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《燈下漫筆》教案（精選7篇）
作為一名教職工，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的《燈下漫筆》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《燈下漫筆》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解
1、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2、只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3、假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
4、但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的.命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5、中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強(qiáng)盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6、假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋保⑶摇俺死侠姆奂{糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7、百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語言，這主要表現(xiàn)在：
1、形象性，用極為形象的語言進(jìn)行高度哲理化的議論；
2、概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；
3、準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語言情理交融，富有力度。
《燈下漫筆》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、本文直寫事實(shí)，小中見大的寫作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情�！皩⑷瞬划�(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國(guó)民性問題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。
二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納
1、 要注意魯迅生活的時(shí)代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)
三、文章結(jié)構(gòu)
這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡(jiǎn)要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡�！�
第二部分（6—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第六段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第8、9段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。
四、感情基調(diào)
魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過專制人的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱得上是一篇奇文。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、 直寫事實(shí)，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說：“比起高大的天文臺(tái)來，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作�！憋逖傅囊馑际�，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實(shí)，以小見大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程當(dāng)中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的.增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史裨和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問題。作者通過對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語言富有力度
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架�！稛粝侣P》中，他將中國(guó)人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬中國(guó)人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國(guó)的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
《燈下漫筆》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、通過對(duì)本文的閱讀理解，認(rèn)識(shí)魯迅作為偉大思想家、革命家的一面。
2、培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析、比較、想象的能力。
教學(xué)設(shè)計(jì)
1、魯迅對(duì)社會(huì)問題的審視力度。（從兌銀換鈔這一生活事件中看到了什么？想到了什么？）
2、魯迅的歷史觀。（魯迅對(duì)人類歷史的看法與歷代史料編纂者有何重大分歧？）
3、魯迅所關(guān)心的是什么？（聯(lián)系有關(guān)材料對(duì)比閱讀，悟出主題）這三個(gè)問題由淺入深安排。主要方式是討論式和筆記式相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)。
教學(xué)過程
1、魯迅對(duì)社會(huì)問題的審視力度。
討論：《燈下漫筆》一文是從一件什么事起筆的？用二三百字簡(jiǎn)要概括。
明確：文中開篇所寫的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信國(guó)家銀行而將銀元換成鈔票，又因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元而不得,聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn),即使打了折扣也在所不惜。
點(diǎn)撥：本文以人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象作為思考的起點(diǎn),并以此作導(dǎo)火索,引爆一番激烈的議論說理。
討論：為什么這件事能成為導(dǎo)火索？怎么會(huì)從這件事“忽然想到”中國(guó)的老百姓“極易變成奴隸”？
