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八年級語文下冊《岳陽樓記》教案

時間:2023-04-25 22:14:37 教案 我要投稿
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八年級語文下冊《岳陽樓記》教案

27.岳陽樓記 教學(xué)目標(biāo)   1.朗讀、背誦全文。   2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。   3.理解作者所闡述的主要觀點,領(lǐng)會文中警句的思想光彩。 4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯,掌握文中的實詞,了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無”的用法。 教學(xué)重難點   1.重點:   (1)朗讀和背誦全文。   (2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。   2.難點:   (1)學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。 (2)理解作者所闡述的主要觀點。 教學(xué)準(zhǔn)備   1.岳陽樓、《洞庭晚秋圖》的電腦展示圖片。 2.將課文的知識整理成幻燈片。 設(shè)計思路   1.本文是千古傳誦的名篇,不僅立意高遠(yuǎn),而且文采斐然,句式于整齊中見變化,尤其便于朗讀。教學(xué)中要特別重視引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味,體會文章的特點,并讓學(xué)生在思想上受到教育。   2.倡導(dǎo)學(xué)生自讀,教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上啟發(fā)引導(dǎo)。 3.教學(xué)時間:三課時。 教學(xué)過程 第一課時 一、名樓導(dǎo)入   師:同學(xué)們,我國的很多名勝古跡,都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古 代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛,秋水共長天一色”令人神往之至;崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮;而岳陽樓上,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”傳唱不衰,《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。今天,我們就來閱讀這一名篇,看看它描寫了什么樣的景色,抒發(fā)了什么樣的感情。二、電腦示圖解題   岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下,其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年(716),張說在閱兵臺舊址建造樓閣,取名“岳陽樓”,常與文士們登樓賦詩。   1046年,范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡,重修岳陽樓。當(dāng)時,范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓寫記,并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖,憑著豐富的想像,寫下了千古名篇《岳陽樓記》,表達(dá)了他“不以物喜,不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。激勵我們要以天下為己任,樹立崇高的理想,擁有寬闊的胸懷。三、初步感知,自讀疏通文意。  1.有感情地朗讀課文。   朗讀時應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬,節(jié)奏必須整齊劃一,凡四字句皆兩字一頓,如:陰風(fēng)/怒號,濁浪/排空;其余按意義劃分,不要讀破句。如:先/天下之憂/而憂,后/天下之樂/而樂。相鄰的兩組駢句之間,要有稍長的停頓。如:上T/天光,一碧/萬頃;沙鷗/翔集,錦鱗/游泳。   2.讀懂文旬。   借助工具書和課本注釋,讀懂文句,初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子,要求學(xué)生自讀時注意。   (幻燈顯示。)   (1)積累詞語:   實詞:(名詞)賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱   (動詞)謫、屬、把   虛詞:夫、斯、其、微、則、然則   詞組:百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、   滿目蕭然、感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂   (先天下之憂而憂,后天下之樂而樂)   (2)理解句意:   得無異乎?(反問句)   吾誰與歸?(變序句) l  則有……”者矣。(長定語句) l  其必日……乎。(表示揣測語氣的陳述句)『  (3)閱讀思考:    ①范仲淹寫本文的緣由是什么?當(dāng)時他和他的朋友滕子京的處境如何?   ②找出本文中寫景的句子,想一想它們所寫的景物各有什么特點?它們在文章中分別起了怎樣的作用?    ③本文的中心句在哪里?四、難句探究   1.越明年,|政通||人和,|百廢具興。    分析:(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。   (2)“越明年”歷來有兩種解釋:一、“越”作“逾”講,作“渡過”講,這是《說文》的本義;《廣雅·釋估》也說“越;渡也”。二、“越”作“及”講,這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說法。王引之說,“越,猶‘及’也,《書·召浩》:“惟二月既望,越六日乙未……”王氏舉了《尚書》兩個例子,《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個,都作“到”“及”講?雌饋韮煞N說法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來看,滕子京確實是從慶歷六年開始修岳陽樓的,應(yīng)當(dāng)以第一種說法為妥。   