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道德的句子
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家肯定對(duì)各類句子都很熟悉吧,句子可分為單句和復(fù)句,單句又可分為主謂句和非主謂句。還苦于找不到好的句子?以下是小編為大家收集的道德的句子,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
道德的句子1
1、品德包含在修養(yǎng)之內(nèi),身不修則德不立,君子不可以不修身,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本,正心以為本,修身以為基,君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容。
2、教養(yǎng)和文化是兩回事,有的人很有文化,可是很沒(méi)教養(yǎng)。有的人沒(méi)有太高學(xué)識(shí),但仍然很有教養(yǎng),很有分寸。而后者必須能夠因其教養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)獲得更多的認(rèn)可和尊重。
3、具有新的道德品質(zhì)的人和體現(xiàn)新的高尚社會(huì)風(fēng)尚的事。
4、品格也是可以偽裝的,一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的.是品格是可以后天養(yǎng)成的,這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。
5、你不說(shuō)話還能讓人有點(diǎn)幻想,一張口說(shuō)話那一點(diǎn)點(diǎn)幻想都給破滅了。
6、凡事應(yīng)要留余地,幸福然后有得傾.
7、成年人,不以傷疤示人,不借軟弱社交,是基本的禮貌。
8、學(xué)習(xí)的好處,就是長(zhǎng)大會(huì)有好工作,有素質(zhì),別人看的有文化;不學(xué)習(xí)的壞處,就是沒(méi)有工作,沒(méi)有素質(zhì),別人看的沒(méi)文化。又說(shuō)只有努力看書,才能算好好學(xué)習(xí)。
9、小孩子自持有父母及家人的愛(ài)護(hù),做錯(cuò)事情的時(shí)候,撒個(gè)驕,哭鬧一番,可能也就過(guò)去了?墒浅鰜(lái)工作了,就是成年人了,還這樣說(shuō),恐怕是腦袋出了問(wèn)題吧。
10、收起你的虛偽,卷鋪蓋滾蛋。
11、最重要的不是頭腦,而是指導(dǎo)頭腦的東西:性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
12、沒(méi)有文化的人距離動(dòng)物最近。
道德的句子2
1、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配,又受良心的制約!蹇
2、金玉滿堂莫收,古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友,故能延期不朽!ㄎ簳x)嵇康
3、對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體!K霍姆林斯基
4、即使不考慮道德因素,不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖!?yuàn)W貝納
5、無(wú)聊,對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼!_素
6、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想!磐
7、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的!踉X夫
8、厚者不毀人以自益也,仁者不危人以要名。——清。杜文瀾《古謠諺》
9、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基
10、因?yàn)榈赖率亲鋈说母。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。——陶行知
11、道德方面的偉大,就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài),對(duì)敵人不可磨滅的恨!R辛
12、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞,讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做。可是從這里他可以得到些什么好處呢?他不斷地挑選,而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情;沒(méi)有了道德心,就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物,他們沒(méi)法看到:應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦,他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它,誰(shuí)就墮落!R克吐溫
13、高雅的品味,崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲!?yuàn)W貝納
14、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素,就是正義與慈愛(ài)!獛(kù)申
15、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提,誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向,也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——?jiǎng)P洛夫
16、道德教育的核心問(wèn)題,是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn),時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái),關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的.道路!K霍姆林斯基
17、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉!棠四釆W里
18、道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人!毡R塔克
19、真誠(chéng)的愛(ài)情,并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語(yǔ),慷慨陳詞的海誓山盟,如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚美麗純真的感情,應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代輕率行動(dòng)!S少平
20、無(wú)私是稀有的道德,因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的!既R希特
21、勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段,是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉!獮跎晁够
22、集體的習(xí)慣,其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境,是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的!喔
23、驕傲道德導(dǎo)致豐盈,然后導(dǎo)致貧困,最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地!惶m克林
24、愛(ài)人吧!對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心!應(yīng)當(dāng)這樣生活:讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比!做一個(gè)真正的人,這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,讓他們更美好,精神上更富有、更完美;讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒,從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。——蘇霍姆林斯基
25、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用!诟駹
26、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明!勘葋
27、最高的道德就是不斷地為人服務(wù),為人類的愛(ài)而工作!
