《論語(yǔ)十二章》教案

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)十二章》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《論語(yǔ)十二章》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及《論語(yǔ)》，能流利朗讀及背誦課文。

　　2．理解每則語(yǔ)錄的內(nèi)容，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。

　　2．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　學(xué)情分析

　　七年級(jí)學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，在小學(xué)時(shí)又強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣方面存在一定的不足�！墩撜Z(yǔ)十二章》是學(xué)生本學(xué)期接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎(chǔ)較差，對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識(shí)。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一、新課導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。“半部《論語(yǔ)》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　二、讀儒家經(jīng)典

　　1．介紹孔子及《論語(yǔ)》。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。全書(shū)共二十篇，行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的`典范。南宋朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

　　2．輕松聽(tīng)一聽(tīng)：學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清節(jié)奏，圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。

　　3．大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　　4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書(shū)和課下注釋?zhuān)�弄懂字詞句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

　�、偃�省、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè)之者、擇其善者而從之。

　�、谌瞬恢�而不慍，不亦君子乎？

　　為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　三十而立，四十而不惑。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　三、論儒家經(jīng)典

　　1．在弄懂文意的基礎(chǔ)上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。

　　參考：第一則主要談學(xué)習(xí)方法以及怎樣做人�！皩W(xué)”是認(rèn)知過(guò)程，“習(xí)”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機(jī)統(tǒng)一，才能學(xué)有所成�！叭瞬恢�而不慍”，這是談個(gè)人修養(yǎng)的崇高境界。

　　第二則講治學(xué)的人的品德修養(yǎng)�！拔崛杖�省吾身”后面用了一個(gè)冒號(hào)，表示它是總領(lǐng)后面的內(nèi)容�！叭�省吾身”在今天也仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第三則是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做，這兩點(diǎn)對(duì)任何人都是適用的。

　　第四則主要談對(duì)知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的話語(yǔ)中蘊(yùn)含深刻的哲理。

　　第五則講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

　　第六則是講孔子稱(chēng)贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

　　第七則講的是興趣是的老師�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。

　　第八則是要提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。

　　第九則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度�！叭�人行，必有我?guī)熝伞币殉蔀橹晾砻�言�?/p>

　　第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�

　　第十一則講人要立志�！爸尽本褪侨说闹鞠�、志氣�！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨(dú)立人格，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

　　第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。

　　2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習(xí)方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng)？

　　談學(xué)習(xí)方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。

　　談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：第七則、第九則。

　　談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。

　　3．小組合作探究，完成下面問(wèn)題。

　　宋開(kāi)國(guó)丞相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話是什么意思？結(jié)合所學(xué)的《論語(yǔ)》十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。

　　學(xué)生討論，教師指導(dǎo)：

　　這句話的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習(xí)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

《論語(yǔ)十二章》教案2

　　第一課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　3、了解各則語(yǔ)錄的內(nèi)容。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　1、能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點(diǎn))

　　2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。(重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、新課導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　二、自主預(yù)習(xí)

　　(一)初讀課文，整體感知

　　1、多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

　　明確：有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人/不知/而/不慍，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。逝者/如斯夫！不舍/晝夜。

　　2、教師范讀，強(qiáng)化解讀文義的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。

　　“單”變“雙”。如：學(xué)--學(xué)習(xí)、樂(lè)--快樂(lè)、溫--溫習(xí)、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

　　(二)再讀課文，疏通文義

　　1、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

　　(1)通假字

　�、俨灰嗾f(shuō)乎(“說(shuō)”同“悅”，喜悅)

　�、谖崾�有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)

　　(2)詞類(lèi)活用

　�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))

　　②吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

　�、蹨毓识�知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識(shí)”、“新的理解”)

　�、芎弥�者不如樂(lè)之者(意動(dòng)用法，以……為快樂(lè))

　　⑤飯疏食，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)

　　(3)古今異義

　�、倏梢詾閹熞�(古義：可以憑借；今義：表示允許或能夠)

　�、谌�人行(古義：表示概數(shù)，表示多；今義：表示確數(shù))

　　(4)一詞多義

　　樂(lè)不亦樂(lè)乎(高興)

　　回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣)

　　好之者不如樂(lè)之者(以……為樂(lè)趣)

　　2、重點(diǎn)句子的翻譯。

　　(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？別人不了解我，我也不生氣，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？

　　(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　明確：只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

　　(3)三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　明確：幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，不好的地方就對(duì)照自己加以改正。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　明確：孔子在河上感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌�！�

　　(5)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　明確：廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。

　　(三)整體感知

　　根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

　　明確：

　　第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第三章：討論思想品德修養(yǎng)。

　　第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

　　第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　　第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，對(duì)照別人不好的地方修正自己的缺點(diǎn)。

　　第十章：說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

　　第十一章：前兩句將正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。即使是一個(gè)普通人的志向，也不可以被輕易改變。

　　第十二章：一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　重要字詞

　　重點(diǎn)句子

　　每章要點(diǎn)理解內(nèi)容--掌握方法留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

　　第二課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類(lèi)，了解孔子和儒家思想。

　　2、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。

　　3、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　1、解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類(lèi)，了解孔子和儒家思想。(重點(diǎn))

　　2、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。（難點(diǎn)）

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們從《〈論語(yǔ)〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來(lái)，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)本課。

　　二、教學(xué)新課

　　1、文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的`句子。

　　明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

　　(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：

　�、僦�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　②三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　�、蹞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。

　　④逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　(2)學(xué)習(xí)方法：

　　①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　�、跍毓识�知新，可以為師矣。

　　③傳不習(xí)乎？

　�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(3)品德修養(yǎng)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　�、谖崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　�、畚崾�有五而志于學(xué)……

　�、茏釉唬骸百t哉回也……”

　　⑤飯疏食，飲水……

　�、奕�軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　�、卟�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)方法 勤于復(fù)習(xí)

　　學(xué)思結(jié)合

　　學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂(lè)

　　誠(chéng)實(shí)謙虛

　　珍惜時(shí)間

　　修身做人寬厚仁義

　　堅(jiān)貞守節(jié)學(xué)習(xí)是為了更好地做人

　　四、拓展提升

　　在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？

　　生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。

　　生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

　　生丙：我不太贊同以上二位的意見(jiàn)。我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？

《論語(yǔ)十二章》教案3

　　教學(xué)三維目標(biāo)

　　1.了解孔子及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)

　　2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　3.體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　難點(diǎn)：

　　能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　�。ǘ�）初讀課文

　　預(yù)習(xí)與交流

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”，“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。

　　2.背景鏈接

　　《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書(shū)局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。

　　所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。

　�。ㄈ�）精讀

　　（一） 文章朗讀

　　1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

　　【交流點(diǎn)撥】

　　有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　人/不知/而/不慍，不亦/君子乎?

　　吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?

　　吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。

　　學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

　　人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/晝夜。

　　2.重點(diǎn)的翻譯。

　　【交流點(diǎn)撥】

　　a.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎?

　　b.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

　　c.三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的`人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。

　　d.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停�！�

　　e.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

　�。ǘ�） 整體感知在理解文章的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀文章，并思考下列問(wèn)題。

　　1.根據(jù)對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：討論思想品德修養(yǎng)和溫習(xí)老師傳授的知識(shí)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

　　第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　�。ㄋ模┭凶x。

　　深層探究

　　1.文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

　　（1）學(xué)習(xí)態(tài)度：

　�、僦�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　�、谌�人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　③逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　（2）學(xué)習(xí)方法：

　�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　�、趥鞑涣�(xí)乎?

　　③溫故而知新，可以為師矣。

　�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�3）品德修養(yǎng)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　�、谖崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

　�、畚崾�有五而志于學(xué)……

　　④子曰：“賢哉，回也……”

　　⑤飯疏食，飲水……

　�、奕�軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　�、卟�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)感到疑惑。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　布置作業(yè)

　　搜集《論語(yǔ)》種有關(guān)學(xué)習(xí)和做人道理的簡(jiǎn)短語(yǔ)錄。

《論語(yǔ)十二章》教案4

　　一、教材分析

　　《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的第五篇課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

　　二、學(xué)情分析

　　這是升入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的活動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是在對(duì)文言文這一語(yǔ)言形式的把握上還略有欠缺，而且學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)古文的興趣，并要求他們能通過(guò)學(xué)習(xí)，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后

　　的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：

　　1、知識(shí)與技能：了解《論語(yǔ)》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。

　　2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、合作探究法和讀寫(xiě)結(jié)合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　四、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

　　五、教法學(xué)法分析

　　1、誦讀法。反復(fù)誦讀，體會(huì)文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中理解、領(lǐng)悟每一語(yǔ)錄的主旨，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。

　　2、質(zhì)疑、合作、探究法�？删驼鹿�(jié)的內(nèi)容提出問(wèn)題，并共同解決。在教學(xué)過(guò)程中采用自主、合作、探究的方式組織教學(xué)，并形成自己的.認(rèn)識(shí)。

　　3、競(jìng)賽與自由表達(dá)法。以競(jìng)賽的形式讓學(xué)生能快速背誦課文，并讓學(xué)生聯(lián)系生活暢談對(duì)課文的理解與感悟。

