《寡人之于國也》教案
作為一名老師，可能需要進行教案編寫工作，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編收集整理的《寡人之于國也》教案，希望對大家有所幫助。
《寡人之于國也》教案1
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學(xué)重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學(xué)設(shè)想】
1、層層分析，指導(dǎo)背誦。
2、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
有這么一個故事：
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出�；貋�，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非�？鄲�。然而，有一個聰明的.漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學(xué)生答：孟子�！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒堋！�)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
⑴ 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)
⑵ 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
�、� 范讀。(對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
�、� 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
�、� 寡人之民不加多，何也? (1段)
�、� 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
�、� 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
�、� 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養(yǎng)生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶�。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉�！�
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點
1、結(jié)構(gòu)嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》教案2
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R與能力
1．把握文中重點句子的意義。
2．學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
（二）過程與方法
誦讀、理解、分析、評價
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長，
3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟。
二、教學(xué)重點
1．學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
三、教學(xué)難點
1．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
四、教學(xué)準備
多媒體音頻、PowerPoint課件
五、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：材料一
“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 問題：這是孟子講給梁惠文的一則故事，這則故事蘊含什么道理？孟子為什么要為梁惠王講這則故事？今天我們來學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》，讓我們借助文字穿越時空，聆聽兩千年前這位大思想家經(jīng)世濟民的夢想。
�。ǘ┭凶x文本
1、結(jié)合材料二，自由朗讀課文，注意字音：
材料二
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”）
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2、齊聲朗讀課文，訂正讀錯的句子
3、結(jié)合注釋、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及詞語
4、教師點撥難于理解的句子
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。 請以戰(zhàn)喻。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
5、學(xué)生質(zhì)疑，教師解答
6、再讀課文，把握文章內(nèi)容
本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認為自己采用“移民移粟”的救災(zāi)措施在為政方面是已經(jīng)盡心了，而自己的國家卻“民不加多”，感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且闡述了自己的治國之策，宣講了“民本、仁政”思想。
�。ㄈ﹩栴}探究
1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑？結(jié)合材料四思考該問題
明確： 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
3、他“仁政”思想的實施需要經(jīng)歷“王道之始”“王道之成”兩個階段，孟子認為“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的'效果？“王道之成”還需要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？
明確：不違農(nóng)時 數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜,無失其時 百畝之田，勿奪其時
謹癢序之教，申之以孝悌之義
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
6、有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？
明確：準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，拓展探究
1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想，體現(xiàn)了他的治國夢想，它使你聯(lián)想起孟子的哪些名言？
2、孟子的治國夢想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎？在后世的治國者中有所傳承嗎？我們能從中得到什么啟示呢？
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點分類整理好。
2、課后背誦全文。
《寡人之于國也》教案3
《寡人之于國也》課文原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨�，則何如?”
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”
《寡人之于國也》語文教案
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書題目]
二、誦讀
1、教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3、學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
請學(xué)生朗讀第一部分。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
3、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
五、作業(yè)
1、背誦前兩部分。
2、理解常用實詞、虛詞。
《寡人之于國也》教學(xué)反思
文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥、而對學(xué)生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準備。在這堂課中，有一些閃光點：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。
2、誦讀指導(dǎo)詳細，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。
當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進行。
3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。
教學(xué)的方向：
一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標。
學(xué)習(xí)目標是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認真體會。
2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的.始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進作用。
4、強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴大學(xué)生的知識面。