道德的句子3
1. 講文明樹新風(fēng),我自覺(jué)我參與我奉獻(xiàn)
2. 遵紀(jì)守法,恪守規(guī)范,自覺(jué)維護(hù)公共秩序
3. 爭(zhēng)當(dāng)文明理智游客,做“樹新風(fēng)提素質(zhì)”表率
4. 消除城鄉(xiāng)臟亂差,創(chuàng)建城鄉(xiāng)新文明
5. 治理臟亂差,要靠你我他
6. 遵守“十不”行為規(guī)范,爭(zhēng)當(dāng)文明市民
7. 志愿服務(wù)理念:學(xué)習(xí)雷鋒奉獻(xiàn)他人提升自己
8. 關(guān)愛(ài)他人關(guān)愛(ài)社會(huì)關(guān)愛(ài)自然
9. 不剩飯,不剩菜,廣泛開展文明餐桌行動(dòng)
10. 推進(jìn)創(chuàng)建百日行動(dòng),打好文明創(chuàng)建攻堅(jiān)戰(zhàn)
11. 學(xué)習(xí)雷鋒榜樣,踐行志愿精神,傳播愛(ài)心理念
12. 創(chuàng)建文明城市,推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí),加快融合發(fā)展
13. 用道德誠(chéng)信,做放心食品
14. 踐行志愿精神,傳播愛(ài)心理念
15. 爭(zhēng)做美德少年,共建美好家園
道德的句子4
1、道勢(shì)術(shù),以勢(shì)養(yǎng)道,以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持,道乃虛空,有恃無(wú)道,其恃也忽。欲動(dòng)天下,當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。
2、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
3、天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。
4、言者不知。
5、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
6、天之道,利而不害。人之道,為而不爭(zhēng)。
7、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
8、一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
9、清凈為天下正。
10、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于蔂土;千里之行,始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物!献印兜赖陆(jīng)》
12、有,是萬(wàn)物之所始;無(wú),是萬(wàn)物之所母。
13、物或惡之,故有道者不處。
14、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
15、德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
16、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。
17、智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
18、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
19、以其善下之!献印兜赖陆(jīng)》
20、人法地,地法天,天法道,道法自然。
21、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢!献
22、我的話很容易理解,也很容易做到。沒(méi)人知道,沒(méi)人能做到。
23、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。——老子
24、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
25、不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
26、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
27、萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
28、我有三件寶貝,拿著,保管著。第一個(gè)是善良,第二個(gè)是節(jié)儉,第三個(gè)不是第一。
29、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》
30、知者不言,言者不知。
31、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
32、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
33、勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道!献印兜赖陆(jīng)》
34、先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
36、企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
37、多言數(shù)窮,不如守中。——老子《道德經(jīng)》
38、生于毫末;九層之臺(tái),起于蔂土;千里之行,始于足下。
39、必以言下之。欲先民,必以身后之。
40、為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
道德的句子5
1、陰謀陷害別人的人,自己會(huì)首先遭到不幸。
2、作為一個(gè)人,對(duì)父母要尊敬,對(duì)子女要慈愛(ài),對(duì)窮親戚要慷慨,對(duì)一切人要有禮貌。
3、美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
4、理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。
5、蜜蜂從花中啜蜜,離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
6、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
7、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。
8、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
9、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
10、自覺(jué)心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺(jué)心不可無(wú),自賤心不可有。
11、人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng)。
12、真誠(chéng)才是人生最高的美德。
13、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。
14、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
15、守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬(wàn)金元給了盜賊,也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
16、不會(huì)寬容人的人,是不配受到別人的寬容的。
17、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。
18、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家,也適用于個(gè)人。
19、沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者。
20、如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落。
21、不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。
22、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!
23、如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
24、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。
25、我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
26、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
27、謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
28、把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。
29、善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。
30、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
31、智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉。
32、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
33、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
34、有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
35、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。
36、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
37、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì)。
38、人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
39、啊,有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍,他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!