　　4、多媒體輔助教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中我還應(yīng)用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，又通過(guò)直接感知，促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固，符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀性原則。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　從前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。”孩子說(shuō)：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”他無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子，他可以做我的老師��！你能猜出故事中的老師是誰(shuí)嗎？

　　[設(shè)計(jì)意圖：故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引出孔子及《論語(yǔ)》。]

　　（二）作家作品介紹

　　孔子(前551~前479)，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體

　　為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書(shū)五經(jīng)之一。

　　[設(shè)計(jì)意圖：了解孔子及《論語(yǔ)》，明確孔子及《論語(yǔ)》在歷史上的地位和價(jià)值，及對(duì)當(dāng)下社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義。]

　�。ㄈ�）讀文感知

　　1、學(xué)生讀前三章，掃清字詞障礙。

　　2、教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)停頓等。

　　3、學(xué)生自由朗讀，齊讀。加以體會(huì)。

　　[設(shè)計(jì)意圖：熟悉文言文的讀文節(jié)奏，誦讀中感悟作品內(nèi)蘊(yùn)。]

　�。ㄋ模┖献魈骄�

　　1、教師示范講授第一章

　　2、學(xué)法指導(dǎo)文言翻譯九法

　　3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所學(xué)三章的內(nèi)涵。

　　[設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生整體把握課文的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點(diǎn)，把學(xué)生的思維不斷引向深入，提高學(xué)生自讀自悟的能力。]

　�。ㄎ澹┩卣寡由�

　　1、教師提出案例（以身邊發(fā)生的事例）

　　2、學(xué)生合作探究

　　3、結(jié)合所學(xué)，反思自己在學(xué)習(xí)、修身等方面的不足，提出改進(jìn)辦法

　　4、誦讀感悟，體會(huì)精彩內(nèi)涵。

　�。�六）課堂小結(jié)

　　歸納所學(xué)文言知識(shí)點(diǎn)

　　（七）布置作業(yè)

　　背誦前三則

《論語(yǔ)十二章》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　2、掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3、了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。

　�、诶首x、背誦課文。

　�、垩凶x前六章內(nèi)容。

　　一、導(dǎo)入 ，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二章》。

　　出示學(xué)習(xí)目標(biāo)并板書(shū)課題

　　2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

　　南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　二、初讀感知

　　朗讀課文

　　①范讀 教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谌�班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　�、壅�音、正字

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) 思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎 逾矩(yújǔ ) 簞(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 篤(dǔ)

　　三、賞讀課文

　　1、朗讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ) 。

　　a、教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b、自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　◆人不知而不慍，不亦君子乎?。

　　◆吾日三省吾身。

　　◆溫故而知新

　　◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　◆一簞食。

　　◆人不堪其憂(yōu)

　　◆好之者不如樂(lè)之者

　　2、理解課文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)： 關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前六章。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a、人不知而不慍，不亦君子乎?

　　b、吾日三省吾身

　　c、傳不習(xí)乎?

　　d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　e、人不堪其憂(yōu)

　　四、自主質(zhì)疑：學(xué)生自主質(zhì)疑，合作解決。

　　五、練習(xí)： 反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　六、作業(yè)

　　① 背誦課文。

　　②抄寫(xiě)、識(shí)記字詞。

　�、垲A(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容 二次備課

　　二次備課

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀后五段內(nèi)容。

　�、诶斫馊�文的.思想意義

　　③概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查作業(yè) ①考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　二、朗讀背誦 ①朗讀課文。 ②背誦課文。

　　三、賞析課文

　　理解后六章內(nèi)容

　　1、按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ②飯疏食飲水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我?guī)熝伞?④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　2、概括思想內(nèi)容 ，指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　　①學(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新 三人行，必有我?guī)?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，小組合作解決。

　　①學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲?談?wù)劯邢搿?/p>

　�、谂c課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　③“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　拓展延伸：

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>

　　四、當(dāng)堂練習(xí)：（具體內(nèi)容見(jiàn)練習(xí)冊(cè)）

　　五、教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業(yè)

　　①完成“研討與練習(xí)”。

　　② 搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背。 二次備課

　　二次備課

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　學(xué)習(xí)方法： 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

　　三人行，必有我?guī)?/p>

　　個(gè)人修養(yǎng)： 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　成 語(yǔ)： 溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>

《論語(yǔ)十二章》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)和能力目標(biāo)：

　　1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；

　　2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　3．學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　過(guò)程和方法目標(biāo)：

　　聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的'熱情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法；分類(lèi)整理歸納法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體課件

　　教學(xué)用時(shí)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、組織教學(xué)

　　二、導(dǎo)入新課

　　三、講授新課

　�。ㄒ唬�、作家、作品簡(jiǎn)介

　�。ǘ�）、檢查預(yù)習(xí)情況

　　（三）、聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生在音樂(lè)中初讀課文

　�。ㄋ模�、學(xué)習(xí)前六章內(nèi)容

　�。ㄎ澹�、分類(lèi)歸納前六章內(nèi)容

　　四、課堂小結(jié)

　　從通假字、古今異義、一字多義等方面對(duì)前六章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

　　作業(yè)布置：

　　1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習(xí)的這六章當(dāng)中？

　　2.我們稱(chēng)二十歲為“及冠”，稱(chēng)三十歲為“而立”，四十歲為“不惑”，五十歲為“知天命”，六十歲為“耳順”（也稱(chēng)為“花甲”），那么七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱(chēng)為什么呢？

　　3.背誦前六章，熟讀并自行翻譯后六章。

《論語(yǔ)十二章》教案7

　　一、學(xué)情分析

　　對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是升入初中后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的主動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是文言文的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得枯燥無(wú)趣，甚至感到反感和恐懼，學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛(ài)閱讀文言文。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的方式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.語(yǔ)文常識(shí)

　�。�1）了解孔子的生平簡(jiǎn)介。

　�。�2）了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

　　2.語(yǔ)言：

　�。�1）理解并積累重要的詞語(yǔ)。

　　（2）理解并翻譯文中重要的詞句。

　　3.閱讀：

　　反復(fù)誦讀，背誦前六章。

　　4.價(jià)值觀：

　　理解本文的表達(dá)效果，聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書(shū)理解文言文。

　　3．理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義，體會(huì)其中的“為學(xué)之道”，使學(xué)生學(xué)有所用，在今后的學(xué)習(xí)中端正態(tài)度，改進(jìn)方法。

　　四、教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過(guò)朗讀、品讀和誦讀，品味文章語(yǔ)言，理解文章的主旨。

　　2.合作探究法。鼓勵(lì)學(xué)生借助課文注釋?zhuān)�并通過(guò)查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問(wèn)題。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

　　2．反復(fù)誦讀，背誦前六章。

　　3．結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　4．聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　二、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)�！墩撜Z(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)走進(jìn)其中的一部分，研讀《<論語(yǔ)>十二章》。（板書(shū)標(biāo)題）

　�。ǘ�）問(wèn)題探討1：文學(xué)常識(shí)

　　《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容和影響的相關(guān)文學(xué)常識(shí)需要掌握。

　　【要點(diǎn)】

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

　　他在實(shí)現(xiàn)政治理想的過(guò)程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。孔子以學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。

　　《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，它以語(yǔ)錄體、對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

　�。ㄈ�）問(wèn)題探討2：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

　　【要點(diǎn)】

　　1．結(jié)合注釋?zhuān)�自學(xué)前六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

　　2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢�，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环�譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。

　　(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之（代學(xué)習(xí)的內(nèi)容）”，“知之者不如好之（代學(xué)問(wèn)和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點(diǎn)），其不善者而改之（代缺點(diǎn)）”。

　　(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋?zhuān)�需要我們根�?jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4)圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。古今異義字，語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。

　　（四）問(wèn)題探究3：結(jié)合注釋?zhuān)�疏通前六則文意

　　【要點(diǎn)】

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)①之，不亦說(shuō)②乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學(xué)而》）

　　注釋?zhuān)孩贂r(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。②不亦說(shuō)（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。乎，語(yǔ)氣詞。說(shuō)，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后又按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方（到這里）來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”

　　理解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)。

　　2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：為③人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　注釋?zhuān)孩偃�，每天。②三�。▁ǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠(chéng)信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識(shí)。

　　翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”

　　3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎�》）

　　注釋?zhuān)孩偈�有（yòu）五：指15歲�！坝小蓖ā坝帧�，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。⑤耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。⑥逾（yú）：越過(guò)，超過(guò)。⑦矩（jú）：法度。

　　翻譯：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時(shí)知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩。

　　理解：在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐漸提高的過(guò)程。他認(rèn)為人的道德修養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。第二，道德的'最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

　　4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　注釋?zhuān)孩贉毓识�知新：溫�?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)。

　　翻譯：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。（學(xué)習(xí)方法）

　　5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②。”（《為政》）

　　注釋?zhuān)孩儇瑁╳ǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆（dài），疑惑。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害�！保▽W(xué)習(xí)方法）

　　6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

　　注釋?zhuān)孩俸?dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受

　　翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚�。　保▊�(gè)人修養(yǎng)）

　　六、課時(shí)作業(yè)

　　復(fù)習(xí)、背誦、默寫(xiě)并翻譯前六章

　　第二課時(shí)

　　一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

　　1．反復(fù)誦讀，背誦后六章。

　　2.結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　3.聯(lián)系生活實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　二、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)內(nèi)容