3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。
《寡人之于國也》教案4
教學(xué)設(shè)想：
本文選自蘇教版“我有一個夢想經(jīng)世濟民”板塊，屬于文本研習(xí)范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學(xué)習(xí)的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵學(xué)生經(jīng)世濟民的思想意識。教學(xué)中，文言知識，應(yīng)當(dāng)落實重要的實詞和虛詞，落實文言句式。教學(xué)中反復(fù)朗讀，繼續(xù)增強文言文的語感能力。
目標與要求：
1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、積累文言字詞及文言句的基礎(chǔ)知識。
3、在誦讀的基礎(chǔ)上背誦。
4、人文教育上，激勵學(xué)生經(jīng)世濟民的思想意識。
教時設(shè)置：2教時
第1教時
要點：整體了解，積累文言知識
過程：
一、導(dǎo)入
二、簡介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學(xué)說對后世有很大影響，尤其對宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，也是一個思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”的見解。
孟子還認為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。
在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
關(guān)于孟子的事， 有“斷織教子” “孟母三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。傳說孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信�！妒酚浢献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”比較確信。孟子的學(xué)說受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。
孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭的政治主張。這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。僅在齊做過一段時間卿，終未被重用。晚年退而著書。
三、簡介《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。今天我們所見的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。一般認為該書由孟子本人及弟子萬章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。
《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語言積累非常有益。諸如：“養(yǎng)心莫善于寡欲” “我善養(yǎng)吾浩然之氣” “寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” “天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心；非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”等等。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，并對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现烙绊懼袊淮R分子，可以說孔孟之道是中國文化之根髓。
四、簡介背景
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
五、朗讀課文
1、提醒幾個字的讀音：
棄甲曳（ ）兵 涂（ ）有餓莩（ ） 雞豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 無（ ）失其時 謹庠（ ）序之教 頒（ ）白者不負戴于道路 申之以孝悌（ ）之義
�。▂è 。 涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。無,通假字，同“毋”。
xiáng 。頒 bān通假字，同“斑”。tì。）
2、指名朗讀
六、疏通文字，積累知識
1、看注解，查工具書，弄懂以下字詞的意思，再和同學(xué)交流
寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數(shù)罟不入洿池——是使民養(yǎng)生喪死無憾也——樹之以�！虏印u豚狗彘之畜——謹庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無罪歲——斯天下之民至焉
2、班級交流
�。ㄖ�，無實義；于，對于。兼詞，于此。沒有變少。填，鼓聲；鼓，動詞，敲響戰(zhàn)鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養(yǎng)。謹，慎重；庠序，學(xué)校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛兄長的品德；義，道理。未有之，賓語前置。打開（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）
七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。
第2教時
要點：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。
過程：
一、朗讀課文
二、互相翻譯，互相糾正
三、指名翻譯
�。夯萃跽f：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并沒有減少，我的百姓并沒有加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”)
三、思路分析
1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學(xué)寫出答案，再和同學(xué)討論，最后班級交流）
（第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（“不違農(nóng)時”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍圖。
第四部分（“狗彘食人食而不知檢” 至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現(xiàn)狀，回應(yīng)梁惠王的疑問。）
四、思考討論以下問題，先自由組合交流，再班級發(fā)言
1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設(shè)圈套讓梁惠王認同自己的觀點的？
�。夯萃跽J為自己為百姓盡心盡力，孟子認為他只是做了一些好事而已，并沒有施行真正的“仁政”。孟子設(shè)喻，用一個寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺地認同了自己的`觀點，梁惠王和其他國王本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是“五十步笑百步”。）
2、如何使用對比手法論證道理的？
�。ㄌ优芪迨胶吞优芤话俨降膶Ρ�，“仁政”的美好情景和殘酷的丑惡現(xiàn)實對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）
3、孟子的理想社會分為幾個層面？如何看待他的理想社會？
（孟子的理想社會分為兩個層面，一是養(yǎng)民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰(zhàn)國中期那樣的爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實際的。）
五、背誦課文
六、布置作業(yè)：1、《同步導(dǎo)學(xué)》，2、讀以下文字，并口頭翻譯：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
�。夯萃鯇γ献诱f：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！埻醪灰獞岩��！� ）
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
（孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定�！敲凑l能統(tǒng)一天下呢？’他又問道�！浑S便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬�。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”）
孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳�，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。
�。ㄟ^去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。）
3、翻譯下列句子：
�。�1）以五十步笑百步，則何如？
憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？
（2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不完。
�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
這樣就能讓老百姓生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。
�。�4）申之以孝悌之義