40、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
41、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
42、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。
43、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。
44、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
45、做一個(gè)有道德的人,要注重培養(yǎng)自己的道德觀念,必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果,也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知,處理好知與行的關(guān)系,注意實(shí)際行為的鍛煉,在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
46、我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
47、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
48、道德方面的偉大,就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài),對(duì)敵人不可磨滅的恨。
49、人要正直,因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣,有道德的影響力。
50、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。
51、道德中最大的秘密就是愛(ài)。
52、無(wú)聊,對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的`問(wèn)題,因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
53、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
54、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最禮儀。
55、道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣。
56、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段,就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。
57、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。
58、道德是一種獲得——如同音樂(lè),如同外國(guó)語(yǔ),如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。
59、現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自我與自私的束縛,跨越金錢與名利的柵欄,走出道德淪喪的怪圈,跳出明哲保身的溝壑,才能使道德之花絢爛,才能使助人為樂(lè)溫暖人們的心。
60、真誠(chéng)才是人生最高的美德。
61、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人,應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人,應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙,應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。
62、歷史使人賢明,詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
63、商人不言商是不道德的。
64、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
65、一清如水的生活,誠(chéng)實(shí)不斯的性格,在無(wú)論哪個(gè)階層里,即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
66、道德的損害是良心的完全麻痹。
67、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
68、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。
69、愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣,使人趨于高尚,使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西,從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè),并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
70、內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨(dú)。
71、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素,就是正義與慈愛(ài)。
72、奢則妄取茍取,志氣卑辱;一從儉約,則于人無(wú)求,于己無(wú)愧,是可以養(yǎng)氣也。
73、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起,是密不可分的。
74、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
75、道德是最美麗的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問(wèn)心無(wú)愧,心胸坦蕩。有時(shí)道德是一種感恩。道德有時(shí)是一種愛(ài)心。道德,是春天的花兒,是植物的肥料。道德,是一種美德,是一種財(cái)富,更是一種智慧。
76、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
77、對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。
78、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng),只是忠誠(chéng)老實(shí),不自欺欺人,想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
79、不是不能見義,怕的是見義而不勇為。
80、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行,然而一切惡行都圍繞虛榮心而生,都不過(guò)是滿足虛榮心的手段。
道德的句子6
1、道德可以彌補(bǔ)智慧上的缺陷,但智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷。
2、道德是一種獲得——如同音樂(lè),如同外國(guó)語(yǔ),如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。
3、道德——是一種文明的體現(xiàn),是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范,是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)中,只有人們的道德意識(shí)提高了,才能讓社會(huì)變得跟美好。
4、道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人。
5、道德是人生的歸宿,在人際交往中的患難相助,乃是道德的偉力。
6、道德當(dāng)身,故不以物惑。
7、講道德是一種美,最純樸的美,它會(huì)給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線;我們每一個(gè)人都想完美,道德就是其中必不可少的一環(huán),擁有道德眼前一片晴空。
8、做一個(gè)有道德的`人其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,多為他人考慮一點(diǎn),道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
9、道德有時(shí)是一種愛(ài)心。道德,是春天的花兒,是植物的肥料。道德,是一種美德,是一種財(cái)富,更是一種智慧。
10、道德是自由的保衛(wèi)者。
11、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
12、道德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴,卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
13、有兩樣?xùn)|西,我思索的回?cái)?shù)愈多,時(shí)間愈久,它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感,那便是我頭上的星空和心中的道德律。
14、道德匯成的一個(gè)個(gè)心靈,它們照亮起未來(lái)迷茫的路,未來(lái)屬于我們,所以我們一定要做一個(gè)有道德的人,有道德的人。
15、道德是最美麗的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問(wèn)心無(wú)愧,心胸坦蕩。有時(shí)道德是一種感恩。
16、道德像一面鏡子,照耀著每個(gè)公民的一舉一動(dòng),讓每個(gè)公民分清榮辱,樹立嶄新的社會(huì)風(fēng)氣;它是光輝的,又是樸素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是現(xiàn)實(shí)的,更是我們今后工作的啟明星。
17、做人,要有道德,不要盡干些傷天害理的事,要做個(gè)拾金不昧、頂天立地、做個(gè)光明磊落、問(wèn)心無(wú)愧的人。
道德的句子7
1、伸出你的手,足以使一個(gè)生命蘇醒;停住你的腳,足以使一份道德重現(xiàn)。
2、希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦,并且如人們所愿:讓美好錦上添花,讓腐朽化為神奇。
3、現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自我與自私的束縛,跨越金錢與名利的柵欄,走出道德淪喪的怪圈,跳出明哲保身的溝壑,才能使道德之花絢爛,才能使助人為樂(lè)溫暖人們的心。
4、現(xiàn)代價(jià)值觀不能到文藝復(fù)興的個(gè)性解放中挖掘,不能到薩特的存在主義中挑撿,不能到卡夫卡的人性異化中剪取,必須立足于社會(huì)主義的廣闊背景,吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見,讓看到別人困難卻走開的人重新負(fù)起助人為樂(lè)的責(zé)任!