點(diǎn)撥：可以從文章的第一部分中去找答案。從這一生活現(xiàn)象中魯迅觀察到國(guó)民性的弱點(diǎn)，（細(xì)讀第３段）文中對(duì)老百姓的經(jīng)濟(jì)生活遭到的折騰作了速寫。
明確：老百姓在時(shí)局的變化中，在得失的更迭中尋求一份自我安慰，這種心態(tài)與阿Q如出一轍。魯迅入木三分的目光掃視過生活的層面，透視民眾的病態(tài)心理，進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。正是因?yàn)轸斞笇?duì)民眾、對(duì)社會(huì)極其熱切的關(guān)注，所以，并不引起平常人太多注意的生活現(xiàn)象，卻能觸動(dòng)魯迅的敏感神經(jīng)，引起他的切膚之痛與振臂疾呼。
板書：魯迅的眼力——生活事件——人性社會(huì)時(shí)代
(注：這一步既有助于學(xué)生掌握全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)，又有助于了解魯迅。)
2、魯迅的歷史觀
討論：魯迅對(duì)歷史的看法持什么態(tài)度？與歷代史料編纂者和封建知識(shí)分子有哪些重大分歧？討論時(shí)注意抓信以下詞語：第６段：恭讀、審察......高超、所謂......一流、咱們向來就很好。
第10段：發(fā)祥、發(fā)達(dá)、中興、好題目、好意誠(chéng)然是可感。
明確：魯迅主張把人類歷史定位于兩種定義：（板書）
想做奴隸而不得的時(shí)代；
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
激疑：(1)這兩種時(shí)代中老百姓的命運(yùn)如何？
想做奴隸而不得等于牛馬的價(jià)格
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸奴隸（是人而非人）
(2)這兩種時(shí)代的共同點(diǎn)是什么？
老百姓失去了做人的權(quán)利和自由。
3、比較閱讀
(材料一)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
(材料二）起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)進(jìn)！
(材料三）為了有更多的抨擊黑暗的陣地，魯迅于1925年4月創(chuàng)辦了《莽原》周刊，作為《京報(bào)》的副刊發(fā)行。魯迅深深感到文壇上“最缺少的是‘文明批評(píng)’和‘社會(huì)批評(píng)’”，“想由此引起新的一種批評(píng)者來，雖在割去敝舌之后，也還有人說話，繼續(xù)撕去舊社會(huì)的假面”。（《兩地書?一七》）魯迅自己起了帶頭作用，他發(fā)表在《莽原》上的雜文，就都有著很深刻的見解，可以說是“社會(huì)批評(píng)”的杰作。
魯迅還控訴和鞭撻了“中國(guó)的精神文明”�！八^中國(guó)的文明者”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級(jí)制度的繁瑣的條款，因此它“不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”，“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩”�！皰呤庍@些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”在魯迅這憤怒的呼號(hào)中，革命民主主義者的思想得到了更為猛烈的發(fā)揮。他在寫《燈下漫筆》之前的1925年4月，曾寫過一篇《〈蘇俄文藝論戰(zhàn)〉前記》，顯示出他已經(jīng)開始理解馬克思列寧主義了，正是吸收了這種新的思想，他的戰(zhàn)斗精神才變得更高昂起來。
�。ㄕ粤址�、劉再?gòu)?fù)著《魯迅?jìng)鳌罚?/p>
思考與討論：魯迅的小說、散文我們已學(xué)過不少，綜觀他的作品，尤其注意將這篇《燈下漫筆》和上述材料作綜合分析，看魯迅始終關(guān)注的熱點(diǎn)話題是什么。同時(shí)可將魯迅對(duì)國(guó)民悲苦命運(yùn)的'同情與古代志士仁人對(duì)老百姓的同情作比較，看有什么不同之處。
明確：魯迅的許多作品都描寫下層勞動(dòng)人民的悲苦命運(yùn)，刻畫他們飽受貧困折磨的形象，剖析他們的內(nèi)心世界，并深刨造成這種悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源和歷史根源，喚起人們關(guān)注。與歷代志士仁人的同情心相比，魯迅的同情心更顯得深刻、徹底，他不是停留在一般同情的層面上，而是寄希望于青年人的奮斗“掃蕩食人者”，“掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，徹底改變奴隸的命運(yùn)。魯迅的同情心出自對(duì)人民和整個(gè)民族命運(yùn)的關(guān)心，同時(shí)蘊(yùn)藏著對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈反抗精神。這正是一個(gè)革命家、思想家深沉、獨(dú)到、徹底之處。
完成練習(xí)二、三
二 設(shè)計(jì)本題，意在使學(xué)生進(jìn)一步理解課文中的重點(diǎn)句和難點(diǎn)句，更好地理解課文主題。要聯(lián)系作者思想、課文主題和上下文進(jìn)行解題。
1薄凹容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。
2薄罷庖桓魴⊥嬉鍘筆侵浮拔頤羌容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3薄啊人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
4薄芭隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓�，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
5薄暗諶樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代�？傊�，“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。
三 設(shè)計(jì)本題，意在使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)本文情感化的議論這一藝術(shù)特色。抓住各小題中關(guān)鍵詞語，先體會(huì)感情，再說說思想。
1弊髡噠舛位笆峭ü打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。關(guān)鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”。
2苯沂糾習(xí)儺趙饈芄儔蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。
3苯衣兜筆鋇南質(zhì)擔(dān)仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。
四 設(shè)計(jì)本題，意在使學(xué)生加深對(duì)課文主題的理解，體會(huì)魯迅思想的深刻性，學(xué)會(huì)思考問題。既可以同意這種觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)和歷史中尋找論據(jù)支持這一觀點(diǎn)，也可以反對(duì)這一觀點(diǎn)。可組織一次辯論會(huì)。
《燈下漫筆》教案 篇4
一、說教材
�。ㄒ唬⒔滩姆治�
《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國(guó)歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
�。ǘ⿲W(xué)情分析
對(duì)于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對(duì)來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對(duì)較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄈ�、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
�。�1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
（2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
�。�1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。
（2）體會(huì)魯迅先生憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。
�。ㄋ模�、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者思考?xì)v史的過程中所流露出來的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的同情。
二、說教法
分析法
討論法
三、說學(xué)法
通過對(duì)結(jié)構(gòu)的'清理，對(duì)語言的揣摩，鑒賞把握作者強(qiáng)烈的情感。
四、說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、說教學(xué)過程
（一）引入新課
1、介紹魯迅及其作品
2、導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也�！笔前�，魯迅的斗爭(zhēng)精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）
�。ǘ┱w感知
讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實(shí)生活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？
2、作者對(duì)中國(guó)歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？
3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。
�。ㄈ┢肺惰b賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）
1、鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
⑴請(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯(lián)想到了一個(gè)什么問題？（我們極易變成奴隸）
�、莾躲y小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
�、鹏斞冈鯓訉y世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？
�、僬�(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強(qiáng)盜來了——?dú)⒐俦鹊健员粴?/p>
敵他——?dú)⒔邓矚?/p>
不服役納糧——?dú)⒎奂{糧——還要?dú)?/p>
舉例：五胡十六國(guó)、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
②在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。
“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓�，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优��！?/p>
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道�！�
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國(guó)百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
�、启斞冈鯓訉⒅问栏爬椤皶簳r(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？
�、僬�(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
�、谡页霰憩F(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡，天下太平’�！�
3、簡(jiǎn)要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問題進(jìn)行討論。
�。ㄋ模┩卣归喿x
閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)全文
《燈下漫筆》教案 篇5
一、文本在教材中的地位及其教學(xué)價(jià)值
《燈下漫筆》是人教版高中語文第三冊(cè)第四單元的第一篇講讀課文，編者將本單元的四篇文章定位為“說理性散文”。“說理性散文”具有濃厚的思辨性和人文性，與高一冊(cè)第二單元和高三冊(cè)第三單元以記敘描寫為主、重抒情的散文相比，是思維水平上的提升，與高五冊(cè)第一單元“哲學(xué)隨筆”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了教材編排的內(nèi)在邏輯，也符合高中生認(rèn)知由感性向理性發(fā)展的規(guī)律�；谶@種認(rèn)識(shí)，可以確定本單元的教學(xué)意義是在文本解讀的過程中進(jìn)一步鞏固散文鑒賞能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和人文意識(shí)。作為單元的起始課，《燈下漫筆》對(duì)于本單元教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。
《燈下漫筆》選自魯迅先生早期雜文集《墳》，原文分“談古”和“論今”兩部分，選文是“談古”部分。盡管選文與魯迅的其它雜文相比，沒有復(fù)雜的背景，語言樸實(shí)、敘事簡(jiǎn)潔、文脈清晰，但由于魯迅先生的敘述方式比較獨(dú)特、所傳遞的思想比較深沉，與學(xué)生的生活實(shí)際有相當(dāng)?shù)木嚯x。在教學(xué)過程中對(duì)這種獨(dú)特的敘述方式的解剖和對(duì)深沉思想的領(lǐng)悟有助于提高學(xué)生對(duì)語言敏銳的感受能力，養(yǎng)成深入觀察思考的習(xí)慣，提高學(xué)生的思維品質(zhì)和文化品位，進(jìn)而發(fā)展的健康個(gè)性，形成健全人格。
二、學(xué)生的知情結(jié)構(gòu)及與文本的契合點(diǎn)
從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度看，高二學(xué)生已經(jīng)接觸較多復(fù)雜散文，有一定的鑒賞意識(shí)，但這種意識(shí)只是概念化的模糊的影子，還不具備有意識(shí)的解讀、鑒賞的能力，特別是面對(duì)難度較大的文章，這種能力往往顯得很蒼白軟弱。當(dāng)然，這種模糊的影子已經(jīng)可以使學(xué)生敢于面對(duì)這類文章，至少在這類文章面前不會(huì)有畏懼感。