　　（一）導(dǎo)入新課

　　這一節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》第七到第十二章。

　�。ǘ�）問(wèn)題探討1：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

　　【要點(diǎn)】

　　1．結(jié)合注釋?zhuān)�自學(xué)后六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

　　2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）

　�。ㄈ�）問(wèn)題探討2：結(jié)合注釋?zhuān)�疏通后六則文意

　　【要點(diǎn)】

　　7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂(lè)④之者�！保ā队阂病罚�

　　注釋?zhuān)孩僦�：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。

　　③好(hào)：喜歡，愛(ài)好。④樂(lè)(lè)：以…為樂(lè)趣。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　理解：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。

　　8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云�！保ā妒龆�》）

　　注釋?zhuān)孩亠埵枋筹嬎�：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對(duì)，對(duì)于。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

　　理解：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波。

　　9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝散佟�擇其善者②而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　注釋?zhuān)孩傺桑河诖�，意思是“在其中”。②善者：好的方面，�?yōu)點(diǎn)。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正�！保▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

　　10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�

　　注釋?zhuān)孩俅ǎ汉�，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。

　　翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�

　　11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�

　　注釋?zhuān)孩偃�軍：軍�?duì)的通稱(chēng)。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣�！�

　　12.子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問(wèn)而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�

　　注釋?zhuān)孩俸V（dǔ）：堅(jiān)定。②切問(wèn)而近思：懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情。③仁：仁德。

　　翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

　　（四）問(wèn)題探究3：梳理所學(xué)

　　《論語(yǔ)》語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學(xué)習(xí)方法？哪幾句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？又有哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？

　　【要點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　（五）問(wèn)題探究4：《論語(yǔ)》現(xiàn)實(shí)意義

　　《<論語(yǔ)>十二章》中所蘊(yùn)含了哪些深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？

　　【要點(diǎn)】

　　人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知

　　處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　�。�六）課時(shí)作業(yè)

　　1．背誦《論語(yǔ)》十二章。

　　2.搜集、整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)十二章》教案8

　　一、背景資料，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　�。ㄆ聊伙@示）

　　孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。

　　（屏幕顯示）

　　《論語(yǔ)》共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

　�。ㄆ聊伙@示學(xué)生批注“語(yǔ)錄體”）

　　《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體的寫(xiě)法，語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，格言警句，美不勝收。

　　（屏幕顯示）

　　《論語(yǔ)》，名句的集錦、格言的薈萃、成語(yǔ)的寶庫(kù)。許多成語(yǔ)，如盡善盡美、三思而行、舍己為人、學(xué)而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問(wèn)、見(jiàn)義勇為、當(dāng)仁不讓、任重道遠(yuǎn)、死而后已等，早已融入我們的血液。

　　師：這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們分為略讀和細(xì)讀兩個(gè)步驟。略讀，了解一下；細(xì)讀，深入地品析。

　　二、略讀文本

　�。ㄆ聊伙@示）略讀

　　師：學(xué)習(xí)本課可以有四種收獲，請(qǐng)做筆記。

　�。ㄆ聊伙@示）激勵(lì)志向

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　�。ㄆ聊伙@示）陶冶情操

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　�。ㄆ聊伙@示）啟迪智慧

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　�。ㄆ聊伙@示）積累語(yǔ)言

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍�不舍晝夜。”

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　(師逐一講解每一句的意思。學(xué)生不齊讀，不齊背，各自開(kāi)始讀背起來(lái)。）

　　三、細(xì)讀文本

　�。ㄆ聊伙@示）細(xì)讀

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)。

　　賢：有道德的，有才能的，高尚的。

　　簞：古代盛飯用的圓形竹器堪：能忍受。

　　憂(yōu)：憂(yōu)愁，這里指“我看而憂(yōu)愁”。

　�。ɡ蠋熤鹱种鹁渲v解，學(xué)生朗讀。）

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回�。ㄖ挥校┮缓勶�，一瓢水，住在窮巷陋室里，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂(lè)。真是賢德啊，顏回！”

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”此章是這樣充滿(mǎn)情感地贊美顏回的,,

　　（學(xué)生思考，做旁批提問(wèn)評(píng)點(diǎn)）

　　（屏幕顯示）

　　倒裝、感嘆、反復(fù)、描述、對(duì)比

　�。ㄆ聊伙@示）極美的結(jié)構(gòu)深摯的情感

　　師：如此短小的`篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有著極美的結(jié)構(gòu)，深摯的情感。同學(xué)們?nèi)绻�要用這一章來(lái)訓(xùn)練自己的閱讀分析能力，在分析結(jié)構(gòu)上、在分析用詞造句上都是可以反復(fù)進(jìn)行的。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯疏食飲水：吃粗糧，喝冷水。

　　曲肱而枕之：彎著胳膊當(dāng)枕頭。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。那不合道義而得來(lái)的富和貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣�！�

　�。ɡ蠋熤鹱种鹁渲v解，學(xué)生大聲讀）

　　（屏幕顯示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！边@一章是這樣生動(dòng)地表達(dá)孔子的志趣的,,

　�。ㄆ聊伙@示）描述抒情

　　議論抒情

　�。▽W(xué)生做筆記）

　　（屏幕顯示）對(duì)比賞析

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　話題：這兩章都.......

　　師：這兩章都寫(xiě)了什么，都有什么，你盡情地去對(duì)比、提煉、發(fā)現(xiàn)吧。開(kāi)始思考，做旁批，待會(huì)兒我們?cè)賮?lái)交流。我觀察你們的筆，要?jiǎng)悠饋?lái)。

　　（學(xué)生靜思默想、做旁批、同桌之間交流、提問(wèn)評(píng)點(diǎn)）

　�。ㄆ聊伙@示）

　　這兩章都寫(xiě)了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛(ài)。

　　這兩章都寫(xiě)了志趣。顏回貧賤，不改求學(xué)的樂(lè)趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂(lè)道。這兩章都寫(xiě)了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。這兩章都寫(xiě)了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。

　　這兩章都描寫(xiě)生動(dòng)，情趣盎然，表現(xiàn)了高尚的節(jié)操，高潔的品性。

　　這兩章都寫(xiě)了“樂(lè)”。坦然的心境，表現(xiàn)了開(kāi)闊的心胸，表現(xiàn)了內(nèi)心的強(qiáng)大。

　　四、結(jié)課

　　在大聲讀背中下課。

《論語(yǔ)十二章》教案9

　　教學(xué)內(nèi)容

　　《論語(yǔ)》十二章

　　教學(xué)目標(biāo)

　　１、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文

　　言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　�。病⑼ㄟ^(guò)深入理解并吸收本文中的觀點(diǎn)與建議，我們應(yīng)該積極反思并調(diào)整個(gè)人的學(xué)習(xí)策略與心態(tài)。這不僅要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷嘗試和優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)方式，還意味著我們要培養(yǎng)一種對(duì)民族經(jīng)典文化的深厚情感與熱忱。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去接觸和理解傳統(tǒng)文化，將其作為提升自我認(rèn)知和豐富精神世界的重要資源。同時(shí)，激發(fā)對(duì)民族經(jīng)典文化的熱愛(ài)，不僅能夠增強(qiáng)我們的文化自信，還能促進(jìn)跨文化交流與理解，為構(gòu)建多元和諧的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。在此基礎(chǔ)上，我們將能更有效地運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，同時(shí)保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與文化傳承的雙贏。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在閱讀本文后，我深刻地認(rèn)識(shí)到，為了提升學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，需要根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)，靈活調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，并培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。這意味著，我們不應(yīng)盲目追隨他人的方式，而應(yīng)探索和實(shí)踐最適合自己的學(xué)習(xí)策略，比如通過(guò)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、采用多元化的學(xué)習(xí)資源、注重理解而非死記硬背等手段，來(lái)優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。同時(shí)，激發(fā)對(duì)民族經(jīng)典文化的熱愛(ài)，是我們文化傳承與發(fā)展的重要一環(huán)。這不僅要求我們深入理解經(jīng)典文化的內(nèi)涵，更需通過(guò)多種途徑，如參與文化活動(dòng)、閱讀相關(guān)書(shū)籍、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化等，來(lái)增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感和自豪感。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要尊重和欣賞先人的智慧結(jié)晶，還要勇于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代生活，使之煥發(fā)新的生命力�？傊�，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，我們需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度，同時(shí)，通過(guò)深入了解和熱愛(ài)民族經(jīng)典文化，為推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　在閱讀本文后，我深刻地認(rèn)識(shí)到，為了提升學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，需要根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)，靈活調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，并培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。這意味著，我們不應(yīng)盲目追隨他人的方式，而應(yīng)探索和實(shí)踐最適合自己的學(xué)習(xí)策略，比如通過(guò)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、采用多元化的學(xué)習(xí)資源、注重理解而非死記硬背等手段，來(lái)優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。同時(shí)，激發(fā)對(duì)民族經(jīng)典文化的熱愛(ài)，是我們文化傳承與發(fā)展的重要一環(huán)。這不僅要求我們深入理解經(jīng)典文化的內(nèi)涵，更需通過(guò)多種途徑，如參與文化活動(dòng)、閱讀相關(guān)書(shū)籍、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化等，來(lái)增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感和自豪感。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要尊重和欣賞先人的智慧結(jié)晶，還要勇于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代生活，使之煥發(fā)新的生命力�？傊�，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，我們需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度，同時(shí)，通過(guò)深入了解和熱愛(ài)民族經(jīng)典文化，為推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　背誦課文