用孝順父母、尊敬兄長的大道理教育告誡他們。
�。�5）王無罪歲，斯天下之民至焉
大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。
《寡人之于國也》教案5
教學(xué)方法：
串講法，朗讀法
教時：
兩課時
第一課時
教學(xué)要點：
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運用
（一）導(dǎo)入新課
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
�。ǘ┟献雍喗�
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的'君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
�。ㄈ睹献印泛喗�
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
�。ㄋ模⿵�(fù)習(xí)出自《孟子》的名句
如：天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂
�。ㄎ澹└鶕�(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
�。�6）謹庠（）序之教
（7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
《寡人之于國也》教案6
教學(xué)目標：
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語：
孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學(xué)生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學(xué)生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6、男女同學(xué)比賽朗讀。
7、全班同學(xué)齊讀。
8、結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
9、全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。
教師或其他同學(xué)可隨時糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 ”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也。”
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。
各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。
當(dāng)梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？（學(xué)生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的'效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。
�。ń處煄ьI(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、結(jié)構(gòu)嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）
2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習(xí)三。
字詞答案：
�。�1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）tún zhì xù
（4）cù gǔ洿
�。�5）無wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
（7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌4、學(xué)生各自朗讀課文。
《寡人之于國也》教案7
教學(xué)目標：
1.掌握“兇”、“加”、“喪”、“發(fā)”等重要文言實詞及判斷、倒裝句式
2.引導(dǎo)學(xué)生對孟子“王道”思想的深層思考
教學(xué)重難點：
1.文言基礎(chǔ)知識
2.培養(yǎng)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化的情感
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課
由對戰(zhàn)國形勢的概括導(dǎo)入
二、 誦讀課文
要求：①讀準字音
�、诶砬寰渥x
�、圩x出語勢
三、 品讀課文
(一)品讀第1段
1.文言實詞
掌握“兇”、“加”、“河”的古今異義
2.品味文言中蘊含的文化
引導(dǎo)學(xué)生理解古代君王為何希望民多這一文化現(xiàn)象
多媒體提示:
“上古競于道德，中世逐于智謀, 當(dāng)今爭于氣力.”
《韓非子&8226;五蠹》
“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右.”
劉向《戰(zhàn)國策序》
(二)品讀第7段
1.文言實詞及句式
理解“發(fā)”、“歲”、“罪”等詞義
把握“是何異于…”句式
2.引導(dǎo)學(xué)生理解梁惠王“民不加多”的原因
(三)品讀第24段
1.文言句式
把握“或…或”、“直…耳”句式
2.啟發(fā)學(xué)生理解“以五十步笑百步”的喻義
(四)品讀56段
1.文言實詞及句式
掌握“勝”、“養(yǎng)生喪死”、“負戴”等詞義
掌握“申之以孝悌之義”這一狀語后置句式
2.掌握“王道”的`內(nèi)容和實質(zhì)
3.品味文言中蘊含的文化
涂有餓殍的年代，“養(yǎng)生”已是不易，孟子為何還要重視“喪死”呢?
多媒體提示:
生事之以禮，死葬之以禮
養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，
惟送死可謂當(dāng)大事
四、 綜合探究
歸納孟子的“王道”主張
五、 課后研討
孟子長期奔走于各個諸侯國推廣其“仁政”主張，結(jié)果是沒有一個諸侯國采納其思想，而同時期的法家思想?yún)s大放異彩思考儒家思想為什么在當(dāng)時不被采納而到了大一統(tǒng)的漢代卻能光輝奪目呢?
六、 板書設(shè)計
梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多
保民
孟子 王道 養(yǎng)民 天下之民至
教民
《寡人之于國也》教案8
【教學(xué)目標】
1、知識與能力：
�、� 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過程與方法：
�、� 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
�、� 理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價值觀：
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
【教學(xué)重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
【教學(xué)難點】
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)準備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學(xué)過程】
一、了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
二、學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn)
棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲 。)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢�。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。)
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)
梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：形容詞活用作動詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的'賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
四、重點詞句積累與梳理
積累與梳理:
1、詞語：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：
鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
五、問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?
(小組討論后交流。)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。 小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導(dǎo)
1、學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點：
�、� 結(jié)構(gòu)嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
�、� 善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、� 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：
⑴ 文言語氣詞的分層運用。 ⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。
5、PowerPoint 投影課文要點.
