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《李白詩(shī)四首：夢(mèng)游天姥吟留別、哭晁卿衡、丁都護(hù)歌、越女詞五首（其三）》教案
李白詩(shī)四首 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：了解詩(shī)人李白；背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。 過(guò)程與方法：體會(huì)李白詩(shī)歌想象豐富、言辭夸張的特點(diǎn)；學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及效果；感受李白詩(shī)歌中清新自然的語(yǔ)言風(fēng)格。 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：感受李白蔑視權(quán)貴、厭惡現(xiàn)實(shí)的思想；體會(huì)李白重視友情、關(guān)注民生、善于感悟生活的情感。 教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)李白詩(shī)歌想象豐富、言辭夸張的特點(diǎn)；學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及效果。 教學(xué)難點(diǎn)：感受李白詩(shī)歌中清新自然的語(yǔ)言風(fēng)格。 教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、背誦、討論。 教具：多媒體課件。 教學(xué)課型：基本閱讀。 課時(shí)安排：4課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程： 夢(mèng)游天姥吟留別 【導(dǎo)入語(yǔ)】 同學(xué)們，我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊：大道如青天，我獨(dú)不得出！當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿(mǎn)懷激情地唱道：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？他一生酷愛(ài)飲酒：烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！他對(duì)生活充滿(mǎn)了自信：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。他熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，縱情山水：五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。這位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首他的詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。 【作者介紹】 李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐偉大詩(shī)人，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。少年時(shí)代在四川度過(guò)，25歲，漫游十余年，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟(jì)蒼生”之志。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉召進(jìn)京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權(quán)臣的排擠，加之個(gè)人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉(zhuǎn)為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩(shī)酒逍遙，最后客死安徽當(dāng)涂。李白是屈原之后，古代詩(shī)壇上最偉大的浪漫主義詩(shī)人。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，對(duì)他極為傾服。韓愈云：“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁�！倍嗽�(shī)風(fēng)不同，而各臻絕詣。 【寫(xiě)作背景介紹】 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，安世濟(jì)民、功成身退是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白糞土王侯不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以賜金還鄉(xiāng)為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。 【解題】 吟本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這一種體裁。留別，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借別表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。 舊詩(shī)分古體和近體，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。 【整體感知】 詩(shī)歌分為幾部分？各部分內(nèi)容是什么？ 明確：分為三部分，第一部分從“�？驼勫蕖钡健皩�(duì)此欲倒東南傾”，寫(xiě)入夢(mèng)之因。第二部分從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)夢(mèng)游歷程。第三部分從“世間行樂(lè)亦如此”到“使我不得開(kāi)心顏”，寫(xiě)出夢(mèng)之嘆。 【內(nèi)容賞析】 1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 2、除了瀛洲外，文章開(kāi)頭還提到了哪些山?寫(xiě)這些山有何作用? 用了怎樣的寫(xiě)作手法？ 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，這些山襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望，用了襯托、對(duì)比和夸張的寫(xiě)作手法（教師承接語(yǔ)：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們誦讀第二部分，并思考……）。 3、或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二部分共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。 明確：①?gòu)摹拔矣蛑畨?mèng)吳越”到“淥水蕩漾清猿啼”，月夜——剡溪清幽。②從“腳著謝公屐”到“空中聞天雞”，白晝——山中壯美。③從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，傍晚——洞外恐怖。④從“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”，夜晚——洞中仙人。⑤從“忽魂悸以魄動(dòng)”到“失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟（第五不是描繪圖景）。 4、“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字與“送我至剡溪”中的“送”字有何表達(dá)效果（用了怎樣的修辭手法，體現(xiàn)出作者怎樣的心情）。 明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 5、請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描繪“洞中仙樂(lè)”這一部分內(nèi)容。 參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，這是多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面（教師承接語(yǔ)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)， 作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢，現(xiàn)在我們看第三部分）。 6、第三部分反映了李白怎樣的思想性格? 你如何評(píng)價(jià)他的這種性格？ 明確：第三部分流露出了李白不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神，同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 7、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用 ? 明確：①夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!” ②作者的夢(mèng)境是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，仙人盛會(huì)中卻并沒(méi)有自己出列。正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有 �！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂（對(duì)于此種闡釋?zhuān)绻麑W(xué)生沒(méi)有提及，就不講。如果學(xué)生提及，教師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地， 結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿(mǎn)，因而他在長(zhǎng)安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際， 寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī) ，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度）。 總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，厭惡現(xiàn)實(shí)。 【藝術(shù)特點(diǎn)】 作者在這首詩(shī)歌中，用了哪些寫(xiě)作手法？ 明確：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 蔑視權(quán)貴，厭惡現(xiàn)實(shí) 入夢(mèng)之因 夢(mèng)游歷程 出夢(mèng)之嘆 神秘美妙 安能摧眉 雄峻巍峨 折腰事權(quán)貴 哭晁卿衡 【導(dǎo)入語(yǔ)】 唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最高峰時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)最繁榮的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，有很多的日本人到我們中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們的政治、文化、經(jīng)濟(jì)。其中，有一個(gè)日本人，原名叫阿倍仲麻呂，中國(guó)名字叫晁衡，他在當(dāng)時(shí)唐朝的首都長(zhǎng)安學(xué)習(xí)生活了很多年，并且在朝廷做官，與李白、王維等大詩(shī)人都成了好朋友。有一次【《李白詩(shī)：夢(mèng)游天姥吟留別、哭晁卿衡、丁都護(hù)歌、越女詞其三》教案】相關(guān)文章：
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