　　教學(xué)過(guò)程

　　二次備課

　　一、背誦導(dǎo)入

　　二、合作探究

　　1、課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，2、學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　3、哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之者不如好之者

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎？

　　4、班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　�。�1）在這篇討論教育理念的文章中，我認(rèn)為最具啟示性的一點(diǎn)是關(guān)于“終身學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)。這一觀點(diǎn)之所以寶貴，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了教育不應(yīng)該局限于學(xué)校階段或某個(gè)特定的時(shí)間段，而應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)生命歷程。這種觀念鼓勵(lì)個(gè)體持續(xù)地探索知識(shí)、提升技能，并保持對(duì)新事物的`好奇心與開(kāi)放性。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，終身學(xué)習(xí)的重要性愈發(fā)凸顯，它不僅有助于個(gè)人適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境，還能夠促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和精神成長(zhǎng)。至于我在學(xué)習(xí)生活中的短板，我認(rèn)為是在時(shí)間管理方面做得不夠好。有時(shí)候我會(huì)因?yàn)檫^(guò)度沉迷于某項(xiàng)活動(dòng)或是未能合理分配時(shí)間，而導(dǎo)致其他重要任務(wù)的進(jìn)度滯后。為了改善這種情況，我計(jì)劃采取一些策略，比如設(shè)定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)、使用時(shí)間管理工具、定期回顧自己的時(shí)間使用情況，并適當(dāng)調(diào)整計(jì)劃以確保均衡發(fā)展。通過(guò)這些措施，我希望能夠更有效地利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)保持生活的多樣性與平衡感。

　　三、朗讀體會(huì)

　　四、整理歸類(lèi)

　　1、成語(yǔ)類(lèi)

　　溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人

　　2、格言警句類(lèi)

　�。�1）談學(xué)習(xí)態(tài)度的

　　第7、9章

　�。�2）談學(xué)習(xí)方法的

　　第1、2、4、5、12 章

　�。�3）談修身做人的

　　第1、2、6、8、11、12章

　�。�4）談?wù)湎�時(shí)間的

　　第10章

　　五、總結(jié)文言語(yǔ)法：

　　1、通假字：（通誰(shuí)讀誰(shuí)，通誰(shuí)講誰(shuí)）

　　說(shuō)：通“悅”，讀yuè，意為： 愉快，知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。

　　2 、文言虛詞

　�。�1）連詞

　　而：①順接連詞，表并列或承接 關(guān)系，意為“并且”“而且”“就”或不譯。

　　例：學(xué)而時(shí)習(xí)之 任重而道遠(yuǎn)（并且）

　　溫故而知新 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 擇其善者而從之，其不善者而改之 (就)

　　死而后已 有一言而可以終身行之乎？ （不譯）

　�、谵D(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，意為“卻”

　　例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 人不知而不慍

　　③連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)

　　例：提刀而立

　�、苄揎椪Z(yǔ)，可譯為“著”“地”

　　例：默而識(shí)之(地)

　�。�2）第二人稱(chēng)代詞，你，你的

　　例：余知而無(wú)罪也。(你)

　　（3）兼詞（一字代兩字的意思）相當(dāng)于“于之”

　　例： 三人行，必有我?guī)熝�。（相�?dāng)于“于之”，意為：在那里）

　　則 表承接關(guān)系的連詞，意為“就”

　　例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　五：布置作業(yè)

　　默寫(xiě)全文

　　本課時(shí)講解

　　句的停頓、字音、字義及翻譯。

　　多鼓勵(lì)學(xué)生 發(fā)言 ，自我疏通句意。

　　在理解句意的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試背誦。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　修身做人

　　學(xué)習(xí)是為了更好的做人

　　珍惜時(shí)間

　　自我報(bào)告

　　教學(xué)反思

　　課堂完成背誦。最好能當(dāng)堂記住字義

　　備課組長(zhǎng)審核簽字

《論語(yǔ)十二章》教案10

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗(yàn)人物 。

　　2、積累文言詞語(yǔ)，疏通課文 。

　　3、當(dāng)堂背誦，積累成語(yǔ)警句。

　　4、通過(guò)朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

　　5、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，學(xué)會(huì)修身做人 。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗(yàn)孔子的教育思想和人格魅力 。

　　2、初步學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，疏通課文，理解大意 。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗(yàn)孔子的教育思想和人格魅力。

　　2、當(dāng)堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　課時(shí)目標(biāo)

　　1.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　2.掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫(xiě)全文。

　　3.理解、運(yùn)用其中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，培養(yǎng)學(xué)生的文言翻譯能力。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一階段：學(xué)請(qǐng)?jiān)\斷

　　1.教師導(dǎo)入。

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象的概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走進(jìn)孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　2.初讀課文，掃清語(yǔ)言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音行、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) 思而不學(xué)則殆(dài)

　　不亦悅乎(yuè) 傳不習(xí)乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

　　3.孔子簡(jiǎn)介。

　　孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在公認(rèn)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應(yīng)名副其實(shí);在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　第二階段：自主探究

　　1.聽(tīng)錄音，要注意聽(tīng)準(zhǔn)生字的讀音。然后學(xué)生自主朗讀。

　　2.根據(jù)課下注釋?zhuān)�翻譯課文。

　　參考：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后時(shí)常去溫習(xí)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所為)嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。”

　　孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

　　孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好他的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，快樂(lè)也在其中了。非道義手段得到的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云�！�

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　孔子在河岸上感嘆說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝!日夜不停。”

　　孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去他的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�！�

　　子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)而記得牢固，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁就在其中了。”

　　第三階段：合作探究

　　根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，小組內(nèi)合作研討，概括每一章所講的內(nèi)容。

　　參考：第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句講學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，(知識(shí))方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè);志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè);自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。

　　第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視品德修養(yǎng)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第五章：討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能有所得。

　　第六章：討論思想品德修養(yǎng)，顏回清貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　　第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。

　　第十章：告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

　　第十一章：用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。

　　第十二章：一個(gè)人，要有大志，好要善于思考，才能有較大的收獲。

　　第四階段：檢測(cè)小結(jié)

　　試背全文，比比看誰(shuí)背的最準(zhǔn)確。

　　背誦過(guò)程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一階段：學(xué)請(qǐng)?jiān)\斷

　　1.教師導(dǎo)入。

　　上節(jié)課我們從《<論語(yǔ)>十二章》學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是出成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來(lái)，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)它。

　　2.準(zhǔn)確翻譯句子。

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　(4)人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。

　　3.檢查課文的背誦情況。

　　第二階段：自主探究

　　試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類(lèi)。

　　1.學(xué)習(xí)方法：

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　(2)溫故而知新。

　　(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(4)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　(1)知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者。

　　(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　3.品德修養(yǎng)：

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　第三階段：合作探究

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你能就本篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎?

　　1.寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。

　　(2)《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語(yǔ)中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的.胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。

　　2.影響：

　　《論語(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制;言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　第四階段：檢測(cè)小結(jié)

　　檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握干凈、牢固。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　(2)溫故而知新。

　　學(xué)習(xí)方法：(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(4)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　(1)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　品德修養(yǎng)：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　鑒賞品析

　　句子賞析

　　1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　賞析：“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　2.子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　賞析：孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合，才可以是自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

　　3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賞析：這句話寫(xiě)出了孔子淡薄的心境，以及君子愛(ài)財(cái)、取之有道的情懷。

　　寫(xiě)法賞析

　　語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。

　　課文共選取了十二章，又大致可以分為三類(lèi)：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)。這些是從《論語(yǔ)》中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

　　培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力

　　死教書(shū)、教死書(shū)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育的需要，新課程改革正是對(duì)今天教師教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。

　　教師應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者，由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。用扎實(shí)多樣的訓(xùn)練，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

　　(一)努力提高學(xué)生的閱讀理解能力。

　　由于學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)狹窄，平時(shí)閱讀書(shū)籍、報(bào)刊、雜志等較少，這就使學(xué)生的閱讀理解能力較差。

　　針對(duì)這種情況，本人充分利用學(xué)校圖書(shū)館的現(xiàn)有書(shū)籍，有選擇的向他們推薦一些書(shū)籍，盡力擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀后回答問(wèn)題，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，以提高他們的閱讀理解能力。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的強(qiáng)化后，學(xué)生的知識(shí)面不但擴(kuò)大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

　　(二)學(xué)生口頭表達(dá)能力有所提高。

　　本校的學(xué)生由于一些原因，口頭表達(dá)能力較差。為了提高學(xué)生口頭表達(dá)能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開(kāi)口的同學(xué)起來(lái)回答問(wèn)題，先用一些簡(jiǎn)單的容易回答的問(wèn)題，通過(guò)耐心引導(dǎo)其回答，并加以肯定、表?yè)P(yáng)，從中鍛煉他們的膽量，樹(shù)立他們的信心。

　　平時(shí)，還注意指定一些簡(jiǎn)短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎(jiǎng)勵(lì)小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達(dá)能力。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生們口頭表達(dá)能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學(xué)校開(kāi)展的朗誦比賽中，本班學(xué)生多人參加并且都獲得了不錯(cuò)的名次。這反過(guò)來(lái)又刺激同學(xué)們的口頭表達(dá)能力，形成一個(gè)良性循環(huán)。

