之易守之難乎引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏膽B(tài)度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問(wèn)題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得水能覆舟的慘局。以論證國(guó)君必須居安思危，戒奢以儉。 4、思考:作者是怎樣剖析凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡這一歷史現(xiàn)象的?這一段與上下文有什么聯(lián)系7 [點(diǎn)撥]貞觀年間，社會(huì)繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開(kāi)始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識(shí)見(jiàn)的政治家，卻透過(guò)這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。這以后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住縱情以傲物加以發(fā)揮�！鞍廖飫t骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。 作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，到底怎樣才算居安思危呢?這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。 研讀第三段。 1、·給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。 (1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞 (5)垂拱 2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)知足以自戒 (2)知止以安人(3)思謙沖而自牧 (4)江海下海川(4)樂(lè)盤(pán)游 (6)慎始而敬終 (7)慮雍蔽 (8)證身以酗惡(9)宏茲九德 (10)簡(jiǎn)能而任之(11)垂拱而治（12）因喜以謬賞、以怒而濫刑、知足以自戒、董之以嚴(yán)刑 [明確]（1）克制，（2）使……安寧。(3)虛;養(yǎng)，(4)居于……之下。(5)以……為樂(lè)。(6)慎。(7)堵塞，蒙蔽。(8)端正，排斥。D)使……光大。(10)選拔。(11)(皇上)垂衣拱手(不親自處理政務(wù))，就能治理好天下。(12)來(lái);而;因?yàn)?用 3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 [明確]如果真正能夠看見(jiàn)可愛(ài)的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過(guò)分，從而安定人民;想到君位高而險(xiǎn)，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會(huì)驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因?yàn)樘幵谝磺泻恿鞯南旅?喜歡打獵，就想到圍住三面，開(kāi)出一條路讓野獸逃出一些，拿這個(gè)作限度;擔(dān)心自己會(huì)偷懶，就想到不但開(kāi)頭要認(rèn)真，而且要堅(jiān)持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級(jí)的意見(jiàn);怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅(jiān)持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興便亂賞;處罰某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點(diǎn)，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見(jiàn)照著辦，那么，聰明的人就會(huì)全部獻(xiàn)出他們的計(jì)策，勇敢的人就會(huì)徹底用出他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)散播他們的恩惠，忠誠(chéng)的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個(gè)不停，事事過(guò)手，代替百官的職務(wù)呢! 4、思考:十思大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容?它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到十思有什么好處Y  (點(diǎn)撥)十思大致包括以下幾方面的內(nèi)容： （1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度; （2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終; （3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡; （4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。  在十思，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的積其德義，居安思危，戒奢以儉。 作者認(rèn)為，國(guó)君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)出現(xiàn)文武并用，垂拱而治的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代百司之職役哉？”換句話說(shuō)，國(guó)君善于“用思”，就可以無(wú)思，國(guó)君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自已的意見(jiàn)，居安思危，使唐王朝能夠長(zhǎng)治久安 背誦全文。  [指點(diǎn)]抓住思字背誦全文。  思為一篇之骨。人主積其德義，才能思國(guó)之安;思國(guó)之安，即須居安思危;居安思危即須深慎十思;深慎十思，人主即無(wú)須勞神苦思——全文15個(gè)思字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。 分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)。  [點(diǎn)撥]這篇課文幾乎全用排比、對(duì)偶句構(gòu)成，但也間以反問(wèn)和其他長(zhǎng)短句式錯(cuò)雜其間，因此，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢， 先說(shuō)排比。如

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