《報任安書》教案
報任安書 第一課時 一、 背景及相關知識介紹 1、知識介紹 身殘志堅的史官奇才——司馬遷 司馬遷，西漢史學家，文學家，有“史圣”之譽。字于長，左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位后任太史令達三十年之久。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。 史家之絕唱——《史記》 《史記》是中國第一部紀傳體通史著作。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。本紀記帝王，世家，述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。魯迅評為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值�！妒酚洝吩短饭珪�，魏晉以后，才改稱《史記》。 2、背景 司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。 任安，字少卿，西漢滎陽人。由于衛(wèi)青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。 3、、字音 頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù） 鞭（chuí）圜墻（yuán） 占卜（bǔ）囹圄（wǔ） 檻（jiàn）縲紲（léi）慍色（yùn） 倜儻（tìtǎng） 二、課文把握 1、學生朗讀課文，劃出有疑難之處。 2、教師讀課文。 3、思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？ 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。 復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段） 復信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段） ②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第4、5段） ③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第6段） 三、集中學習1—3節(jié) 1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。 2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。 3、落實具體文言語段翻譯。 一到三節(jié)分別用了哪些修辭，都有何作用和目的？ 比喻 問，本節(jié)采用了什么修辭，有什么樣的意義和作用？ 仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。 明：比喻，地位卑微，在周圍人眼里罪有應得，死也不能顯示氣節(jié)。 對比 4、結合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。作者受了哪些摧殘，寫這些事的目的何在？主要采用何手法表現(xiàn)的？ 精神上： 辱先，辱身，辱理色，辱辭令 肉體上 詘體受辱，易服受辱，關木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱） 目的；、鋪排、對比、說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活 擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人， 一方面潔身自好，不使自己受到羞辱 一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。 用典 5、結合注釋閱讀“且西伯”到本段結束，概括此部分內(nèi)容。說說本部分又是采用何手法，想要表過什么意思？ 西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑 淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄 絳侯（周勃）——囚于請室魏其——衣赭關三木 季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室 明：用典、忍辱偷生，古今一體、說明：無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。 暗示自己也想“隱忍茍活”、 6、課文的第二在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？ 兩個層次。 （1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異； （2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。 上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。 第二課時 一、集中學習4—5節(jié) 1、學生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。 2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。 3、落實具體文言語段翻譯。 二、指導學生熟讀鋪排句和用典句 1、直接表明自己“隱忍茍活”的原因是什么？ 不為父母妻子 不是因為缺乏勇氣 讓文采流傳后世 2、用典有何作用？從文中找出原話回答 西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃賦《離騷》 左丘失明，厥有《國語》 孫子臏腳，《兵法》修列 不韋遷蜀，世傳《呂覽》 韓非囚秦，《說難》《孤憤》 《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作 明；受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功 相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍茍活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。 2、作者提出怎樣的認識？ 人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。 最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。 3、第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？、 第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。 第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”； 再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 第三課時 一、師生共同探討以下內(nèi)容： 1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑， 肉體上（受盡盡酷刑） “交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。 精神上（殘酷迫害） “見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。奇恥大辱 在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！北从^ 2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ A、人活的要有意義 司馬遷強調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。人活的要有意義 B、《史記》沒有完成 “所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。 C、努力給后人留下有價值的東西 “蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。 3、第最后一段里哪些句字照應前文，哪些句子寫作者當時的處境和心情？ 第六段在結構上有何作用？ 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。 六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。 總結 1、提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ 1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是： ① 受辱——引決（士人應持的態(tài)度）； ② 受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。 這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。 2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；【《報任安書》教案】相關文章：
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