從情感結(jié)構(gòu)的角度看，高二年學(xué)生已經(jīng)基本擺脫初中生的稚氣，其認(rèn)知能力與情感能力都已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃�，基本擺脫以自我為中心的情感和認(rèn)知傾向，可以并且愿意把目光更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)、歷史、文化，關(guān)注人生和人性，關(guān)注人類整體的生存價(jià)值和意義。這種知情結(jié)構(gòu)和認(rèn)知意愿為本文的學(xué)習(xí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)，也是文本和學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)最佳契合點(diǎn)。
結(jié)合大綱要求、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
1.教學(xué)目標(biāo)：
(1)抓住關(guān)鍵詞句多角度研讀品味，把握結(jié)構(gòu)、理清行文思路，概括文章主旨。
(2)學(xué)習(xí)由小及大、由事入理、情理交融的特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)散文鑒賞的能力。
2.教學(xué)重難點(diǎn)。
(1)教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中由小及大的構(gòu)思特點(diǎn)，了解魯迅雜文語言的特點(diǎn)和規(guī)律。
(2)教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章事情理融為一體的風(fēng)格，體會(huì)作者深刻的思想及其實(shí)現(xiàn)意義。
三、教學(xué)方法的選擇
1.串講法。對(duì)于魯迅的文章，串講法是更合適的選擇。一方面，魯迅的文章從語言到思想都有很強(qiáng)的時(shí)代性和獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)生難以把握要領(lǐng)，讀懂其內(nèi)在的深沉含義；同時(shí)，魯迅作為文學(xué)大師，文章字字千鈞，在看似平淡的語言表達(dá)過程中都蘊(yùn)含著豐富的技巧，如果浮光掠影式的閱讀往往會(huì)遺漏掉很多我們不愿被遺漏的有價(jià)值的東西；另外，對(duì)于散文佳作，如果將閱讀教學(xué)還原到閱讀的本原狀態(tài)精讀細(xì)品，更能品出味道，獲取滋養(yǎng)。
當(dāng)然，這種串講并非老師唱獨(dú)角戲，而要求教師要以一個(gè)閱讀者的身份平等參與在學(xué)生解讀文本的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，進(jìn)入作者的思想，在文本情境和理趣的幫助下，領(lǐng)悟作者深沉的思想，獲得能力的提升。
2.討論法。討論、研究是在對(duì)文本熟知的前提下的一種理性的提升，對(duì)于精品散文來說，研究與討論必不可少。它可以促使學(xué)生在研究討論的過程中養(yǎng)成分析問題的意識(shí)，將模糊的閱讀鑒賞意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種能力，并迅速地鞏固下來。
根據(jù)文本的特點(diǎn)，除了繼續(xù)強(qiáng)化“圈點(diǎn)批注”等語文常規(guī)學(xué)習(xí)方法外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握揣摩、品味的學(xué)習(xí)方法。
四、教學(xué)過程的安排及其認(rèn)知意義闡釋
閱讀，特別是精讀，一般都可以按“感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、吸收、運(yùn)用”的過程來進(jìn)行�；谶@種認(rèn)識(shí)，本課準(zhǔn)備分三步走，前兩步在課內(nèi)完成，第三步引導(dǎo)學(xué)生的課外自主完成。第一步是“品味語言、把握結(jié)構(gòu)、理清思路”，第二步是“領(lǐng)悟感情、概括主旨、評(píng)價(jià)特色”，第三步是“拓展閱讀、交流討論、遷移提升”。
第一步：品味語言、把握結(jié)構(gòu)、理清思路。在以串講的過程中，應(yīng)從語言入手，通過對(duì)語言的解讀逐步理清作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)。以下以第一部分為例說明串講的過程及要點(diǎn)。
1.串講、研讀第一部分(1-5段)。
標(biāo)題。從語法結(jié)構(gòu)入手把握標(biāo)題的特征：
�、倨浇Y(jié)構(gòu)，核心是動(dòng)語素“筆”，意為“寫作”，
�、谛揎椪Z“漫”，體現(xiàn)了文章內(nèi)容和作者思緒，
�、坌揎椪Z“燈下”，渲染寫作氛圍，也可以透露出作者寫作時(shí)的心境。
[說明：標(biāo)題一般都短小精悍，有助于對(duì)文章的把握，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成分析標(biāo)題的習(xí)慣]
第一段：①明確的敘述對(duì)象是“鈔票”和“銀元”；
�、陉P(guān)聯(lián)詞在結(jié)構(gòu)文章中的重要作用，“連……也……”、“至于……，則不必……，也……”、“除了……之外，都是……，而且”、“但……”；
�、垠w會(huì)魯迅先生敘述的'層次性。
[說明：展示文章內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)美和情感美是語文教學(xué)的重要任務(wù)，這種展示應(yīng)該結(jié)合不同的文本特點(diǎn)隨機(jī)選擇。漢語虛詞在結(jié)構(gòu)文章中具有重要的作用，應(yīng)該讓學(xué)生明確。如有可能，可以再舉《祝�！分械年P(guān)聯(lián)詞的使用以加深印象。]
第二段：①上一段結(jié)尾寫“受到打擊”，下段以“就是……”承接，段與段之間的過渡自然；
�、趯�(duì)民眾心理的精準(zhǔn)描摹，本段的寫作意圖是“停止兌現(xiàn)”后民眾的普遍心態(tài)是“降格以求”，但作者沒有直接寫，而是經(jīng)過了幾個(gè)層次的鋪敘，體會(huì)這種寫法的妙處及對(duì)作文的啟發(fā)意義，這種敘述節(jié)奏的控制其實(shí)是一種情趣。
�、燮肺丁傲铩焙汀安恢v愛國(guó)了”，體會(huì)魯迅語言的風(fēng)格：經(jīng)常在敘述的過程中順手一擊加以諷刺。
[說明：閱讀是一個(gè)綜合的心智活動(dòng)過程，文章閱讀過程中意義的建構(gòu)必須借助一定的情境，而這種情境只能在對(duì)語言文字的解讀中生成。]
第三段：①作者為什么要寫到自己？
②文學(xué)化的語言，對(duì)恐慌的類比聯(lián)想,使語言更具形象性。
�、塾傻谝欢蔚摹俺林乩蹓嫛钡奖径蔚摹俺翂|墊地，性命的斤兩”反映了民眾怎樣的一種心理變化？
[說明：對(duì)文章整體意義的把握是閱讀的最終目的，但是這種整體把握必須建立在對(duì)所有局部語言準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上。]
第四段：作者為什么可以從“降格兌鈔而非常高興”聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸”？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？(心理變化類似)