5、要遵守道德,做一個(gè)有道德的人,我們必須從小事做起,認(rèn)真做好生活中的一點(diǎn)一滴。
6、做一個(gè)有道德的人,要注重培養(yǎng)自己的道德觀念,必須注意到知情意行的`統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果,也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知,處理好知與行的關(guān)系,注意實(shí)際行為的鍛煉,在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感意志力。
7、在社會(huì)中穿梭忙碌的人們,身上一定要需要兩種最重要的東西,一種是知識(shí),而另一種是道德。如果說(shuō)知識(shí)是進(jìn)入社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì)的法寶,那么,道德就是立足于社會(huì)的身份證。沒(méi)有道德,就不能在社會(huì)中生存。
8、有時(shí)候我也覺(jué)得:社會(huì)就相當(dāng)于一張無(wú)形的大網(wǎng),將好與壞交織在一起,令人辨不清方向。而當(dāng)“道德”這根“網(wǎng)絲”被抽斷,也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動(dòng)起來(lái),將善良的一面發(fā)揚(yáng)光大,也讓道德永記于每個(gè)人的心間。
9、當(dāng)?shù)赖卤蝗怂鐣?huì)多么廣闊,而在道德的背后,卻又無(wú)處不存在著黑暗。當(dāng)人類將道德所淡忘,那黑暗的一面也就隨之被放大開來(lái)。
10、從學(xué)會(huì)說(shuō)話起,?吹綃寢尩牡赖滦袨;從上學(xué)讀書起,常聽到老師的道德話語(yǔ);從成熟長(zhǎng)大起,常學(xué)著生活的道德方法。道德無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我心中。
11、持有道德的身份證,才能獲得別人的尊重。社會(huì)中,很多人從小就進(jìn)行素質(zhì)教育。學(xué)校就是一個(gè)這樣的機(jī)構(gòu),道德觀也是每一個(gè)人必須樹立的。
12、這些道德模范,卻并不是高高在上的圣人,也不是遙不可及的偶像,他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而,也正是這群普通人,卻用善舉詮釋著溫暖,用平凡詮釋著偉大。
13、道德,就好似一個(gè)人的靈魂,一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言。
14、道德是立足社會(huì)的身份證,任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德,是做人的根本,是每個(gè)人心中的高尚的觀念。沒(méi)有道德的人,是絕(決)對(duì)不能在社會(huì)上立足的。
15、道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范,獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難,其實(shí)只要你去做了,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單,道德就是誠(chéng)實(shí)守信用,不貪圖不屬于自己的東西。
16、道德是石,敲出希望之火;道德是火,點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
17、道德是一雙手,推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。
18、道德是最美麗的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問(wèn)心無(wú)愧,心胸坦蕩。有時(shí)道德是一種感恩。道德有時(shí)是一種愛(ài)心。道德,是春天的花兒,是植物的肥料。道德,是一種美德,是一種財(cái)富,更是一種智慧。
19、道德準(zhǔn)則是這樣說(shuō)的,道德是建立人與人良好關(guān)系的橋梁。你若沒(méi)有道德,那么你就只能招來(lái)別人的厭惡。
20、美好的道德是真金,歷經(jīng)萬(wàn)火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫,要么,即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品,只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是:金玉其外,敗絮其中。
道德的句子8
1. 每一天都是一個(gè)階梯,是向既定目標(biāo)邁進(jìn)的新的一步。
2. 窮人的苦惱在于沒(méi)有選擇,富人的苦惱在于有太多選擇。
3. 不要總覺(jué)得被輕視,先問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有分量。
4. 一個(gè)人的價(jià)值,不體現(xiàn)在與別人相同的東西上,而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。
5. 靜坐常思己過(guò),閑談莫論人非。
6. 發(fā)展是硬道理,但硬發(fā)展是沒(méi)道理。
7. 人們是看你做什么,不是聽你說(shuō)什么。
8. 緊急的時(shí)候得到幫助昌寶貴的,然而并不是人人都會(huì)給予及時(shí)的幫助;但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友,因?yàn)橐笄谶^(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。
9. 人人好公,則天下太平;人人營(yíng)私,則天下大亂。
10. 人生的快樂(lè)和幸福不在金錢,不在愛(ài)情,而在真理。即使你想得到的`是一種動(dòng)物式的幸福,生活反正也不會(huì)聽你一邊酗酒,一邊幸福的,它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。
道德的句子9
1、使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè),別傷害自己也別傷害他人,我以為這就是倫理學(xué)的全部意義!懈
2、自身能發(fā)光發(fā)熱,確是人的美德。更可貴的是像站著燃燒的蠟燭,用生命的光熱照亮溫暖別人。
3、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!T葛亮
4、品德不能用錢買到,但能夠賣掉。
5、真誠(chéng)才是人生最高的美德!獑疼
6、如果沒(méi)有德行,人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物,不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越!喔
7、最高尚的美德是仁慈,你不可能去愛(ài)所有的人,但你可以對(duì)每個(gè)人仁慈。
8、我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬
9、文明和禮貌,是衡量人生道德的一桿標(biāo)準(zhǔn)秤,是清除心靈污染的一貼凈化劑。
10、法律是人民的衛(wèi)士,道德是無(wú)形的準(zhǔn)繩。
11、誠(chéng)實(shí)是做人的美德,要追求真善美,必須具備誠(chéng)實(shí)的品德。
12、行醫(yī)重道更重德,做人輕利尤輕己。
13、美德猶如寶石,在樸素背景的襯托下會(huì)更加美麗。
14、美德遠(yuǎn)勝于美貌。
15、君子憂道不憂貧!鬃
16、講話氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理!_迪
17、道德中最大的秘密是愛(ài)!(guó)
18、道德是永存的.,而財(cái)富每天都在更換主人。
19、道德使人站立起來(lái),語(yǔ)言使人行之久遠(yuǎn)。
20、美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也!喔
21、不會(huì)寬容人的人,是不配受到別人的寬容的!悹柲
22、守身如執(zhí)玉,積德勝貴金。
道德的句子10
1、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
3、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
5、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
6、五色使人目盲,五音使人耳聾,五味使人酷,失誠(chéng)使人瘋狂,珍奇使人貴。
7、什么也不做,什么也不做。常常帶著世界一無(wú)所有,還有一些東西,還不足以帶著世界。
8、不幸比敵人更大,敵人失去了我的寶藏。因此,如果你與士兵戰(zhàn)斗,哀悼者將會(huì)勝利。
9、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
10、天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。
11、我有三件寶貝,拿著,保管著。第一個(gè)是善良,第二個(gè)是節(jié)儉,第三個(gè)不是第一。
12、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。
13、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好,但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
15、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
16、它的安全性容易把握,也不容易規(guī)劃。它易碎易碎,很容易傳播。不勞而獲,不勞而獲。
17、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲,富貴使人心軟。成功然后退卻,這是一天的路。
18、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
19、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
20、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。
21、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
22、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
23、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