　　(三)學(xué)生寫(xiě)作能力有所提高。

　　為了提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，每周都會(huì)布置一個(gè)作文，并進(jìn)行批改。在批改時(shí)充分肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且在班上公開(kāi)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生嘗試到一點(diǎn)成就感，最終調(diào)動(dòng)其寫(xiě)作的積極性。

　　(四)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的興趣。

　　在吸收他人經(jīng)驗(yàn)及結(jié)合自己的理解和學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，盡力改變以往的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的填充式教學(xué)方法，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上通過(guò)設(shè)計(jì)一些與學(xué)生實(shí)際相貼近的問(wèn)題，以啟發(fā)的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問(wèn)題。

　　在教學(xué)活動(dòng)中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學(xué)生裝始終處于一種積極的主動(dòng)的狀態(tài)，在輕松的氛圍中理解、接受知識(shí)并適當(dāng)?shù)丶皶r(shí)地鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生的表現(xiàn)，肯定他們的回答，讓他們從回答問(wèn)題中樹(shù)立信心。

　　還通過(guò)設(shè)計(jì)一些難度較大的與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們?cè)谔接懙倪^(guò)程中掌握知識(shí)，完成教師的教學(xué)目標(biāo)，而且還讓他們從中體會(huì)到一種團(tuán)隊(duì)合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)了他們對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的興趣。注意抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

　　由于本地區(qū)學(xué)生受閩南音的影響，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)生有一定的局限性，對(duì)待語(yǔ)文科目較不重視，要讓學(xué)生樹(shù)立信心，只有多抓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們意識(shí)到有人關(guān)注他們，有人在乎他。當(dāng)然這種做法收效甚微，但我還是要關(guān)注他們，畢竟他們也是班級(jí)中的一員，在學(xué)習(xí)中也有舉足輕重的作用。

　　因?yàn)槲覀兊慕逃�理論中有一句：“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。所以我不能放棄每一位同學(xué)。

《論語(yǔ)十二章》教案11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各章語(yǔ)錄的含義，提高學(xué)生理解文言文的能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

　　理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)涵。

　　背誦課文，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)

　　1.同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化典籍，《論語(yǔ)》是就其中的一部�，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這部文化經(jīng)典，一起研讀它的節(jié)選部分《<論語(yǔ)>十二章》。

　　2.首先，請(qǐng)看我們這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： ⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。 ⑵理解各章語(yǔ)錄的含義，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，說(shuō)說(shuō)其中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”“修身之理”。 】

　�、橇私狻墩撜Z(yǔ)》在歷史上的價(jià)值，熱愛(ài)我們的民族經(jīng)典文化。

　　二、了解作家作品

　　1. 文體知識(shí) 《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的'一部書(shū)，共20篇。是儒家經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。 《論語(yǔ)》內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。

　　《論語(yǔ)》多采用語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象）。也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所做的回答，寫(xiě)法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話為主。 2.孔子簡(jiǎn)介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”。

　　相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。好，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)讀《論語(yǔ)》。注意，讀準(zhǔn)字音。

　　三、初讀課文

　　1.讀準(zhǔn)字音 論語(yǔ)(lún) 說(shuō)(yuè) 慍(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 傳(chuán)不習(xí)乎 逾（yú） 罔(wǎng) 殆(dài) 一簞食（dān） 曲肱（gōng） 篤志（dǔ）

　　2.讀出味道

　　溫馨提示：（1）讀時(shí)要字正腔圓�！白终�”就是字音準(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿(mǎn)。（2）處理好停頓，控制節(jié)奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚(yáng)頓挫。

　　3.指名讀，正音。

　　4.配古典音樂(lè)讀。

　　四、探究學(xué)習(xí)，疏通文意

　　1.回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：

　�。�1）一字一詞，逐詞展開(kāi)。

　　（2）根據(jù)語(yǔ)境，組詞猜詞。

　　（3）結(jié)合注釋?zhuān)�記詞說(shuō)意。

　�。�4）知詞順義，不要反推。

　�。�5）直譯為主，意譯為輔。

　�。�6）調(diào)整句序，添詞成句。

　　2.用這些學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋?zhuān)�把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

　　5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

　　五、結(jié)合自身經(jīng)歷說(shuō)感受

　　1.這里面有關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，有關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，還有修身養(yǎng)性的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)哪些是學(xué)習(xí)方法和態(tài)度？哪些是修身養(yǎng)性？

　　2.在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的弟子應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何修身，這是“為學(xué)之道”“修身之法”。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名文士詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)于我們現(xiàn)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣也有著現(xiàn)實(shí)的意義。請(qǐng)你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)哪一則論語(yǔ)對(duì)你有啟發(fā)？

　　3.放到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，靈活運(yùn)用：

　　⑴張明的幾次考試成績(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該“ �！�

　�、啤吧虾峡偫頃�(huì)”在鄭州召開(kāi)。迎接各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的到來(lái)時(shí)，我們想說(shuō)：“ ， ？”】

　　六、小結(jié)，背誦

　　同學(xué)們，《論語(yǔ)》不僅作為一種行為導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，不息地流淌�，F(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來(lái)誦讀經(jīng)典吧！

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　《論語(yǔ)》十二章

　　為學(xué)之道

　　修身之法

　　第二課時(shí)

　　一、溫故而知新

　　1.背誦上一課時(shí)學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》前六章。

　　2.指名翻譯《論語(yǔ)》前六章。

　　二、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后六章

　　1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風(fēng)古韻。

　　2.用上一課學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋?zhuān)�把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》)

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之�！�(《述而》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�

　　這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣， 日夜不停�！�

　　第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也�！�(《子罕》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　第十二章:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�

　　譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�

　　5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

　　三、分類(lèi)，歸納總結(jié)

　　1.學(xué)習(xí)方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　3.修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　四、《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

　　語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。《論語(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　五、課堂小結(jié)

　　本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，通過(guò)學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

　　六、課下作業(yè)

　　默寫(xiě)全文、做相關(guān)的練習(xí)題。

《論語(yǔ)十二章》教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；?

　　2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。?

　　3．學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　過(guò)程和方法目標(biāo)

　　1．通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

　　2．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：掌握課文中實(shí)詞、虛詞的含義及文言文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：（1）積累文言詞匯；理解每一則的含義；

　�。�2）流暢地朗讀并背誦本文；

　　教學(xué)時(shí)間

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入【了解基本的文學(xué)常識(shí)】

　　同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙。

　　【課件展示】

　　慍(yùn)說(shuō)(yuè)省(xǐng)傳(chuán)

　　罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）

　　2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停頓）

　　小組合作參照課下注釋翻譯課文。自主學(xué)習(xí)，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。

　　【明確】

　　○孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎？”

　　○曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過(guò)呢？”

　　○孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　○復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　○只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。

　　○孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

　　三、局部探究?

　　朗讀背誦1-6則，品味理解每一則的內(nèi)容

　 【明確】

　 ①第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

　�、谟懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)。

　�、劭鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。

　�、苓@一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性

　　⑤這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的'辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　�、薮苏驴鬃踊丨h(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)。

　　可參考【微教案：孔子的主張】

　　四、總結(jié)拓展?

　　《論語(yǔ)》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，無(wú)論是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度，還是道德修養(yǎng)。其深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的同學(xué)們，都具有重要的教育意義，值得我們學(xué)習(xí)。

　　拓展小資料：【課件展示】

　　二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”來(lái)指代年齡。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　背誦翻譯《論語(yǔ)》1-6則。

　　第二課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　檢查背誦，導(dǎo)入新課。檢查上一節(jié)課的學(xué)習(xí)效果，教師把握學(xué)情，更好的安排教學(xué)。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙。【課件展示】

　　曲肱（gōng）

　　博學(xué)而篤（dú）志

　　2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停頓）

　　小組合作參照課下注釋翻譯課自主學(xué)習(xí)，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。通過(guò)欣賞影視課文和反復(fù)誦讀課文，有助學(xué)生獲得初步的課文感知。培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，及借助必要的工具書(shū)翻譯淺顯文言文的能力。

　　【明確】

　　○孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　○孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

　　○孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正。”

　　○孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

　　○孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�

　　○子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了�！�

　　三、局部探究

　　朗讀背誦7-12則，品味理解每一則的內(nèi)容

　　調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，參照第一課時(shí)學(xué)習(xí)方法，小組合作討論，交流。自學(xué)完成。

　　四、總結(jié)拓展

　　分類(lèi)整理歸納

　　1.成語(yǔ)：

　　溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)�、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水

　　2.學(xué)習(xí)方法：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　3.人修養(yǎng)：

　　人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　背誦《論語(yǔ)》7-12則。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　論語(yǔ)

　　學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　個(gè)人修養(yǎng)

《論語(yǔ)十二章》教案13

　　一、教學(xué)要求

　　1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。

　　2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3.了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。

　　二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

　　2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等；句式如賓語(yǔ)前置句等。

　　3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　三、作者生平

　　1.孔子圖片(參見(jiàn)本課PPT)

　　2.孔子資料

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副；在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。

　　四、作品概述

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

　　五、創(chuàng)作背景

　　《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”漢初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