第五段：這一段與第四段之間是什么關(guān)系？（本段以“假如……”開頭對(duì)第四段的判斷進(jìn)行假設(shè)性的心理分析與論證）
[說明：借助文章強(qiáng)有力的邏輯結(jié)構(gòu)可以擺脫割裂文本閱讀的缺陷，提高學(xué)生的對(duì)文章整體把握的能力。]
2.串講、研讀第二部分(6-11段)(略)
3.串講、研讀第三部分(12-14段)(略)
4.在串講的過程中理清作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“由小及大、由事入理”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
第一部分（1—5）：由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）：回溯歷史，緊扣史實(shí)，將中國(guó)歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）：諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來，發(fā)出對(duì)第三時(shí)代的召喚。
第二步：概括主旨、領(lǐng)悟感情、評(píng)價(jià)特色。在師生一起對(duì)文章的深入研讀后，學(xué)生對(duì)文章已經(jīng)沒有閱讀的障礙，對(duì)文章的內(nèi)容與思想也有基本的了解，但這仍然是一種局部的、感性的認(rèn)識(shí)，必須通過研究和討論形成對(duì)文章整體而理性的認(rèn)識(shí)，而研究和討論是以問題的驅(qū)動(dòng)的，所以必須精心設(shè)計(jì)問題，誘發(fā)學(xué)生研究討論的興趣。
1.針對(duì)課文的定向討論：文章的談?wù)搶?duì)象有哪些？有什么觀點(diǎn)態(tài)度，下了什么結(jié)論？在下結(jié)論的同時(shí)又蘊(yùn)含著怎樣的情感？
啟發(fā)引導(dǎo)過程：這個(gè)問題涉及文章的主旨，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合、概括能力和對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度和情感的把握能力。
[①對(duì)象：中國(guó)人(百姓)，統(tǒng)治者(一種暴力)，中國(guó)社會(huì)(時(shí)代)。
②結(jié)論：對(duì)于中國(guó)人，作者認(rèn)為“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜”。對(duì)于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出：統(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行期瞞、壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。對(duì)于中國(guó)社會(huì)，作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚�(gè)時(shí)代，即“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
�、矍楦校鹤髡邔�(duì)百姓是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；對(duì)統(tǒng)治者飽含憎恨，無情地鞭撻、揭露和嘲諷；對(duì)中國(guó)社會(huì)的未來充滿熱切的期待。]
2.開放式的課堂討論：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，聯(lián)系課文及自己的知識(shí)儲(chǔ)備談?wù)勀闶欠裢膺@種概括？你覺得作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
(三)板書設(shè)計(jì)
板書一：
板書二：
中國(guó)百姓——極易變?yōu)榕`，變了之后還萬分歡喜——哀其不幸，怒其不爭(zhēng)
統(tǒng)治者——對(duì)百姓期瞞、壓迫、剝削和殺戮——憎恨、鞭撻、揭露、嘲諷
中國(guó)社會(huì)——想做奴隸而不得、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸——對(duì)第三樣時(shí)代熱切期盼
(四)作業(yè)設(shè)計(jì)
1.有評(píng)論家認(rèn)為，魯迅雜文集《熱風(fēng)》中的雜文更接近“感”，而《墳》中的雜文更接近“論”，往往“以細(xì)密的邏輯層層推進(jìn)，說理充分”，請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行具體的闡釋。
2.主題閱讀：在互聯(lián)網(wǎng)上查找并閱讀有關(guān)“國(guó)民性”的文章，寫一篇《燈下漫筆》的讀后感。
《燈下漫筆》教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．了解說理性散文的特點(diǎn)。
2．了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標(biāo)
1．把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。
2．鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；
3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標(biāo)
1．體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民的思想情感。
2．領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【解決辦法】
1．疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。
2．抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點(diǎn)。
3．反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動(dòng)】
預(yù)習(xí)，誦讀。
思考，討論。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？
二、導(dǎo)入
魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！�
這是魯迅先生21歲時(shí)寫的一首詩。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來，對(duì)中國(guó)的歷史有過深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。
1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？（此問涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)奴性的國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，造成了國(guó)民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。
[另一說法]五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。