24、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道,非道。名,姓。無(wú)名世界的`開始;萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
27、人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。
28、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
29、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
30、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能于天下得志。
31、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
32、正如世界所顯示的,我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的手表,我是孤獨(dú)的。
33、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于蔂土;千里之行,始于足下。
34、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
35、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
36、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
37、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
38、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
39、記住該記住的,忘記該忘記的。改變能改變的,接受不能改變的。
40、智者不積累,因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多,他與他人的聯(lián)系就越多。
41、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
42、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。
43、合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。
44、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故。
45、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
道德的句子11
1、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
2、物或惡之,故有道者不處。
3、千里之行,始于足下。
4、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。
5、反者道之動(dòng),弱者道之用,天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
6、圣人自知不自見;自愛(ài)不自貴。
7、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
8、企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
9、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
10、勇于敢則殺,勇于不敢則活。
11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
13、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
14、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。
15、多言數(shù)窮,不如守中。
16、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于蔂土;千里之行,始于足下。
17、萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
18、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
19、寵辱若驚,貴大患若身。
20、清凈為天下正。
21、慎始如終,則無(wú)敗事。
22、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
23、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。
24、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
25、有,是萬(wàn)物之所始;無(wú),是萬(wàn)物之所母。
26、道勢(shì)術(shù),以勢(shì)養(yǎng)道,以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持,道乃虛空,有恃無(wú)道,其恃也忽。欲動(dòng)天下,當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。
27、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
28、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
29、天之道,利而不害。人之道,為而不爭(zhēng)。
30、天欲其亡,必令其狂。
道德的句子12
道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。———— 布夫勒
無(wú)私是稀有的道德,因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的! 布萊希特
教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體,養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性,這是兒童道德教育最重要的部分! 陳鶴琴
我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí):歷史乃是萬(wàn)神殿的反映,它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者,任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái),在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。———— 茨威格
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷! 但丁
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷! 但丁
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀! 德謨克利特
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。———— 德謨克利特
如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀! 德謨克利特
如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落! 狄德羅
如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落———— 狄德羅
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。———— 狄德羅
所謂惡人,無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去,也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人,即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去,但他還是向著善良前進(jìn)的人! 杜威
勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想! 杜威
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能! 恩格斯
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的.回憶的、真正人的道德才成為可能———— 恩格斯
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能! 恩格斯
只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的! 恩格斯
道德的句子13
1、千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》
2、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》
3、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》
4、生活不可能像你想象的那么好,但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
5、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
6、天之道,利而不害。人之道,為而不爭(zhēng)。
7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻
9、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能于天下得志。
10、正如世界所顯示的',我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的手表,我是孤獨(dú)的。
11、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣!献印兜赖陆(jīng)》
12、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
13、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲,富貴使人心軟。成功然后退卻,這是一天的路。
14、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
15、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢!献
16、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
17、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