　　有的學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”;然而在《論語(yǔ)》當(dāng)中，有觀點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程的文字并不多見(jiàn)，大部分內(nèi)容只不過(guò)有觀點(diǎn)而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文的第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體。《論語(yǔ)》的價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識(shí)之儔所公認(rèn)；而《論語(yǔ)》則表現(xiàn)孔子人格之良書(shū)也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。

　　六、課文講解

　　1.課文朗讀

　�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。

　�、鄹兄�：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2.課文分析

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！�

　　“罔”，誣罔，受欺�！按�”，危險(xiǎn)。

　　孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”

　　孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法�！懊舳�好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)�！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

　　子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�

　　本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。孔子自己對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句的注腳。

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　“絕”，一點(diǎn)也不，絕對(duì)沒(méi)有。“意”，臆測(cè)，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨(dú)是�！敖^四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

　　子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�

　　“空空如也”，我本來(lái)什么都不知道。

　　孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，因?yàn)槿说木�力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的.解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

　　孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問(wèn)，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評(píng)價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問(wèn)道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識(shí)裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。

　　子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！�

　　“多學(xué)而識(shí)之”即博聞強(qiáng)志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

　　這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺(jué)言行不符合或者違背了道德，就要改正過(guò)來(lái)；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的組成部分。

　　陳亢?jiǎn)栍诓�魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰‘未也�！�‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言�！�鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者�！�

　　陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�

　　“陳亢”字字禽，一說(shuō)孔子的學(xué)生�！安�魚(yú)”孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)�！奥劇保�教誨。“趨”，小步快走。此章為對(duì)話體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，我們可以看出，孔子對(duì)詩(shī)、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無(wú)論是對(duì)待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。

　　子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！�

　　“興”，啟發(fā)�！坝^”觀察�！叭骸保�合群。“怨”，諷怨�！斑儭�，近。此章孔子指出了學(xué)詩(shī)的重要性，認(rèn)為《詩(shī)》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩(shī)》這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作對(duì)君子成長(zhǎng)的重要作用。

　　3.課文難點(diǎn)討論

　　討論《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

　　語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。

　　言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　4.相關(guān)評(píng)論

　�、馘X(qián)穆《論語(yǔ)新解(選)》中說(shuō)“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái)，為中國(guó)識(shí)字人一部人人必讀書(shū)�！�

　�、诶顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀(前言)》中提到孔子的回答時(shí)說(shuō)“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構(gòu)，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿(mǎn)了詩(shī)意的情感內(nèi)容。它是中國(guó)實(shí)用理性的哲學(xué)。”

　�、坼X(qián)穆《中國(guó)教育制度與教育思想》中說(shuō)“《論語(yǔ)》一書(shū)，竟體是一種教育思想。讀其書(shū)，當(dāng)如扣孔子之耳提面命，乃為真切�！�

　　5.課文翻譯

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�

　　孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑�！�

　　子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)�！�

　　孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�

　　孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

　　孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒(méi)有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我對(duì)他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對(duì)此問(wèn)題就可以全部搞清楚了�！�

　　孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”

　　孔子說(shuō)：“賜��！你以為我是學(xué)習(xí)得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的�！�

　　孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好�！�

　　陳亢?jiǎn)柌�魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話�！�我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”

　　孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”

　　六、練習(xí)

　　1.選擇題

　　“而”的用法主要有“順接”和“轉(zhuǎn)接”兩種，下列各句中的“而”表“轉(zhuǎn)接”是( )

　　A.溫故而知新B.敏而好學(xué)

　　C.學(xué)而不思則罔D.學(xué)而識(shí)之

　　答案：C

　　2.填空題

　�、� 《論語(yǔ)》一書(shū)的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書(shū)共20 篇，體例主要有語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘述體三種。

　　② “多而識(shí)之”中“識(shí)”的讀音為zhì 。

　　3.翻譯題

　�、倜舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

　　答案：他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。

　�、凇对�(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　答案：學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。

　　4.簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)要說(shuō)明課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　答案：《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩�(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最的莫過(guò)于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币�求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　其三，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。

　　其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。

　　七、研習(xí)與思考

　　閱讀以下文字，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜1。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙�之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8�！抖Y》、《樂(lè)》法而不說(shuō)9，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。

　　——《荀子·勸學(xué)》

　　答：君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)塑造自我，完成自我的價(jià)值，學(xué)習(xí)的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)沽名釣譽(yù)，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢(qián)穆先生說(shuō)：“為已履道而行，為人，徒能言之。”(見(jiàn)《論語(yǔ)新解》)

　　附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現(xiàn)。

　　2端：輕聲說(shuō)話。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動(dòng)，輕微的舉動(dòng)。一：即全，指人的一言一行。法則：準(zhǔn)則，規(guī)則。

　　3則：轉(zhuǎn)折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于怎么。

　　4學(xué)：求學(xué)，學(xué)習(xí)。

　　5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈(zèng)的禮品，用來(lái)比喻那些小人用此來(lái)做為進(jìn)身之物。

　　6故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋：所以別人沒(méi)有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫做嘮叨。問(wèn)：請(qǐng)教，提問(wèn)。傲：急躁。囋：語(yǔ)聲嘈雜，反復(fù)地說(shuō)。

　　7向：同“響”。即回響，也就是有問(wèn)必答。

　　8學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習(xí)沒(méi)有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒(méi)有。便：簡(jiǎn)便，方便。其：代詞，指老師一類(lèi)的人。

　　9說(shuō)：詳說(shuō)，細(xì)說(shuō)。

　　10不切：不切合實(shí)際，指不合現(xiàn)在的實(shí)際情況。

　　11約：簡(jiǎn)略，不詳細(xì)。

　　12方：通“仿”，仿效。習(xí)：練習(xí)，這里是指按君子的學(xué)說(shuō)去實(shí)踐。遍：普遍、廣泛。周：全。

　　譯文

　　君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。所以，別人沒(méi)有向你提問(wèn)你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個(gè)問(wèn)題，你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫嘮叨。急躁不對(duì)，嘮叨也不對(duì)。因此，君子對(duì)別人的提問(wèn)應(yīng)該像回聲似的，問(wèn)什么回答什么。學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近老師更便利的了，《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》雖然記載了一些法度標(biāo)準(zhǔn)，但是卻不夠詳細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現(xiàn)在的實(shí)際情況，《春秋》的內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學(xué)習(xí)實(shí)踐君子的學(xué)說(shuō)，才能培養(yǎng)出高貴的品質(zhì)而學(xué)習(xí)到廣博的知識(shí)，對(duì)于世事也就通曉了。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近良師更快的了。

　　八、相關(guān)藝術(shù)作品展示

　　1.孔子像(見(jiàn)PPT)

　　2.孔子故居(見(jiàn)PPT)

　　3.海外孔子學(xué)院(見(jiàn)PPT)

　　九、延伸閱讀

　　大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。

　　我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

　　做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　君子的力量始自于人格和內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

　　司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢？

　　孔子答：“君子不憂(yōu)不懼。”

　　司馬牛又問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，就可以叫君子嗎？”

　　他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。

　　孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒(méi)有什么可憂(yōu)可懼的�！�

　　我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)化成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”

　　一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到；說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

　　孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

　　孔子一上來(lái)很謙虛，說(shuō)“不憂(yōu)”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。

　　什么叫“仁者不憂(yōu)”?

　　就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

　　什么叫“知(智)者不惑”?

　　在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

　　什么叫“勇者不懼”?

　　用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼。

　　孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)：“夫子自道也”——您說(shuō)的不就是您自己嘛！

　　大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

　　因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

　　孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)一種把握幸福的能力。

　　讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

　　而“為人之學(xué)”又是什么呢？

　　它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。

　　孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女(汝)為君子儒，無(wú)為小人儒�！�(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

　　孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)槟愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　這使我想起一個(gè)小故事：

　　在一條小街上，三個(gè)裁縫開(kāi)了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。

　　第一個(gè)裁縫掛出了一個(gè)塊子，上寫(xiě)：我是本省的裁縫。

　　第二個(gè)裁縫一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫(xiě)著：我是全國(guó)的裁縫。

　　第三個(gè)裁縫想了想，難道我還能寫(xiě)是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。

　　這第三個(gè)裁縫的牌子寫(xiě)得是什么？上面寫(xiě)道：我是這條街上的裁縫。

　　也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線放回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。

　　做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于君子的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱(chēng)之為君子了呢？還不是。

　　做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還是一個(gè)偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。

　　孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“士而懷居，不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō)，一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。

　　孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語(yǔ)·泰伯》)

　　這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講：中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。

　　這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨(dú)善其，身達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心上》)。一個(gè)人在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。

　　在孔子之后，中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮困潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。

　　詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會(huì)感到杜甫是在說(shuō)大話，而是會(huì)被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！

　　再比如范仲淹，他認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠(yuǎn)”都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)。

　　這樣博大的胸懷，這樣高遠(yuǎn)的志向，不難看到孔子和《論語(yǔ)》影響。

　　談到這里，大家也許會(huì)有一種疑問(wèn)：儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提嗎？

　　其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權(quán)利化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會(huì)做更多的事情。

　　但孔子認(rèn)為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜�？追蜃诱J(rèn)為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區(qū)別。

　　他說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《論語(yǔ)·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說(shuō)，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。