2．全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來作結(jié)。
這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。
3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）
明確：“極容易”說明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說明。
4．作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁�(jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)——
①中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。
�、壑袊�(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
由此可見，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。
這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。
5．作者說：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然�！闭娴牟涣巳粏幔浚◤摹皣�(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代）
明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
6．魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？
明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。
五、布置作業(yè)
1．誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。
2．根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語句，體味課文所表達(dá)的情與理。
附：板書設(shè)計(jì)
指明奴隸地位哀其不幸
批判奴性思想怒其不爭(zhēng)
呼喚新的時(shí)代熱切期盼
第二課時(shí)
一、咀嚼鑒賞
從全文的.整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1．扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說：“比起高大的天文臺(tái)來，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作�！濒斞傅囊馑际�，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實(shí)，以小見大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問題聯(lián)系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4．誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程當(dāng)中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問題。作者通過對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3．欣賞語言，把握感情基調(diào)。
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬中國(guó)人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情�！啊畬⑷瞬划�(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分�？傊�，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4．抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。
全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說了三個(gè)關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡�！雹凇耙弧⑾胱雠`而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”③“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1．閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。
A．任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
B．我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）
劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。
2．課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補(bǔ)充注釋
1．有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭�！�
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多�！睹晒攀贰返诙淼诙轮幸诟C闊臺(tái)的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。
2．有關(guān)黃巢的記載
�。�1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬。
�。�2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
�。ㄕ浴秳蛑袊�(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）
3．有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載
�。�1）壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻(xiàn)忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
�。�4）（張獻(xiàn)忠攻陷岳州后）盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
《燈下漫筆》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
�、�、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。
�、病W(xué)習(xí)本文以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2
第一教時(shí)
明確目標(biāo)：
理清思路，明確觀點(diǎn)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
�、薄⒔榻B寫作背景
�、�、解析文題
魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?