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
七、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)。(另印，略)
《寡人之于國也》教案9
教學(xué)目標
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學(xué)難點
1、孟子論辯藝術(shù)的體悟；
2、以主客問答形式進行觀點論說這一寫作模式的初步感知。
課時安排
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、作者介紹
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認為士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致�！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、教師范讀文章，同學(xué)梳理字詞。
1、重點字詞標記：
棄甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有餓piǎo（ 莩）
雞豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）
數(shù)（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿 ）池
無（無wú通假字，同“毋”）失其時
謹庠（xiáng ）序之教
頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣
申之以孝tì（悌）之義
2、學(xué)生各自朗讀課文，了解文意。
四、整體把握
引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進行劃分：
全文分三部分
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析民不加多的原因。
第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
五、布置作用
1、背誦課文
2、思考孟子與梁惠王所認為的王道有什么不同？
第二課時
一、背誦課文
二、分析課文
1、梁惠王認為自己是一個怎樣的王？有產(chǎn)生了怎樣的疑惑？我們可以得出怎樣的結(jié)論？
盡心、用心；民不加多，何也；一個疑問
【板書】一個疑問
2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王？孟子對這種做法持何種態(tài)度？
移民移粟，非我罪歲；批判；
【板書】兩次批判
3、孟子是怎樣說的呢？
王好戰(zhàn)、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎樣的王？
有殺戮心、 多虛榮心、無責(zé)任心
5、孟子得出了怎樣的結(jié)論？
偽王道（實為霸道虐政）
6、孟子用什么方式得出這一結(jié)論的？可以看出孟子的論辯藝術(shù)有什么特點？ “五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，由此引出必須施仁政，行王道的主張。
【板書】設(shè)喻批心，善察人心
7、如果你是梁惠王，你現(xiàn)在最想知道什么？
何為真王道？
仁愛心 務(wù)實心 責(zé)任心
8、文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些？用了什么方式來表達出這些主張的？
保民、養(yǎng)民、化民；排比氣勢；
【板書】三點主張
9、請同學(xué)們看以下句子，能否總結(jié)出孟子的治國之道即真王道思想是什么？
“惟仁者宜居高位” ——《孟子離婁》
“人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。”“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制�！�
——《孟子滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上�！�
——《孟子公孫丑》
“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(現(xiàn))于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
——
《孟子盡心》
【分析】由外而內(nèi)，以內(nèi)仁御外法，則民心可至，天下可定。
【板書】以仁心換民心；
10、總結(jié)歸納孟子的王道即仁政思想：
�。�1）民本思想：
“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》
�。�2）國君應(yīng)以保民為職分，應(yīng)仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民。
“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂�！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）
�。�3）反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助�！�
歸納起來，應(yīng)該包括兩個方面：
【板書】王道之始，王道之成
教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)文言文，不僅要學(xué)習(xí)思想，更要學(xué)習(xí)古代的文化與文章的寫作方法。
11、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?
【總結(jié)】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。
12、我們已經(jīng)學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢？
【明確】學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)上的特點（一、二、三）之外，寫法上設(shè)喻、排比、善察人心，主客問答的寫作模式。
從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答；從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話僅僅是一個模板，由此可以引出對事物現(xiàn)象本質(zhì)的深層解讀。
13、孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
�。�1）結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
（2）善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
（3）氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的`排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
14、聯(lián)系第四、五兩個單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?
歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；
諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。
從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事，再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。
三、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。
四、布置作業(yè)
“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？
【明確】今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力�！�
(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
五、板書設(shè)計
寡人之于國也
孟子
一個疑問 兩次批判 三點主張
設(shè)喻批心 善察人心 排比氣勢
以仁心換民心 王道之始 王道之成
去偽存真，施行仁政
第三課時
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1、通假字
�、賱t無望民之多于鄰國也 無 通“毋”，不要。
�、跓o失其時 無通“毋”，不要。
�、垲C白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
2、詞類活用
名詞活用作動詞
�。�1）填然鼓之 打鼓
�。�2）七十者衣帛食肉 穿
（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 稱王
動詞活用作名詞
�。�1）請以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭
�。�2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人 死去的人 形容詞作動詞
謹庠序之教 認真從事
使動用法
則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 使….遷移 意動用法
王無罪歲 以…為罪
3、特殊句式
判斷句
�。�1）是亦走也
�。�2）非我也，兵也
�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也
介詞結(jié)構(gòu)后置
（1）申之以孝悌之義
�。�2）樹之以桑
�。�3）則無望民之多于鄰國也
賓語前置
未之有也
固定句式
（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。
�。�2）直……耳 直不百步耳。
�。�3）是……也 是亦走也。
�。�4）是何異于……是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？
4、古今異義
(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）
(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）
(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）
(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可勝食也（盡/勝利）
(7)數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）
(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）
5、一詞多義
�。�1）數(shù)
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
（2）直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
�。�3）發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 拿出
�。�4）兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
�。�5）勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
《寡人之于國也》教案10
設(shè)計思想：以誦讀為切入點，讀寫結(jié)合，把文言文當(dāng)文章讀，還先賢文章以文氣。
方案設(shè)計之一
————誦讀式教案
教學(xué)目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學(xué)重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學(xué)原則：以學(xué)生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導(dǎo)，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓(xùn)練主線
教學(xué)過程：第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學(xué)，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎(chǔ)）
二、譯文原則：字求其訓(xùn)，句索其旨
二把法：1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳?/p>
（本環(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對學(xué)生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。（由于時間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習(xí)課或晚自習(xí)，課上只對提問進行點撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責(zé)的語氣。
學(xué)生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當(dāng)時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也�！�
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關(guān)系的遠近不同，請同學(xué)們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設(shè)喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責(zé)；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學(xué)生自主學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬┌褜W(xué)生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔(dān)一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰(zhàn)走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
�。摽谶t疑）
欣慰：知此無望----------也。
（少許感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農(nóng)谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區(qū)別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強調(diào)暢快總結(jié)）讀音yan平穩(wěn)滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養(yǎng)生喪死無憾
�。ň嚯x小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
�。ㄇ熬懊�，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”，請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動。
方案設(shè)計之二
——理解式教案
教學(xué)目標：1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點：通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學(xué)原則：教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學(xué)生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過程：第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
解文北宋哲學(xué)家程頤認為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請給每個“民”字前加上定語？
�。ò褜W(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
（一）梁惠王之民
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然”，這句話中的“民”字，應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi)，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調(diào)“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設(shè)計之三
——讀寫結(jié)合式教案
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
[課題要點]通過寫作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時開掘高考寫作題材新領(lǐng)域。
一、填空：通過這次對話，梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設(shè)喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫作訓(xùn)練：閱讀以下文字，運用課文的內(nèi)容，展開想象，以“的選擇”為題寫一篇作文。
20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分：60分
提問：讀文時注意，文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇？
營中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上，一端放著直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌�；鹋枥锏奶炕鹬皇Ｏ铝阈堑膸c，一陣風(fēng)裹著雪
花沖進營帳來，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？
今夜很靜，往日士卒總會三五成群圍成一圈，點上篝火，高唱我填寫的《滿江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無法回答，正是他昨天笑著對我說：“城中有我的老母，打進去就會見到他老人家了，我要給她帶好多好吃的，因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護自己的母親而感到屈辱，哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙！我沉聲問道：“誰說要退兵？牛首山下，朱仙鎮(zhèn)中，那麼多回合的生死考驗，我們誰想過后退？如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣，我們會退兵嗎？”我把士兵勸回營帳，自己步入山中。