　　那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？

　　孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”(《論語(yǔ)·里仁》)就是說(shuō)，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

　　君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿(mǎn)腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

　　一個(gè)人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計(jì)著自家的衣食居住，這就是孔夫子說(shuō)的小人的心思。當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險(xiǎn)了。

　　君子從來(lái)是尊重道德法制的，就像我們每一個(gè)人，走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會(huì)默契的時(shí)候，卻保證了自己的安全。

　　而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機(jī)，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來(lái)說(shuō)，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過(guò)去吧，覺(jué)得這個(gè)事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。

　　所以什么是小人呢？就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

　　那么，說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始。

　　我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

　　每一個(gè)人走上社會(huì)的時(shí)候，都會(huì)懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會(huì)一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。

　　如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊境界，即使沒(méi)有達(dá)到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。

　　這是君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。

　　就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí)，他也決不拉邦結(jié)派，謀取私利。

　　這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)。

　　舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不完全一樣，當(dāng)各自說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說(shuō)要構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要把每一個(gè)人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

　　小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)。

　　生活中經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面：大家討論一件事的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒(méi)說(shuō)完，馬上就會(huì)有人跳出來(lái)說(shuō)，對(duì)對(duì)對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)得真好，什么高屋建瓴、深邃遠(yuǎn)慮之類(lèi)的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐；可是會(huì)后他轉(zhuǎn)臉就會(huì)對(duì)別人說(shuō)，哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的都是什么��？我一點(diǎn)都不同意他的觀點(diǎn)！

　　關(guān)于君子和小人形式的不同，孔子還有一個(gè)表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語(yǔ)·為政》)。

　　“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì)像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，感到受到照應(yīng)。

　　“比”這個(gè)字，字形像兩個(gè)人緊挨著站在一起。這句意思是說(shuō)，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。

　　比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)Party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是小人呢，他會(huì)和他的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。

　　為什么會(huì)有這種不同呢？還是因?yàn)榫�子和小人的道德境界不同�?/p>

　　孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�(《論語(yǔ)·述而》)小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因?yàn)樗�的心里有鬼，想通過(guò)這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。而君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗�坦然無(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

　　中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道。

　　因?yàn)榫�子和小人有著許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會(huì)很不一樣。

　　孔夫子說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。”(《論語(yǔ)·子路》)

　　《論語(yǔ)》的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗�老把君子和小人放在一起比較。

　　說(shuō)，同“悅”，高興。一個(gè)君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳�悅他，他反而�?huì)不高興。決不會(huì)說(shuō)你給他一個(gè)小恩小惠，他就給你大開(kāi)綠燈、大開(kāi)后門(mén)。等到他真正使用你的時(shí)候，他會(huì)根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。這就叫“器之”。

　　小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說(shuō)你給他施一點(diǎn)小恩小惠，幫他一個(gè)小忙，甚至你請(qǐng)他喝一頓酒，這個(gè)人就會(huì)很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當(dāng)?shù)�，他也還是會(huì)很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬(wàn)不要以為取得了他一時(shí)的歡心，他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)地一路給你開(kāi)綠燈，雖然你費(fèi)了很多力氣，花了很多錢(qián)財(cái)，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時(shí)候，他不會(huì)根據(jù)你的才干給你安排工作，而是求全責(zé)備，覺(jué)得你這兒不夠格，那兒也不達(dá)標(biāo)，你以前所做的一切都算白費(fèi)。他會(huì)想法刁難你，讓你覺(jué)得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。

　　這就是君子和小人的區(qū)別。

　　《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，除了要是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人外，還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。

　　一個(gè)君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？

　　一個(gè)君子不會(huì)把自己要做的事、要達(dá)到的目標(biāo)先說(shuō)出來(lái)；而往往是等把事情都做完了，目標(biāo)達(dá)到了，才淡淡地說(shuō)出來(lái)。這叫“先行其言而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)。

　　孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語(yǔ)，但他的內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)定、剛毅。

　　《圣經(jīng)》說(shuō)世上最追不回來(lái)的有三件事：射出的箭、說(shuō)出的話和失去的機(jī)會(huì)。說(shuō)出去的話有時(shí)候就像覆水難收，所以一個(gè)真君子，總是先把事情做到，然后再去說(shuō)。

　　孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多過(guò)他做的，是君子之恥。

　　君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。

　　君子崇尚實(shí)干，那么，一個(gè)真君子應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？

　　在孔子看來(lái)，君子所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來(lái)不是固定在某個(gè)職業(yè)中，他說(shuō)“君子不器�！�(《論語(yǔ)·為政》)君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。

　　所以，君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。

　　人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)，也就是態(tài)度決定一切。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，每天做的事情大體相同，但對(duì)這些事情的解釋各有不同。

　　我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革家寫(xiě)的一本書(shū)，在這本書(shū)中他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，而這個(gè)故事改變了他的一生：

　　他說(shuō)有一天他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。

　　他去問(wèn)第一個(gè)人說(shuō)，你在干什么呢？

　　那個(gè)人特別沒(méi)好氣地告訴他，你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？

　　他又把這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)第二個(gè)人。這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌堵墻啊。

　　后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人。那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個(gè)人說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂啊。

　　大家看一看，這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。

　　第一種人的態(tài)度我稱(chēng)為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，他關(guān)注對(duì)的是當(dāng)下的辛苦，當(dāng)然這也是確實(shí)存在的。

　　第二種人的態(tài)度我稱(chēng)為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個(gè)局部成品，他知道要對(duì)得起今天的崗位，要對(duì)得起他的一份薪水、一個(gè)職務(wù)和職稱(chēng)，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線。這就是孔子所說(shuō)的“器”的境界，作為一個(gè)容器的存在他合格了。但事他沒(méi)有更高的追求。

　　第三種人的態(tài)度我稱(chēng)為理想主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì)得到最終的成全。此時(shí)，他所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢(mèng)想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時(shí)，因?yàn)橛辛诉@個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩，也就成就了一個(gè)超出平凡的個(gè)體。

　　由此可見(jiàn)，“君子”這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個(gè)人可以小哦能夠當(dāng)下做的；而那個(gè)夢(mèng)想，那個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于當(dāng)下，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。

《論語(yǔ)十二章》教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文；

　　2、理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己；。

　　3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。 教學(xué)重點(diǎn)：

　　反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)理讀法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。 教學(xué)方法：

　　誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，體味文章的大意。

　　串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點(diǎn)詞語(yǔ)為主。

　　教學(xué)用具：多媒體

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　課的類(lèi)型：文言文精讀課新授課

　　課前準(zhǔn)備：利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。

　　布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：利用手頭的工具書(shū)，把文章大意弄清楚。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　介紹孔子及《論語(yǔ)》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習(xí)課文前六則。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：（問(wèn)題導(dǎo)入法）

　　有誰(shuí)知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)，中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)是什么？。

　　(學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導(dǎo)入到

　　下一個(gè)環(huán)節(jié)“孔子及《論語(yǔ)》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著作，那老師就進(jìn)一步引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“這可是兩千年來(lái)最重要的課本”從時(shí)間上加以引導(dǎo)，在引導(dǎo)后如果能回答到《論語(yǔ)》那就順勢(shì)引導(dǎo)到下個(gè)環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。)明確：《論語(yǔ)》，今天我們來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的一小部分，請(qǐng)大家翻到課文44頁(yè)。

　　二、孔子及《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介結(jié)合多媒體圖片簡(jiǎn)單地介紹孔子及《論語(yǔ)》：（在學(xué)習(xí)課文之前我們首先來(lái)了解一下孔子及《論語(yǔ)》。）

　　孔子（前551~前479）春秋時(shí)期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡(jiǎn)單介紹孔子）《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書(shū)籍，共20篇 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。 （這里提到了四書(shū)，就順帶給學(xué)生提一下“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。這個(gè)不要求學(xué)生掌握，只要求有個(gè)了解就可以了。）

　　三、朗讀課文

　　1、范讀：老師配樂(lè)范讀，學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　2、全班齊讀：全班配樂(lè)齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時(shí)已經(jīng)指導(dǎo)過(guò)學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時(shí)間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）

　　老師仔細(xì)聽(tīng)學(xué)生的朗讀，看有沒(méi)有讀錯(cuò)字，或者是加字漏字的，并及時(shí)給與改正。（由于在早晚讀課的朗讀指導(dǎo)中對(duì)字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會(huì)讀錯(cuò)字的，但在以下幾個(gè)字的讀音上仍需注意的：不亦說(shuō)（yue）乎、人不知而不慍(yn)、吾日三省(xing)吾身、為(wei)人謀而不忠乎、傳(chuan)不習(xí)乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆(dai)。在學(xué)生讀的時(shí)候重點(diǎn)關(guān)注一下，有沒(méi)有讀錯(cuò)。）

　　四、整體感知課文

　　學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文

　　意思，并思考：本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面？

　　這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生比較容易把握住第一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)的，對(duì)于修養(yǎng)做人這

　　一點(diǎn)學(xué)生不一定能把握住，對(duì)此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習(xí)中把這個(gè)問(wèn)題落實(shí)下去。如果學(xué)生能答出兩點(diǎn)那就最好不過(guò)了。就此引導(dǎo)學(xué)生先來(lái)看關(guān)于著重于講學(xué)習(xí)的這六則。