“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永�！奥奔仁莾�(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。
三、整體感知
�、�、朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里?作者的觀點(diǎn)是什么?
明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問題;
�、谧髡哂^點(diǎn)：中國(guó)幾千年的歷史可以概括為
--a、想做奴隸而不得的時(shí)代;
b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
�、�、明確思路
現(xiàn)實(shí)(1～5)-→歷史(6～11)-→現(xiàn)實(shí)(12～14)
∣ ∣ ∣
↓ ↓ ↓
引子 --→ 觀點(diǎn) --→ 號(hào)召
四、小結(jié)本課內(nèi)容
第二教時(shí)
明確目標(biāo)：
�、薄⒗斫庾髡叩臍v史觀
�、�、以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)
教學(xué)過程：
一、分析“引子”(1～5)
�、�、課文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問題的思考的.?
明確：鈔票貶值
�、�、在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化?如何看待這些變化?
明確：開始兌換--樂意
↓
停止兌現(xiàn)--不甘心 -→奴性心態(tài)
↓
折換現(xiàn)銀--非常高興
�、�、作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么?兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡�！�
�、趦烧咝睦硐嗨疲鹤陨硎艿搅藫p害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。
⒋、作者為什么說“極容易變成奴隸”?為什么成為奴隸還“萬分喜歡”?
明確：“極容易”說明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”;他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
�、�、歸納本部分寫作特色。
明確：直寫其事，以小見大
⒍、小結(jié)
二、分析“觀點(diǎn)”
�、逦觥爸袊�(guó)歷史”
�、�、本文批判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?
明確： ①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”--兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。
②暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”--天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。
�、酃餐举|(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】
�、軇澐謽�(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來劃分�！啊恕膬r(jià)格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。
2. 文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”?你能否再作些課外補(bǔ)充?
明確：
課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)(明末)
課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)
�、嫖觥皣�(guó)民性”
�、薄ⅰ胺鍘n如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦�！� 這是元張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢?請(qǐng)用課文中的相關(guān)語句回答。
明確：
①給與他略等于牛馬的價(jià)格，…人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。(第5段)
�、诎傩站拖Ｍ幸粋�(gè)一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…(第7段)
③百姓就希望來一個(gè)另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。(第8段)
�、堋坝杓叭曩赏�!”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。(第9段)
�、堇宥ㄒ�(guī)則…便“萬姓臚歡”了。(第9段)
2、你是怎樣看待百姓的這些祈求的?造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么?
明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力
�、场⒅袊�(guó)的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情?
明確：“哀其不幸”--同情、憐憫百姓的不幸遭遇
“怒其不爭(zhēng)”--諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性
�、础⑿〗Y(jié)
三、析“現(xiàn)實(shí)”
�、�、在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?老百姓的命運(yùn)怎樣?
明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍--仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”;
②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。
�、病⒚鎸�(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代?怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代?
明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。
⒊、小結(jié)
四、歸納藝術(shù)特色
明確：披情入理，情理交融
五、全文總結(jié)
風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠�！芭d，百姓苦;亡，百姓苦�！濒斞改顷P(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明�！边@句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
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