路很難走，稍有不慎就會跌下崖去，摔個粉身碎骨。“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱，保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤，一心收復(fù)失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰(zhàn)穿金甲，為的是誰？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓(xùn)，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來。但是，趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的.堅船利炮？肥得邁不開步子的千里馬又如何充當(dāng)胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，母親在指著我的鼻子責(zé)罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在�！笔且粋�壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說：“傳令，拔寨進軍！”
[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞，這實際上是，開拓了作文的內(nèi)容領(lǐng)域；編述故事的寫法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強的自信。更為出奇的是，作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構(gòu)，重新安排歷史，顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構(gòu)思，顯然需要平時積累的古典文學(xué)修養(yǎng)和才氣作為依憑。
此外，作者描寫的功力也值得稱道：整篇文章，字里行間蘊滿深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫得異常逼真；一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風(fēng)雪等自然環(huán)境的描寫，雖寥寥數(shù)筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。
附：小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復(fù)失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是，不滿“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。
《寡人之于國也》教案11
教學(xué)目的：
一、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
二、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
三、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
四、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
教學(xué)重難點：
一、孟子的“仁政”思想。
二、孟子的論辯藝術(shù)。
三、通假字：頒—斑 無—毋 涂—途
四、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)
五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何
教學(xué)設(shè)想：
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。
三、比較孔、孟思想，可展開討論。
教學(xué)時數(shù)：2課時
教學(xué)步驟：
第一課時
一、導(dǎo)入新課
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。
有這么一個故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學(xué)生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能。”)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372—前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1.重申要求：正確、流利、有感情。
2.選擇方式：
齊讀(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平)
個別讀(深入解決具體的字音和句讀問題)
范讀(對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決)
分角色讀(提高學(xué)生朗讀的.興趣)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也?(1段)
則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無
固定格式：或……或…… 直……耳 是……也
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
第二課時
一、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
二、分析課文第三部分
1、誦讀第5段。
措施 效果
_______，____不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，____不可勝食也。 喪死 →王道之始
_______，____不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③/④/⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”——為動用法
2、誦讀第6段。
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑，________ 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______ 帛食肉，→王道之成
百畝之田，勿奪其時，________ 黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____ 不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”——名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”——賓語前置
3、誦讀到7段。
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶�。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉。”
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯
三、總結(jié)孟子的仁政思想
合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
害民的并非荒年，而是虐政。
統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
四、寫作特點
結(jié)構(gòu)嚴謹
善用比喻
氣勢充沛
五、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識
1、數(shù)
愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算
2、直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3、發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4、兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5、勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
附板書：
寡人之于國也 (第一課時)
《孟子》
一、寡人之民不加多，何也? (1段)
二、則無望民之多于鄰國也。 (2、3、4段)
三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
寡人之于國也 (第二課時)
《孟子》
措施 效果
_______，______不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，______不可勝食也。 喪死 王道之始
_______，______不可勝用也。 無憾
五畝之宅，樹之以桑，________。 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______。 帛食肉， 王道之成
百畝之田，勿奪其時，________。 黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____。 不寒
《寡人之于國也》教案12
教學(xué)目標 ：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時
第一課時
教學(xué)要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導(dǎo)語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、熟讀課文
1.第一遍學(xué)生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
4.根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
(1)棄甲曳()兵 (2)涂()有餓piǎo ()
(3)雞豚()狗彘()之畜() (4)數(shù)()罟()不入wū ()池
(5)無()失其時 (6)謹庠()序之教
(7)頒()白者不負戴于道路矣 (8)申之以孝tì()之義
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”(8)悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
教學(xué)要點：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然�！�
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進行說理?
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴謹 ：民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施
2.善用比喻(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)
3.氣勢充沛(學(xué)生背誦排比句式)
學(xué)生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時
教學(xué)要點：總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進行閱讀訓(xùn)練，對全文進行小結(jié)。
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
(1)樹之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者
(4)王無罪歲 (5)既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異于……(4)未之有也
3.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
(2)直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?
(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)
三、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)
1.數(shù)
愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
板書設(shè)計
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也?
孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)
揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果 (對比)
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國也
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也? 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
板書
于國盡心 結(jié)果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴倍洌熬漭p讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
請學(xué)生朗讀第一部分。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟
4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的.統(tǒng)治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞
焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實詞、虛詞。
第二課時
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內(nèi)容、本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。
請學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
2.朗讀第六段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強調(diào)“不違農(nóng)時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅定有力。
請學(xué)生朗讀。
引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞。
違 時 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
五、作業(yè)
1.熟練背誦第五、六段。
2.識記本課學(xué)習(xí)的文言實詞、虛詞。
第三課時
一、檢查背誦
二、導(dǎo)人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現(xiàn)出說話人的義憤�！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。
引導(dǎo)背誦。
2.提示應(yīng)掌握文言實詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至
3.完成課后練習(xí)。
[補充] (1)于
寡人之于國也 對于
移其民于河?xùn)| 到
無望民之多于鄰國也 比
頒白者不負戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
�、賱t無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。
�、跓o失其時 無通“毋”，不要。
�、垲C白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
五、作業(yè)
1.背誦全文。
2.識記文言常用詞語和句式。
《寡人之于國也》教案13
【教學(xué)目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學(xué)習(xí)文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想
【教學(xué)重點、難點】
一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結(jié)合現(xiàn)實社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點
【教學(xué)時數(shù)】一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的.儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同�！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣�，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強調(diào)民富國強，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】
�。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責(zé)任。
（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻
歲兇： 移民 說理雄辯
移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段
三、討論課后練習(xí)三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數(shù)
愿令得補黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）
數(shù)罟不人灣池（密）
發(fā)
百發(fā)百中（發(fā)射）
發(fā)閭左謫戊漁陽九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發(fā)（打開）
野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
〖通假字〗【展示課件】
無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）
無失其時，（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）
王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）
樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無望民之多于鄰國也（介詞結(jié)構(gòu)后置）
頒白者不負戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）
申之以孝悌之義（介詞結(jié)構(gòu)后置）
然而不王者，未之有也（賓語前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業(yè)
1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段
2、完成《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練
《寡人之于國也》教案14
【教學(xué)目標】
1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2．掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。
【教學(xué)重點】
1．結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。
2．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
【教學(xué)難點】
領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)時數(shù)】
3教時
一、激趣導(dǎo)入
[互動設(shè)計1] 視頻播放《五十步笑百步》
千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個儒學(xué)大師，他繼承和發(fā)揚了孔子的儒學(xué)思想，形成了自己的儒學(xué)理論——主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。
孟子的仁政思想：
1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕
2.邦國的主權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰為君
3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國人的意見為出發(fā)點，不能只聽大臣、大夫之言
4.國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂
5.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)
6.反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助
二、整體感知
[互動設(shè)計2] 背景介紹
《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力�！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
三、合作探究
[互動設(shè)計3] 字詞整理
1．給下列字注音
王好戰(zhàn) 棄甲曳兵ye 數(shù)罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo
2．詞語講解
兇：
(1)不吉祥，不幸
應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》) (順應(yīng)自然的變化，采取正確的'措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險)
(2)莊稼收成不好
河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)
(3)兇殘、殘暴
攘除奸兇(《出師表》)
(4)恐懼而喧嚷騷動
敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動)
察：
(1)觀察、仔細看
徐而察之(《石鐘山記》)
(2)考察
小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)考察后推薦
察臣孝廉(《陳情表》)
(4)明智、精明
水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)
兵
(1)兵器、武器
兵刃既接 (《寡人之于國也》)
斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)
(2)軍事、戰(zhàn)爭
兵者，國之大事 (《孫子兵法》)
(3)軍隊
趙亦盛設(shè)兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)
(4)士兵
可汗大點兵 (《木蘭詩》)
直
(1)與“彎”相對
木受繩則直(《勸學(xué)》)
(2)正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)
(3)面對、遇到
與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)
(4)價值，后寫作“值”
系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)
(5)副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于國也》)
(6)副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)
(7)副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)
數(shù)
(1)數(shù)目、數(shù)量
愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)
(2)幾，幾個
以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(《狼》)
(3)命運
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國論》)
(4)密，與“疏”相對
數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)
Shǔ
(5)計算
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)
(6)屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
通假字
(1)則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”
(2)頒白者不負戴于道路者 〖頒〗通“斑”
(3)涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”
[互動設(shè)計4] 詞類活用
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓
(2)樹之以桑 〖樹〗種植
(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王
(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪
動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）
形容詞作動詞謹庠序之教 （認真從事）
使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) （使….遷移）
[互動設(shè)計5] 特殊句式
狀語后置句
申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領(lǐng)國也
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也 然而不王者，未之有也
[互動設(shè)計6] 固定句式
1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)
2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)
3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什么不同呢？)
例1 下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請以戰(zhàn)喻
D.愿得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮
例2 下列畫線字解釋正確的一項是
A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)
B.鄰國之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)
D.棄甲曳(拖著)兵而走
例3 下面畫線字意義不同的一組是
A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)
B．棄甲曳兵而走 斬木為兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項是
�、偎固煜轮裰裂� ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少
A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④
例5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句
A.請以戰(zhàn)喻
B.寡人之于國也
C.王無罪歲
D.是何異于刺人而殺之
[互動設(shè)計7] 文章結(jié)構(gòu)
第一部分：（１）
提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）
朗讀指導(dǎo)
梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強調(diào)作用�！安爨弴眱删洌熬漭p讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
第二部分：（2－4）
分析“民不加多”的原因，指出本質(zhì)。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）
對“五十步笑百步”喻義如何理解?