譯文:“過了明年,政事順利,上下和睦,一切廢棄了的事兒都興辦起來啦。”   2.覽物之情,得無異乎?    分析:“得無……乎?”有人認(rèn)為有三種解釋:一、用反問語氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語所表達(dá)的意思;二、相當(dāng)于“大概”,也是肯定謂語;三、向否定事實方向推測,相當(dāng)于“該不會……吧”。第一說似嫌煩瑣,而且“得無”是兩個詞,不是一個詞。異,不同。無,沒有。得,能夠。乎,嗎,在是非問句后面的語氣助詞。能夠沒有不同嗎?否定之否定之否定,亦即三重否定,這是用疑問的形式表達(dá)一個強(qiáng)有力的發(fā)問,即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感極而悲”是一種心情;“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情,具體地說明了“不能同也”。又:“日飲食得無衰乎?”(《觸龍說趙太后》)等于“平時飲食能夠不衰退嗎?”“妾得無隨坐乎?”(《史記·廉頗藺相如列傳》)等于:“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無…‘能勿”。袁仁林《虛字說》:“俱反問辭,見其不能也。”再看以下推斷:異(不同)、無異(同)、得無異乎(得同乎)、不相同也!安幌嗤病笔菢闼氐闹标,“得無異乎?”是委婉的發(fā)問,具有精湛的修辭技巧。    3.至若春和||景明,|波瀾不驚……   分析:課文沒有給“至若”作注。《歷代散文選》的注釋是:“至若春和景明:像那風(fēng)和日麗的春天。若,像!卑矗哼@里把“至”跟“若”分拆為兩個詞,而且把“若”解釋為“像”,恐屬未當(dāng)。“至若”是單純的連詞,詞根是“至”,“若”則是一個詞綴,沒有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好變之,外物引之。引之而往,故日拔。至圣人不然……”(《韓非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’,例如:“雖為俠,而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽趙調(diào)之徒,此盜蹌居民間者耳!(《史記·游俠列傳》)“元,凱既登,巢,許獲逸。至于今日,所謂道之云亡,邦國珍瘁!(《晉書·賀循傳》)“如”和“于”跟“若”一樣,也只能是詞綴。(請參閱《現(xiàn)代漢語虛詞的構(gòu)成方式》,見《語文知識》1957年第6期)論述某種情況或某件事情的時候’,把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的,就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說的是“淫雨霏霏,連月不開……”這里講到另一種境界,就用“至若”來連接。   譯文:“至若到了春氣暖和,陽光明媚的時候,波瀾不起……”   4.沙鷗翔集,|錦鱗游泳。   分析:(I)這是一個對偶句!板\鱗”特指美麗的魚。   (2)“翔”跟“集”是一對反義詞,“游”跟“泳”也有反義因素!坝巍痹凇墩f文》中的解釋:“浮行水上也!薄坝尽痹凇墩f文》中的解釋:“潛行水中也!   譯文:“沙鷗或者齊飛,或者群集,魚兒有時浮出,有時潛入!   5.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧……   分析:(1)“而或”其實是兩個詞,“而”表順接;“或”作“有時”講。相同的用法如:“仆常痛詩道崩壞,忽忽憤發(fā),或食綴脯……”(自居易《與元九書》)   (2)“一空”“千里”都是數(shù)量詞組作謂語,“長煙”“皓月”都是偏正詞組作主語,“長煙一空,皓月千里”是一個工整的對偶句。   (3)“浮光躍金,靜影沉璧”,也是對偶句,各又隱含著一個比喻,就是“浮光如躍金,靜影似沉璧”,“躍”,不只是“閃動”,更有躍出水面的意思。二陣風(fēng)吹來,微波涌起,峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景,下旬寫水下之景;蛘f“浮光躍金”,從意思、從工整的對偶上看,應(yīng)當(dāng)接“沉影靜璧”,“靜影沉璧”實在是錯綜形式。   譯文:“有時彌漫的炊煙完全消散,皎潔的月色籠罩千里。浮動的月光,把微波變成跳躍的黃金,靜謐的影子,如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜璧”,譯文或可也是對偶句。   6.居廟堂之高l則憂其民。   分析:(1)假設(shè)復(fù)句。主語“古仁人”都因承前省。   (2)“廟堂”,一般的解釋是,“廟”,宗廟;“堂”,殿堂;“廟堂”指“朝廷?。有人認(rèn)為“唐宋時期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”,“是指宰相副宰相議事的地方,因此用來作宰相、副相的代稱,既可以代其位,又可以代其人! 我看“居廟堂之高”可以說成“處在宰相或副相這樣的高位”;但也不一定,“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議,非草茅所當(dāng)言也!(《漢書·梅福傳》)這“廟堂”是指高官乃至皇帝,不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”,完全可以解成“處在朝廷的高位”,包括做皇帝在內(nèi)。   譯文:“處在朝廷的高位,就關(guān)懷他的百姓!   7.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。   分析:“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁說“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如:“先吳壽夢之鼎!(《左傳·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”,這句意思是“在吳王壽夢所鑄用的鼎前面”,F(xiàn)在說,“先”“后”是形容詞增加在動用法,“先天下之憂”“后天下之樂”,就是“在天下之憂先”“在天下之樂后”。又如“窈窕艷城郭”(《孑L雀東南飛》),“艷”也是形容詞增加在動用法。“而”,可以譯成“就”,后一

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