文言文教學(xué)反思3篇
文言文是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。以下是小編給大家整理的文言文教學(xué)反思3篇，喜歡的過來一起分享吧。
文言文教學(xué)反思一
一、重誦讀而輕理解
常言道，“書讀百遍，其義自見”。對文言文的教學(xué)，我們一貫強調(diào)要多讀多背。誠然，多讀多背并沒有錯，但卻很容易導(dǎo)致過分強調(diào)誦讀而忽視了對文章詞句和整個內(nèi)容的理解。有的教師在講課前要求學(xué)生將課文讀熟并背誦下來，講完課后強調(diào)最多的還是叫學(xué)生多讀多背，仿佛只有多讀多背就能真正掌握課文。殊不知這使得學(xué)生背課文的效率很低，即使勉強記住，錯別字也很多。
鑒于此，教師應(yīng)正確地處理好誦讀與理解的關(guān)系，二者應(yīng)該并重，對于難以理解的字詞句應(yīng)重點講解，反復(fù)練習(xí)，要讓學(xué)生養(yǎng)成看課文注釋的習(xí)慣，要引導(dǎo)他們在理解的基礎(chǔ)上加以背誦，并及時檢查背誦的效果。
二、重講解而輕自學(xué)
就常規(guī)課堂而言，現(xiàn)今的文言文教學(xué)的大眾化模式依然是“串講+翻譯+處理課后練習(xí)”。老師之間流行的口頭禪是“文言文要串講”“文言文要字字落實”�！白肿帧碑斎话ㄕn文每一個句子的實詞和虛詞。我要問：字字落實有必要嗎？在我看來，字字落實不必要。比如，那些生僻字往往只在一篇文言文中出現(xiàn)，即使不懂它，也不妨礙我們讀其它古文。講得多，并沒有實效，也無必要。至于常用詞的常用意義，確實要下功夫落實的。
課前的預(yù)習(xí)很有必要，學(xué)生可以先熟悉課文，收集一些相關(guān)資料，課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生學(xué)為主，教師講為輔，主張人人動手，借助課文注釋和工具書，自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，同時還要避免課堂成為少數(shù)優(yōu)生的天下。教師著重講一些比較難懂的和帶有普遍性的知識。對于文言文中常見的和特殊的句式、詞類活用、一詞多義等等，最好讓學(xué)生自己去歸納總結(jié)，這比老師一手包辦要好得多。
三、重文字而輕內(nèi)容
對于文言文教學(xué)，普遍存在一種觀點：重點講解字詞句，學(xué)生能逐句翻譯就萬事大吉，至于主題思想的了解，寫作特點的領(lǐng)悟似乎可有可無，最多也是概括一下段意或中心。其實這種做法是對文言文教學(xué)目的的誤解。文言文教學(xué)不僅要讓學(xué)生通過掌握必要的'文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識，領(lǐng)悟體會其中的思想感情和人生哲理，以至培養(yǎng)審美鑒賞能力等等。
四、重課內(nèi)輕課外
目前，大部分語文教師對教材所選的文言文還是相當重視的。但是一旦拿一篇課外文言文來考查學(xué)生，雖然難懂的地方都作了注釋，學(xué)生還是叫苦不迭，不明其義，究其原因，在于我們偏重于課內(nèi)而忽視了課外。具體有以下三點：
第一，忽視古今對比聯(lián)系。一講古文，就跨越千年，不聯(lián)系現(xiàn)在。這樣就使學(xué)生覺得文言文脫離時代，顯得高深莫測。其實教師如果稍加對比聯(lián)系，就會使學(xué)生不僅覺得有意思，而且還很容易理解記憶。古今意義有別的字詞就更多了，應(yīng)該讓學(xué)生自己歸納整理，學(xué)過一課或幾課整理一次，日積月累，收獲定然不小。
第二，忽視必要的古代歷史文化等知識的補充。教師應(yīng)結(jié)合課文對此作相應(yīng)的編程。比如講《陳涉世家》，可以補充古人姓名、字號等知識。其他如古人的衣著服飾、飲食習(xí)慣，古代的典章制度、天文歷法等等，都可根據(jù)需要適當補充，使學(xué)生有個大概了解。這對閱讀課外文言文很有幫助。
第三、忽視遷移能力的訓(xùn)練。學(xué)生閱讀文言文能力低下的主要原因就是課外文言文讀得少，練得少。能力的形成需要進行大量的針對性訓(xùn)練，僅靠教材上為數(shù)不多的文章是遠遠不夠的，所以，教師一方面應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己閱讀課外文言文，另一方面有必要選擇一些與課外有關(guān)的、難易適度的文言文作為材料訓(xùn)練學(xué)生，真正達到提高能力的目的。
總之，我們應(yīng)該正視當前文言文教學(xué)中存在的問題，并積極尋求解決的方法。文言文教學(xué)的研究不應(yīng)該成為被人遺忘的角落。
文言文教學(xué)反思二
文言文復(fù)習(xí)是初三備考的一大主要板塊。我在講文言文時，生怕學(xué)生聽不懂，總是逐字逐句翻譯，一講到底；講得唇焦舌敝，費盡心機，教得吃力，還利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀。學(xué)生或筆忙于做筆記，或霧里看花，水中望月，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
學(xué)生對文言文的認識停留在文字表面，根本沒有走進文字，沒有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說話那抑揚頓挫的風(fēng)采，更沒有體會出古人那隱含在文字里的深沉的感情。另外，學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的`和意義，不知道文言文的價值所在，當然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣，更不必說肯下苦功鉆研文言文了。
新課標也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文。
如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文興趣呢？
首先，了解文言常識,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無可替代的功用。中國幾千年的文明智慧、文化財富正是用這種叫“文言文”的東西來傳承的，文言文就是開啟祖國傳統(tǒng)文化寶庫的金鑰匙。明白這個道理，我們才會對文言文肅然起敬，對古代圣賢肅然起敬，才會下決心學(xué)好文言文。
其次， 靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率。
第三，引導(dǎo)學(xué)生對一些有價值的問題進行思考和探究。以意率文，以問題的思考和探究帶動詞句的理解。在這個過程中，必須先弄清句義和文義，解讀文本，學(xué)生文言文知識與積累，閱讀能力也就隨之提高。
文言文教學(xué)反思三
《項脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語文教材。本節(jié)課是《項脊軒志》的第二課時，為了讓自己在教學(xué)上取得更大的進步，特做如下反思：
本節(jié)課圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進入悲之境。
于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，白居易的“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標——感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點。之后進入師生互動的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見談對悲的感悟，再針對地提出四個大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達到了“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的效果。
1、優(yōu)點：
這堂課目標重點明確突出，分析鑒賞透徹，。更有所得的是教學(xué)中的方法改進與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會從敘事中領(lǐng)悟情，從景語中感知情，學(xué)會鑒賞散文的情感；教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進、潛移默化的點撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的'悲情；鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強烈的共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價值觀。
2、不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識還不是很深入；方法點撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過程性評價還可更明確。
這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進，我將在今后的語文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時加強方法的培養(yǎng)，對一些語文悟性不夠強的學(xué)生還應(yīng)個別引導(dǎo)。
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