點撥：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
朗讀指導(dǎo)
面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯嫞卮稹安豢伞闭Z氣平常。當(dāng)梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
第三部分：（5－7）
闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點：要行王道。（回答梁惠王的疑問）
朗讀指導(dǎo)
第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。
第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點評。
學(xué)生齊讀5、6段，背誦。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也
第7段朗讀指導(dǎo)
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時，要讀出義憤之情來�！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。
學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲
學(xué)生背誦課文5、6、7段
四、整合評價
[互動設(shè)計8] 歸納
孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容
1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應(yīng)該“不違農(nóng)時”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。
2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。
3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
[互動設(shè)計9] 寫作特點
說理結(jié)構(gòu)嚴謹
比喻生動形象
感情充沛昂揚
論辯雄辯縝密
五、拓展延伸
[互動設(shè)計10] 討論
孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？ (古為今用)
1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；
2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
六、研討練習(xí)
結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。
《寡人之于國也》教案15
教學(xué)目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)過程
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�？酌喜⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
�、贄壖滓�( )兵 ②涂( )有餓piǎo( )
�、垭u豚( )狗( )之畜( )
�、軘�(shù)( )罟( )不入wū( )池
⑤無( )失其時
�、拗斺�( )序之?dāng)?shù)
�、哳C( )白者不負戴于道路矣
�、嗌曛孕ì( )之義
明確：①yè ②tú涂 通假字，同途莩 ③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿
�、輜ú無 通假字，同毋⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同斑'⑧悌
4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子 梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文誦讀指導(dǎo)：第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)
4.學(xué)生對照板書，試背課文第1.2節(jié)5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習(xí)的基礎(chǔ)上補充。
(1)理解并掌握文中的重點實詞一詞多義：
時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)
食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實詞：河內(nèi)兇亦然棄甲曳兵而走谷不可勝食(谷是莊稼和糧食的'總稱)
勿奪其時(奪是失誤的意思。勿奪其時是不要耽誤農(nóng)時的意思)
(2)應(yīng)掌握的通假字則無望民之多于鄰國也(無通毋，不要)
頒白者不負戴于道路矣(頒通斑)
涂有餓莩而不知發(fā)(涂通途，道路)
(3)應(yīng)掌握的古今異義詞(投影練習(xí)找出下列句子中的古今異義詞并解釋)
河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
(4)詞類活用(投影練習(xí)找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納)
名詞作動詞填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者(5)出自本課的成語①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
(6)理解并掌握文中的常用虛詞重點點撥：
然 ①代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
�、谥~，地的樣子。(填然鼓之)
③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)
�、苄稳菰~，對。(太后曰：然.)
則 連詞 ①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)
�、谵D(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：非我也，歲也。)
以 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
�、诮樵~，憑 以五十步笑百步，則何如 ③介詞，按斧斤以時入山林
�、軇釉~，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于而，以衛(wèi)王宮
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