《愚溪詩序》教案

愚溪詩序 【教學(xué)目標(biāo)】 （一）知識(shí)與技能 了解柳宗元，把握本文的寫作特色。 學(xué)生能挖掘“愚”字的深刻含義，剖析作者思想感情和文章主旨。 （二）過程與方法 從“愚”字入手，找出“愚”的表象，挖掘“不愚”的實(shí)質(zhì)，弄清“愚”字的深意。 本文是自讀課文，課前學(xué)生以自學(xué)和合作學(xué)習(xí)的方式完成對(duì)文意的梳通。課堂上老師啟發(fā)點(diǎn)撥、學(xué)生自主思考、合作探究。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)作者被貶后不得不愚的悲憤。 【教學(xué)過程】 一、課前預(yù)習(xí)：學(xué)生結(jié)合課文注釋和參考資料自讀課文，疏通課文大意。 二、播放動(dòng)畫：學(xué)生欣賞一組永州及其附近山水風(fēng)光圖片放松心情并帶來美的享受。 三、導(dǎo)入 蘇軾曾說：“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”好文章需反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)咀嚼，方能悟出它好在哪里，妙在何處。我們同學(xué)現(xiàn)在手頭拿的就是一篇好文章，課前已要求大家結(jié)合資料去梳理課文，相信每個(gè)同學(xué)都已讀過。這是柳宗元被貶于永州第六年時(shí)寫的。當(dāng)年他曾圍繞愚溪及周圍景物寫了一組山水詩《八愚詩》，本文是為這組詩寫的序。 四、出示本文的兩則評(píng)價(jià)材料： 評(píng)價(jià)資料A：《唐才子傳》稱柳宗元的山水游記：“天才絕倫，文章卓偉，一時(shí)行輩，咸推仰之�！痹u(píng)價(jià)資料B：通篇就一“愚”字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色。——《古文觀止》 五、亮出本節(jié)課的研習(xí)內(nèi)容： 《古文觀止》里的這句話告訴我們：“愚”字可視為本文的一條線索。如果我們細(xì)細(xì)地?cái)?shù)一數(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“愚”字竟多達(dá)27處。短短的一篇文章，竟有如此之多的“愚”字，絕非偶然。柳宗元為何對(duì)“愚”字如此情有獨(dú)鐘呢？ 今天我們就來解讀柳宗元筆下的“愚”。 六、挖掘“愚”字的含義。 1、 學(xué)生自由放聲地朗讀課文，注意文中用“愚”處，找找文章用“愚”字形容哪些事物？  （愚景、愚人） 2、 男生齊讀第二段（寫愚溪八景） 教師點(diǎn)撥：短短的一段文字，將八景的位置和距離交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感，可見柳宗元寫景善于布局。 3、 女生齊讀第四段（寫愚人） 教師點(diǎn)撥：用寧武子、顏回和我進(jìn)行對(duì)比，襯托我的“愚”。 4、 師：用“愚”給景物命名，新鮮！給自己取名為“愚”，并不陌生。（讓學(xué)生舉例） 學(xué)生舉例后，教師總結(jié)并提問：愚公谷里的那位老人自稱為“愚”是對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的無奈和不滿，所以王維在歷經(jīng)仕途的坎坷后也曾用愚公谷指代自己的住處。寓言《愚公移山》里的那位老人更是有著不怕困難、持之以恒的精神，令人敬佩。本文里的“愚”我們又該以怎樣的眼光來審視呢？ 5、 細(xì)讀文章思考： （1）“愚溪”有哪些“愚”的表現(xiàn)？它真的“愚”嗎？ （2）柳宗元認(rèn)為自己“愚”在何處，你認(rèn)為他是個(gè)“愚人”嗎？ 學(xué)生找出體現(xiàn)愚溪之愚的句子齊讀，歸結(jié)稱“愚”的原因（無以利世） 學(xué)生讀能體現(xiàn)愚溪不愚的句子，并用自己的話描述。 教師：這是一條美麗的小溪，這是一條活潑的小溪，這是一條令人流連忘返的小溪。這樣的小溪愚嗎？我們?cè)賮砜纯茨俏蛔苑Q為“愚”的柳宗元，從課文看，他認(rèn)為自己是最愚蠢的，“愚”在何處？（今予遭有道而違于理，悖于事） 學(xué)生談對(duì)這句話的理解。老師出示柳宗元的生平資料及本文的寫作背景幫助他們把握真正的意思。 生平：柳宗元，唐代著名文學(xué)家，字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說理透徹。 寫作背景：公元805年就是順宗李誦永貞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情山水的詩。已經(jīng)佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時(shí)所寫。  由此可見，柳宗元不是一個(gè)愚人，不僅不是，而且還是一個(gè)大膽革新的勇士。能向舊制度、惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，不是每個(gè)人都能輕易跨出這一步的。 6、 和學(xué)生一起板書前面的內(nèi)容，然后總結(jié)文章的寫法和語言特點(diǎn)。 寫法和語言特點(diǎn)先讓學(xué)生說，老師再總結(jié)： “愚溪”雖取名為“愚”，我們卻看到了他的不愚。柳宗元自稱為愚人，我們卻讀到了他的才氣，看到了他的勇氣。所以表面上愚，實(shí)際上不愚，冠以“愚”的名字，擁有“智”的內(nèi)在。 名愚實(shí)智 語言上：正話反說。作用：使文章語言犀利，極富戰(zhàn)斗力，具有強(qiáng)烈的諷刺意味和鮮明的感情色彩。 寫作手法：托物興辭。 7、 深層探究：你認(rèn)為真正“愚”的是誰？ 文章分析到這里，我們知道，里面的景和人是二位一體的，寫愚溪其實(shí)就是在寫自己。 學(xué)生自由發(fā)表看法，并從文章里找出相應(yīng)的句子。 愚景、愚己其實(shí)是在愚弄社會(huì)、嘲諷社會(huì)。曲折地抒發(fā)了被貶之后的抑郁和悲憤之情。 七、拓展延伸 “揚(yáng)州八怪”鄭板橋有句名言：聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難。難得糊涂。許多人把這句話作為自己的座右銘。有的是裝糊涂給自己撈好處，有的是表面糊涂而內(nèi)心如明鏡，只是逼于無奈，不得不糊涂。柳宗元是怎樣的？現(xiàn)代人是怎么做的？