《大道之行也》的教學反思范文
身為一位優(yōu)秀的老師，我們都希望有一流的課堂教學能力，對學到的教學新方法，我們可以記錄在教學反思中，那么什么樣的教學反思才是好的呢？以下是小編為大家整理的《大道之行也》的教學反思范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大道之行也》的教學反思范文1
首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次，對學生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
《大道之行也》的教學反思范文2
本文是《禮記-禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。全文可分三個層次，第一層是對大同社會的綱領性說明，第二層是闡述大同社會的基本特征：人人都能關愛他人，人人都能得到社會關愛，人盡其力，貨盡其用。最后一層是全文的總括語。
對于這篇文章，教學的重點是：一，誦讀仍居首位。這是一篇名文，半個多世紀以前的中學生差不多都能背誦，今天的中學生也應如此。必須讀得爛熟，才能錄取了地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。因此，在教學過程中，誦讀貫穿始終。在學習完文章之后就能背誦全文。對于這一點，152班做得很好，能當堂成誦，但154班仍得利用課下的時間才能完成背誦，而且默寫還存在很大問題，因為里面有特別多的難寫字，如：與、矜、寡。。。。。。在今后的教學中，尤其是背誦方面，在154班還需積極鼓勵，多想辦法。
第二個教學的重點是：積累各種文言現象，通假字、古今異義詞、一詞多義等。雖然本文課下注釋比較多，但對于學生來說，翻譯還是一個難點，因此，在教學時，為了便于學生理解與積累，翻譯也是一個重點。但不強求，一字一句對譯，只求理解整個句子的意思。
第三個重點是體會作者筆下的理想社會的特點，感悟當時社會人們的思想與愿望。在完成好前兩個重點的前提下，第三個就相對容易突破。但對于大同社會的第三個特征，學生還是不能準確理解與概括。為了加深同學們對課文內容的理解，最后將本文所描繪的社會形態(tài)與《桃花源記》中的理想社會進行了對比。
總的來說，對于這篇文章的教學能抓住文言文的基本特點，明確重點。讓學生能學有所獲，但課堂上留給學生們思考與討論的時間還是不夠。
《大道之行也》的教學反思范文3
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節(jié)課通過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學習目標基本達到。但是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導引的時間少了，就要求我們的語言要更言簡意賅，意味深長，或者更注意起承轉合，抑揚頓挫的激勵性。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復述式的，這樣的點評自然軟弱無力，會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發(fā)散激揚。以后在上《大道之行也》，應進一步創(chuàng)新教學，設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點評的功力，讓點評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
《大道之行也》的教學反思范文4
反觀這節(jié)課，在本課的教學過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設法吸引學生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學。教學重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學生，讓學生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學生的主體作用，出現了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學得當，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學生對所學知識的直觀性，有豐富了課堂內容，感性與理性得到了有機結合。板書設計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
整個一堂課顯得松弛有度，學習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學中還存在很多有待改進的地方。
1、學生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由于時間關系，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和復述式的。相對學生發(fā)言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點評，一定會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發(fā)散激揚。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導好學生預習，沒能讓學生在課前對預習情況進行分組檢查或自查，對學生自覺性估計過高，致使少部分學生沒能把課文熟練地背誦下來。總之，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學任務。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學中，我一定會彌補本次教學上的不足，進一步創(chuàng)新教學，博眾家之所長，盡量設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務水平，使自己的語文教學水平再上一個新的臺階。
《大道之行也》的教學反思范文5
這一節(jié)課，我基本忠實了課程標準的關于初中學段文言文學習的基本要求，基本忠實了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學建議，沒有過多的拓展。盡管這篇課文字數不多，但孩子們在學習上的障礙還是不少。教學中，我沒有因為文本短小，就塞進去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學生齊讀、個別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學，更多的孩子動起來，讀起來，說起來，給予讀的方法，給予說的方法，也給予聽課的方法。文言文教學，文與言的處理問題還值得我們去思考與探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標，如何運用教材，如何使用教參，有時會因為教學的`日�，嵭计Ｓ趹抖雎浴�
《大道之行也》的教學反思范文6
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學。
2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。
4、教學圖片生動直觀，引起學生聯系課文探討圖片的興趣。
5、導入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。
7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。
《大道之行也》的教學反思范文7
文學作品都是通過語言表情達意的，而語言又是思維的外殼，因此指導學生感悟、理解和積累語言，是語文教學的重點，尤其是文言文，更是重中之重。同時，學文言文要解字，教師應指導學生習慣使用工具書，可向學生介紹《古漢語常用字字典》并指導使用。還要注意字詞句篇的聯結，貫通文意。要特別重視朗讀和背誦，須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。
《大道之行也》的教學反思范文8
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養(yǎng)學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。學生年齡都在十三四歲，生活閱歷少，特別對戰(zhàn)國末年和秦漢之際儒家經典著作知道得很少。在學習和理解這篇文章時，有一定的難度。這就要給學生講背景，再聯系桃花源，讓學生加深課文的理解。
《大道之行也》的教學反思范文9
