關(guān)于《石灰吟》的教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中，來(lái)參考自己需要的教學(xué)反思吧！以下是小編為大家收集的關(guān)于《石灰吟》的教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《石灰吟》的教學(xué)反思1
上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。對(duì)于第一次選古詩(shī)作為研究課的我來(lái)說(shuō)，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前，何平說(shuō)，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩(shī)教學(xué)的感覺(jué)，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。幾天來(lái)，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。
回憶教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程，我覺(jué)得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥(niǎo)》的備課，我對(duì)文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來(lái)做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥(niǎo)》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過(guò)程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥(niǎo)》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺(jué)已然淚下。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對(duì)話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對(duì)文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。
第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評(píng)課和聽(tīng)課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ迅嗟乃鶎W(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽(tīng)完王老師《走向視域融合的對(duì)話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來(lái)是沒(méi)有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽(tīng)了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說(shuō)的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂(lè)聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場(chǎng)”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向高潮。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)。”所以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。
第三個(gè)“得”是學(xué)會(huì)了在千頭萬(wàn)緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩(shī)的方法，還是把此詩(shī)和文天祥的詩(shī)放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。正如王老師所說(shuō)，我最后定下來(lái)的是“由詩(shī)到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩(shī)的讀法，那就是“托物言志”的詩(shī)，要先從物讀出人，再?gòu)娜俗x出志，再把此詩(shī)放入同類的詩(shī)歌中，互為比照地讀。我想，對(duì)于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的`過(guò)程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷�，才能“得”啊�?/p>
王老師的評(píng)課，也使我反思了自己在古詩(shī)教學(xué)中的不足。比如，“要留在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中，我過(guò)于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對(duì)文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對(duì)《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭沂俏铮镉兴奶攸c(diǎn)，對(duì)于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩(shī)的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆著我之色彩”啊。
我在深深折服于王老師評(píng)課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)的問(wèn)題折射出的是解讀的問(wèn)題，解讀的問(wèn)題折射出的是思維方式的問(wèn)題，而思維方式的問(wèn)題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問(wèn)題啊�！度碎g詞話》我沒(méi)有讀過(guò)嗎？讀過(guò)啊，還讀過(guò)好幾遍，還說(shuō)“王國(guó)維是我至愛(ài)的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國(guó)維全集》心里還羨慕得不行。可是為什么該用的時(shí)候用不出來(lái)？“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒(méi)有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化��！
難怪有人說(shuō)，語(yǔ)文課上到最后，看的就是教師的底蘊(yùn)。現(xiàn)在我終于明白了。別無(wú)他法，唯有讀書、讀書、再讀書！
《石灰吟》的教學(xué)反思2
《石灰吟》是一首托物言志的詩(shī)。通過(guò)對(duì)石頭不畏“千錘萬(wàn)擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情。
整節(jié)課，我主要通過(guò)“走進(jìn)古詩(shī)——誦讀、理解古詩(shī)——感悟詩(shī)情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩(shī)”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。
其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，我先通過(guò)圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩(shī)中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過(guò)程來(lái)想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問(wèn)題在于教師自身語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的感染力不夠，語(yǔ)文課堂沒(méi)有激情是失敗的，課后總覺(jué)得學(xué)生沒(méi)有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動(dòng)，自己本身對(duì)石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問(wèn)題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語(yǔ)選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說(shuō)一說(shuō)自己會(huì)經(jīng)歷哪些過(guò)程，你為什么能堅(jiān)持下來(lái)，心里是怎么想的，或許學(xué)生會(huì)更易接受，不會(huì)一時(shí)不知怎么說(shuō)了。在領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩(shī)的目的過(guò)渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時(shí)緊張忘記了環(huán)節(jié)，還沒(méi)提示學(xué)生說(shuō)出于謙的品格，自己就把于謙的品格說(shuō)出來(lái)了，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識(shí)，少了感悟的過(guò)程。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上，托物言志的古詩(shī)的拓展是有必要的，但是托物言志的詩(shī)的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒(méi)有能力創(chuàng)作的。這個(gè)環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩(shī)提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。
《石灰吟》的教學(xué)反思3
古詩(shī)，飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，因此，這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑，只有多朗讀詩(shī)歌，才能更好掌握古詩(shī)�；诶首x，我設(shè)計(jì)了引用古詩(shī)導(dǎo)入——初讀古詩(shī)——再讀古詩(shī)——三讀古詩(shī)——四讀古詩(shī)這樣的教學(xué)過(guò)程。
第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩(shī)歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩(shī)的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩(shī)之后，點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩(shī)也是關(guān)于吟的這種詩(shī)歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩(shī)，整體感悟古詩(shī)。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩(shī)方法提出朗讀古詩(shī)要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏，請(qǐng)生多讀古詩(shī)。
其次，明確《石灰吟》的節(jié)奏，示范朗讀古詩(shī)，再請(qǐng)生讀古詩(shī)，讀出了古詩(shī)的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩(shī)，抓字眼，明詩(shī)意。通過(guò)小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩(shī)，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語(yǔ)言描述古詩(shī)的大意。為了更好地理解古詩(shī)，第四環(huán)節(jié)三讀古詩(shī)，結(jié)合圖片，想意境，悟詩(shī)情。緊扣“千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生理解采制石灰的過(guò)程，使學(xué)生自然對(duì)石灰有深入的認(rèn)識(shí)。抓住“千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒”，請(qǐng)生展開(kāi)想象開(kāi)采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)石灰不怕磨難，不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請(qǐng)生展開(kāi)想象石灰受的磨難，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩(shī)，融情感。首先指出這首古詩(shī)是托物言志詩(shī)，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對(duì)于謙的有深入了解。其次，請(qǐng)生交流對(duì)于謙的認(rèn)識(shí)，在相互交流中，升華對(duì)這首古詩(shī)的理解，再用飽滿的情感讀古詩(shī)。
本節(jié)課在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于詩(shī)情的領(lǐng)悟，沒(méi)有進(jìn)行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒(méi)有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來(lái)在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩(shī)的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩(shī)《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩(shī)的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。
教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過(guò)程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽(tīng)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂(lè)。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
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