碑文的種類

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。(一)功德碑1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人的功德而立的，也就是說(shuō)是給活人歌功頌德的。如李白《武昌宰韓君去思頌碑并序》，秦李斯曾刻石頌揚(yáng)過(guò)秦始皇的文治武功等。2.文體要求

功德碑碑文的體裁可以是韻文，也可以是散韻結(jié)合的，還可以是活潑新穎的純散文形式。3.注意事項(xiàng)

功德碑是為了宣傳，文句倘若過(guò)分深?yuàn)W就失去了樹(shù)碑的意義，所以語(yǔ)言通俗是碑文務(wù)必要恪守的原則。另外，古人把立德、立功、立言當(dāng)成了努力方向，今人大體也是如此，所以立功德碑、記工頌德且記要恰如其分，不可夸大或縮小事實(shí)，貽笑大方。(二)廟碑

廟碑品種很多，有寺碑、庵碑、神廟碑、宗廟碑、家廟碑等，都是為神仙鬼靈而立的。中國(guó)古代各種廟宇眾多，故廟碑也到處可見(jiàn)。廟碑的一般格式包括題目、碑文作者、書(shū)者、篆額者、勒石者和立碑年月等。

建筑神廟、家廟、宗廟幾乎已成歷史陳?ài)E，所以關(guān)于廟碑情況此處不過(guò)多介紹。(三)墓碑

墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑

紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民英雄紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。(五)記事碑

記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要或有意義的事情的碑文。如《王若飛等烈士殉難記事》。

記事碑文當(dāng)以記敘為主，少發(fā)議論。另外，立記事碑需是重大的或有價(jià)值的事情，而不可隨意立記事碑，立碑過(guò)濫，就失去了立碑的本意。(六)詩(shī)碑這種碑不是指用詩(shī)詞體裁寫(xiě)的碑文，而是指為詩(shī)而立的碑。在名勝古跡，人文景觀刻上

有關(guān)名人的詩(shī)詞常常會(huì)增加游客的興致，使湖光山色平添許多文化氛圍，這樣的詩(shī)碑在名川

大山幾乎到處可見(jiàn)。

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