教學《大道之行也》后，從兩個方面進行反思。一方面反思我“教什么”，另一個方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專家張學君在《語文教學備課指南》中說“三維目標的重新設定，主要解決語文教學的兩個基本問題：即‘教什么’和‘怎么教’的問題”。在《大道之行也》的教學設計中，我明確的三維目標就是我要教的內容。下面先對教學中實現三維目標的情況進行反思。
�。ㄒ唬爸R與技能”目標的實現情況
我確定的知識與能力目標有如下兩點：
1. 讀準字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2. 了解我國古代圣人對人類社會的美好構想，明白“大同社會”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標。
對第“1”點，學生預習時基本完成，教學中很快糾正了學生預習過程中存在的不足。這篇課文較短，學生容易記誦�？擅恳唤M中都有一至兩個基礎差的學生，學習較惰性，對字詞的理解不準確，背誦也沒有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據通假字的讀音規(guī)則，“與”應讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學生，將在課余安排時間進行輔導，由小組長督促，科代表把輔導情況向老師匯報。
對第“2”點，之前學習了古文《桃花源記》，學生對戰(zhàn)亂時期人們的追求已經有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”這種閑適生活的向往，以此來表現對戰(zhàn)亂生活怨憤。學生有這方面思想作為基礎后，了解春秋時連連戰(zhàn)亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設為最理想社會這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產生的原因。因此，對于“大同社會”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當點撥就理清了思路。
對于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學的難點。部分學生覺得“大同社會”是不可能實現的。他們說，人們的“為我”意識強烈，要實現“為公”真有些癡人說夢。在這一點上，經過介紹馬克思主義關于社會形態(tài)的發(fā)展規(guī)律（即從低級向高級邁進。如：從原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產主義社會），幫助學生理解“天下為公”就是“大同社會”的特征，相似于社會主義的高級階段，即共產主義社會。學生理解了馬克思主義關于社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律后，結合歷史知識，對實現大同社會的希望值增高了。接著又把實現這一理想的漫長過程向學生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會時“天下為公”的狀態(tài)。幫助學生達成這一目標時，難度大。因為涉及歷史、政治等方面知識，學生歷史、政治知識學得不系統(tǒng)，即便我花了很大功夫，仍有少部分學生處于迷茫狀態(tài)，這點，只有課余找時間進行輸導。
�。ǘ扒楦袘B(tài)度與價值觀”目標的實現情況
我確定的“情感態(tài)度與價值觀”目標有如下兩點：
1. 通過對課文的學習，了解我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。
2. 樹立創(chuàng)造美好生活的愿望，懂得自身學習對自己成長和社會發(fā)展的作用，從而為實現美好生活而努力學習。
對以上第“1”點目標，組織學生復習《桃花源記》時，學生已經明了。返推到春秋戰(zhàn)國時期，學生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎上，幫助學生樹立正確的人生價值觀，完成第“2”點目標：有理想，有追求，有奮斗，生活才會發(fā)展，社會才會進步。鼓勵學生要像古代先賢一樣，樹立遠大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會有意義。學生踴躍說說自己的人生目標，教師對他們的目標進行定位，并點明，只要每個同學能按自己擬定的目標，實實在在去努力，愿望就有可能實現。世世代代這樣努力下去，大同社會的藍圖就不會遙遠了。學生對這一說法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語文教師的三點反思》中說：“語文課堂上教師和學生的關系應該是對話的關系，語文教學應該是一種對話教學�！痹趺磳υ捘�？“怎么教”呢？我在“過程與方法”目標中提出了如下三點目標：
1. 聯系《桃花源記》引出“大同”特征，把學生引入課文。
2. 聯系學生預習情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關鍵句子，并讓學生板書出來。加深對關鍵句子的印象，由關鍵句子展開，提煉出大同社會特征的句子，板書出來。從而體現學生在教學過程中的主體地位。進一步引導學生熟讀，加強實記。
3．讓學生談談自己對這樣社會的理解和看法，教師結合馬克思主義對共產主義社會形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會的可能性，鼓勵學生對未來充滿信心。
我利用學過的課文《桃花源記》導入教學。桃花源的出現和陶淵明當時的社會狀況，學生已經熟悉，他們有話可說，有情可表。這樣引入教學，學生情緒高昂，人人都有發(fā)話點，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構想出桃花源這樣一個形態(tài)的社會。當我說：這樣的社會特點還有些美中不足時，他們好奇，沉思起來。由此引導學生去了解比“桃花源記”中的社會還要完美的另一個社會——即“大同社會”。學生就帶著這一問題進入了《大道之行也》的學習過程中。這一方法的應用是成功的。
我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會狀況的句子，他們就七嘴八舌說開了。有的說“講信修睦”說了大同社會里人們都和睦相處，有的說“壯有所用”是說大同社會里青壯年人人就事干，有的說“外戶而不閉”講大同社會里不用安裝防盜門，有的又說“貨惡其棄于地”指出大同社會里沒有鋪張浪費的惡習，有的還說“幼有所長”告訴人們大同社會里孩子都能入學，“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會狀態(tài)下社會福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會跟陶淵明的理想社會進行比較，找找這二者的異同。這時有的學生找不出了，遇到了困難。我再進行輸導，要求學生把兩個理想社會涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會雖然安寧平和，卻是對現實的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會則是整個社會安寧平和，沒有戰(zhàn)亂。這一過程的教學，也取得了成功。就是對第三點，頗費了一番功夫。要讓學生明白大同社會與我們所處現實的關系，明白自己的理想與大同社會的關系，并非易事。這一點，是這篇課文教學的重點，也是這篇課文教學的難點，更是這篇課文的教學亮點。點畫不好這一點，這篇課文的教學魅力也就不復存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學設計，或是一堂好課，離不開重點的突出，難點的突破，亮點的閃現。離開了這幾點，課也就平淡無奇了。所以，在以后的教學中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學亮點，使每一堂課能平淡中見珍奇。
以上，就是我對《大道之行也》的教學反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會“怎么教”，有明確的目標，有清晰的思路，教學才會行云流水，學生才會從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學思路，才會有學生放達的學習天空。
【《大道之行也》的教學反思】相關文章：
大道之行也07-26
《大道之行》也教學設計01-21
《大道之行也》教學設計11-15
大道之行也教案課堂反思10-10
大道之行也譯文01-10
大道之行也翻譯01-10
大道之行也教案01-10
大道之行也407-27
大道之行也607-27