　　五、探究學(xué)習(xí)課文前六則

　　1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

　　這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。

　　以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小

　　組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）

　　老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。

　　老師小結(jié)：（多媒體展示）

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不

　　知而不慍，不亦君子乎？”

　　子：孔子 而：進(jìn)而，然后 時(shí)：按時(shí) 習(xí)：溫習(xí) 之：代詞，它

　　亦：也 說(shuō)：通“悅”愉快 乎：語(yǔ)氣詞，嗎 朋：志同道合的人 自：從 樂(lè)：快樂(lè) 知：了解 而：但是 慍：憤恨、惱恨

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　　傳不習(xí)乎？”

　　子：古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng) 吾：我 日：每天 三：多次 �。悍词�

　　吾身：我自己 為：替 謀：謀劃 忠：盡心盡力 信：誠(chéng)實(shí) 傳：老師傳授的知識(shí) 習(xí)：溫習(xí)

　　3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　而: 就 學(xué)：做學(xué)問(wèn) 立：獨(dú)立做事

　　不惑：通達(dá)事理 知：懂得 天命：自然的規(guī)律和命運(yùn) 耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn) 逾：越過(guò)、超過(guò) 矩：規(guī)

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　故：舊的知識(shí) 而：然后 知：領(lǐng)悟 以：憑 為：做 矣：語(yǔ)氣詞

　　5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　而：卻 則：就 罔：迷惑無(wú)所得 殆：有害

　　6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”

　　賢：高尚 簞：古代盛飯用的圓形竹器 陋巷：簡(jiǎn)陋的住所 堪：忍受

　�。ㄔ诼鋵�(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)下去。）

　　2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵

　　讓學(xué)生結(jié)合重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)�仔�?xì)回顧課文，落實(shí)自己的缺漏，并思考一個(gè)問(wèn)題：這六章中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？在方法上強(qiáng)調(diào)的是什么？學(xué)習(xí)態(tài)度上課文又強(qiáng)調(diào)了什么？

　　在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。

　　學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。 學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　六、課堂小結(jié)

　　在課堂小結(jié)中，把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。

　　先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。

　　在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的`名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。

　　2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　探究學(xué)習(xí)課文后六章。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導(dǎo)入：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）

　　1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。

　　2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：

　　學(xué)而時(shí)（時(shí)：按時(shí)）習(xí)之，不亦說(shuō)（說(shuō)：通“悅”愉快）乎？ 有朋（朋：志同道合的人）自遠(yuǎn)方來(lái) 吾日三�。ㄊ。悍词。┪嵘�

　　與朋友交而不信（信：誠(chéng)實(shí)）乎？傳（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？” 學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則殆（殆：有害）�！� 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況，二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。

　　二、 探究學(xué)習(xí)后六章

　　1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

　　這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。

　　以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）

　　老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。

　　老師小結(jié)（多媒體展示）：

　　讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑?0.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜；11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中；(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位；2、文言文翻譯原則小結(jié)；落實(shí)完字詞翻譯后，給學(xué)生小結(jié)一下文言文翻譯的原則；(多媒體顯示：“信”

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?三：虛數(shù)，幾個(gè) 行：走 焉：于之，在其中 善者：長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn) 從：學(xué)習(xí) 不善者：短處

　　10、子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�

　�。ㄔ诼鋵�(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）

　　2、文言文翻譯原則小結(jié)

　　落實(shí)完字詞翻譯后，給學(xué)生小結(jié)一下文言文翻譯的原則：信達(dá)雅，并稍微解釋一下何為信達(dá)雅

　　(多媒體顯示： “信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。 “達(dá)”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。

　　“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。)

　　3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵

　　讓學(xué)生結(jié)合重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)�仔�?xì)回顧課文，落實(shí)自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是講修身做人的？在這五則中還有哪些也是講學(xué)習(xí)方面的？

　　學(xué)生明確：

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）

　　三、 課堂小結(jié)

　　1、文化常識(shí)

　　關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　　2、成語(yǔ)：出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，你們找到了幾個(gè)？ 讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)�、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。

　　對(duì)這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)�在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話，言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。

　　3、名言警句

　　用兩個(gè)討論題來(lái)建構(gòu)這個(gè)環(huán)節(jié)：你從文中吸取了哪些有利于學(xué)習(xí)的信息？你從文中學(xué)到了哪些做人的道理？

　　用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。

　　文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。

　　明確：

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）

　　4、重點(diǎn)語(yǔ)句

　　在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，

　　虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之 然后，表示承接

　　人不知而不慍 卻，但是；表示轉(zhuǎn)折

　　而 溫故而知新 從而，表示承接

　　學(xué)而不思則罔 卻，但是；表示轉(zhuǎn)折

　　思而不學(xué)則殆 卻，但是；表示轉(zhuǎn)折

　　這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。

　　文言文中的通假字是很重要的，要重點(diǎn)掌握的，本文就三個(gè)通假字，讓學(xué)生明確一下：“說(shuō)”通“悅”，“有”通“又”。

　　其他重點(diǎn)詞句，在課堂學(xué)習(xí)中有落實(shí)的，這個(gè)得根據(jù)學(xué)生自己的掌握情況來(lái)摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對(duì)，學(xué)生課后小組交流。

　　5、疑難點(diǎn)

　　每個(gè)學(xué)生對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)掌握情況不同，所以疑難點(diǎn)自然也就不同，這個(gè)也不做統(tǒng)一核對(duì)，而是把它放入下個(gè)課時(shí)答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開(kāi)一下，主要還是在學(xué)生課余問(wèn)老師或同學(xué)。

　　四、 布置作業(yè)

　　1、出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，請(qǐng)任選其中的5個(gè)成語(yǔ)，把它寫(xiě)進(jìn)一段話中，不少于100字。

　　2、背誦課文并默寫(xiě)課文

　　【《<論語(yǔ)>十二章》教案二】

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)與能力：對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

　　2、 過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

　　教學(xué)難點(diǎn)：從文本中提煉、概括“修身”的方式。

　　一、導(dǎo)入：今天是大家步入中學(xué)的第25天，能告訴我，你們習(xí)慣初中生活了嗎？有些同學(xué)依然搖頭，十幾門(mén)的課程讓我吃不消；小學(xué)的好朋友被分到別的班級(jí)，我很孤單；住校的生活讓我很想家……學(xué)習(xí)生活上的煩惱接踵而至，我該怎么辦？

　　其實(shí)大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至圣先師已經(jīng)為我們解決了。他就是——孔子。哪位同學(xué)來(lái)介紹他呢？

　　二、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

　　1、孔子簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人�？鬃蛹�華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。

　　2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

　　三、大聲讀文章：

　　1、學(xué)生讀，其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。

　　2、根據(jù)學(xué)案，自由誦讀。（在書(shū)上標(biāo)出斷句）

　　子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

　　子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！�

　　子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣�！�

　　子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�

　　子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

　　子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者�！�

　　子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云�！�

　　子曰：“三人行，必有/我?guī)熝�。擇其善�?而從之，其不善者/而改之�！�

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�

　　子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣�！�

　　3、老師范讀，學(xué)生評(píng)價(jià)。

　　提示：從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。

　　4、學(xué)生展示讀

　　要求：選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。

　　四、疏通文章：

　　1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。

　　2、小組合作學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。

　　3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)字。）

　�。�1）、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

　　（2）、吾十有五而志于學(xué)。

　�。�3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)。

　　五、反思拓展

　　還記得剛開(kāi)始上課時(shí)老師總結(jié)的初一新生成長(zhǎng)的煩惱嗎？科目繁多，無(wú)所適從。新學(xué)校里很孤單。宿舍沒(méi)有家里好，學(xué)不進(jìn)去。請(qǐng)你運(yùn)用今天在論語(yǔ)中學(xué)到的句子

　　來(lái)勸解他，為他排憂(yōu)解難。

　　六、課堂小結(jié)：不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四兀?/p>

　　我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為后世做出的杰出貢獻(xiàn)。大家看到的這幅畫(huà)像就是唐代吳道子根據(jù)史料畫(huà)的。兩邊的對(duì)聯(lián)是后人對(duì)孔子一生的評(píng)價(jià)——學(xué)為人師學(xué)不厭，行為世范教不倦。我提議咱們用現(xiàn)代人的鞠躬禮來(lái)表達(dá)自己心中對(duì)孔老夫子的敬意，好嗎？

　　七、結(jié)束語(yǔ)：通過(guò)這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用，好下課！

《論語(yǔ)十二章》教案15

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　一、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。

　　1、孔子：

　　2、《論語(yǔ)》：

　　3、注音

　　說(shuō)、論、省、逾、罔、殆

　　慍、簞、堪、肱、篤

　　4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解

　　時(shí)習(xí)：慍：

　　信：傳：

　　立：天命：

　　耳順：罔：

　　殆：逾：

　　川：樂(lè)（之者）：

　　曲肱：于我如：

　　焉：斯：

　　篤：

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯：

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯：

　　3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　譯：

　　4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　譯：

　　5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　譯：

　　6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！�

　　譯：

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　譯：

　　8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！弊g：

　　9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　譯：

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　譯：

　　11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

　　譯：

　　12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�

　　譯：

　　二、交流展示（略）

　　三、檢測(cè)反饋

　　1、填空

　　《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的`言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

　　孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人�？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

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