你又是怎樣做的？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。 一、題解 序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。后又有宴集序，贈(zèng)序等。本文柳宗元被貶永州時(shí)所作的《八愚詩》的序，即借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自己被埋沒受屈辱、不得志，不得不愚的悲憤心情。 二、寫作背景 柳宗元的寓言諷刺散文和人物傳記散文，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和批判比韓愈要深刻，對(duì)人民的嶼比韓愈還要強(qiáng)烈。代表傷口有《三戒》《黔之驢》《童區(qū)寄傳》《種樹郭橐駝傳》《捕蛇者說》等等。他是繼酈道元之后的又一位刻畫山水的能手。但是他的山水游記不是純客觀地寫景狀物，而是滲透著自己痛苦的感受和抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物寄興，意境幽邃凄清，文筆清新冷峻的風(fēng)格�！队乐莅擞洝肥撬�的代表作。他的《愚溪詩序》，用自嘲的筆法表達(dá)了孤憤郁結(jié)的牢騷，忽而抒情，忽而寫景，忽而議論，轉(zhuǎn)換變化，情文相生，顯示了他圓熟活脫的語言藝術(shù)，為后世所誦。 三、內(nèi)容結(jié)構(gòu) 柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感，憤激之情，也只能向山水發(fā)泄。因此，這時(shí)他筆下的山水，都飽含著作者深沉的酸甜苦辣。他在一首詩中說：“投跡山水地，放情詠《離騷》。”（《游南亭夜還敘志七十韻》）。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章。 第一段，交代溪水的地形方位——“灌溉水之陽”，“東流入于瀟水”，介紹兩種不同的命名——有的給這條溪冠以姓氏稱為“冉溪”，有的根據(jù)溪水可以染色稱為“染溪”，敘出改名的原因有三：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說；三是當(dāng)?shù)鼐用駷橄�水的命名�?zhēng)辯不休，“故更之為愚溪”。而 這條溪水，又是那么幽深淺狹，對(duì)人并沒有什么益處，所以稱它為“愚溪”。 第二段，由“愚溪”帶出“愚丘”“愚泉”，從“愚泉”生出“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫出。敘出“八愚”，緊扣詩題。 第三段，先借孔子《論語》中“智者樂水”正說，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，極狀溪之不適于用，依次說出“獨(dú)見辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水之奇”而“無以利世”。 第四段，引《論語》中寧武子“智者為愚”、顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖眮硪r托我的“愚”，最后又歸結(jié)溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。前四段，可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已。 第五段，用“溪雖莫利于世……”幾句，與第三段“無利于世”抑揚(yáng)對(duì)照，代溪自嘲；以“予雖不合于俗……”諸語，與第四段“違于理，悖于事”抑揚(yáng)對(duì)照，自為解嘲。名為“愚”，實(shí)則不愚。遂將溪之愚、已之愚寫作一團(tuán)，達(dá)到了“茫然而不違，昏然而同歸”，形容神俱忘的化境。末尾一句點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩。 四、整體感知 1、 速讀課文，數(shù)一數(shù)有多少個(gè)“愚”字？  明確：共有27個(gè)“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然。作者以一“愚”字貫穿全文，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自已被埋沒受侮辱、不得不愚的悲憤之情。文章以“愚”作為線索，是非常清楚的。那么，作者又為何對(duì)“愚”字如此“情有獨(dú)鐘”呢？ 2、我們?cè)贁?shù)一數(shù)，在全文中作者用“愚”字給多少個(gè)事物來命名？ 明確：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辭”“愚詩”。  作者又為何以“愚”來命名這些景物，還以“愚”來稱呼自己呢？我們來閱讀課文。  五、閱讀分析課文 （一）交代溪水的位置并為之更名。 ⑴作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”，從本段中找出相關(guān)的語句。  ——①“予以愚觸罪”；②“古有愚公谷”。  ⑵“愚公谷”（練習(xí)四）  ——《說苑·政理》中的愚公其實(shí)并不愚，他之所以自稱為愚，實(shí)際上另有所指。（對(duì)黑暗政治到的抗議）“予以愚觸罪”的意思是我因愚昧糊涂觸犯了刑律犯了罪。作者又果真是“以愚觸罪”嗎？不是。（見“永貞變革”）那么，這是一句牢騷話，更是對(duì)黑暗政治的 諷刺與抗議。言外之意，聰明人是不會(huì)去干那種所謂犯罪的傻事的。柳宗元因參加“永貞變革”而“觸罪”，不僅要連累妻子兒女，而且連自己居住的地方都要受到連類，這是一種多大的不公平！  （二）敘寫“愚溪八景”。  ⑴這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島“愚”嗎？  ——愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、有池、有島，有“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，除了自然景觀外，還有堂、有亭等人文景觀，所謂丘壑幽深，河流 蜿蜒，亭堂點(diǎn)綴于其間，何“愚”之有？  ⑵然而，作者又為什么說“以予故，咸以

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