18、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
19、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。----老子
20、五色使人目盲,五音使人耳聾,五味使人酷,失誠(chéng)使人瘋狂,珍奇使人貴。
21、道能道,非道。名,姓。無(wú)名世界的開始;萬(wàn)物之母有一個(gè)名字。
22、圣人自知不自見;自愛(ài)不自貴!献印兜赖陆(jīng)》
23、它的安全性容易把握,也不容易規(guī)劃。它易碎易碎,很容易傳播。不勞而獲,不勞而獲。
24、道勢(shì)術(shù),以勢(shì)養(yǎng)道,以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持,道乃虛空,有恃無(wú)道,其恃也忽。欲動(dòng)天下,當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。
25、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
26、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。
27、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
28、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
29、清凈為天下正。
30、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
31、多言數(shù)窮,不如守中!献印兜赖陆(jīng)》
32、萬(wàn)物之始大道至簡(jiǎn),衍化至繁。
33、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
34、民不畏威,則大威至。
35、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
36、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
37、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
38、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。
39、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。
40、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
道德的句子14
1、大道至簡(jiǎn)衍化至繁。
2、跨者不行自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威,則大威至。
4、無(wú)為之益,天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形!献印兜赖陆(jīng)》
6、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
9、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
10、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
12、寵辱若驚,貴大患若身。
13、功成而不處,其不欲見賢。——老子
14、自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
17、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
18、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
19、有生于無(wú)。
20、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)......
23、其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
24、是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
25、奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
26、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
27、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道!献印兜赖陆(jīng)》
28、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
29、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
30、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
31、天欲其亡,必令其狂。
32、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮,不如守中。
34、天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。
35、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
36、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣!献印兜赖陆(jīng)》
37、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
38、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
道德的句子15
1、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的!喔
2、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng),知足者富,強(qiáng)行者有志。
3、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感,就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉!K霍姆林斯基
4、道德是真理之花!旯
5、當(dāng)?shù)赖卤蝗怂鐣?huì)多么廣闊,而在道德的背后,卻又無(wú)處不存在著黑暗。當(dāng)人類將道德所淡忘,那黑暗的一面也就隨之被放大開來(lái)
6、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
7、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
8、最有道德的人,是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。
9、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀!轮兛死锾
10、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德,社會(huì)的道德,只有失掉了利己主義才是美好的,只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的!——羅曼·羅蘭
11、如果你的道德觀念令你消沉,那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念——史蒂文生
12、道之以告德,齊之以禮。——論語(yǔ)
13、仁義為友,道德為師。——史襄哉
14、真理的發(fā)見,或道德責(zé)任的完成,都引起我們的歡欣,使我們整個(gè)生命震顫。
15、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽8疽粔,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處!
16、道德行為訓(xùn)練,不是通過(guò)語(yǔ)言影響,而是讓兒童練習(xí)良好道德行為,克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。
17、我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí):歷史乃是萬(wàn)神殿的反映,它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者,任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái),在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。
18、商人不言商是不道德的!
19、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正!啤ぴY(jié)《自箴》
20、社會(huì)和自然的區(qū)別就在于,社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的!振憷
21、有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的`誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧!嚳
22、芝蘭生于幽林,不以無(wú)人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。——孔子
23、要是一個(gè)人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候,那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。——車爾尼雪夫斯基
24、房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì)灰塵滿面。
25、無(wú)私是稀有的道德,因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的!既R希特
26、品格之于人,猶如芳香之于花!┩卟糃.C
27、再?zèng)]有什么比欺騙自己更容易的了。——德摩西尼
28、心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭。
29、無(wú)聊,對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼!_素
30、一清如水的生活,誠(chéng)實(shí)不斯的性格,在無(wú)論哪個(gè)階層里,即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞!蜖栐
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