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感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！觀后感你想好怎么寫(xiě)了嗎？以下是小編幫大家整理的感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感，歡迎大家分享。
感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感1
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文。基于過(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來(lái)歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的.乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美�！�
葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái)，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感2
葉嘉瑩為她一生獲得的學(xué)者、教師和詩(shī)人等眾多名號(hào)排了個(gè)序，說(shuō)大半生的時(shí)間都用于教學(xué)了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來(lái)就是一個(gè)教書(shū)的。”葉嘉瑩說(shuō)。從1945年大學(xué)畢業(yè)至今，她在講臺(tái)后站了整整70年。
初回南開(kāi)，葉嘉瑩白天講詩(shī)，晚上講詞，堂下座無(wú)虛席。她寫(xiě)下了“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩(shī)詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現(xiàn)在當(dāng)她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請(qǐng)，她都欣然前往。30多年來(lái)，她曾經(jīng)應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)幾十所大學(xué)講學(xué)，舉行古典詩(shī)詞演講有數(shù)百場(chǎng)之多。
“我一直在教書(shū)，這是情不自已�！彼f(shuō)，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對(duì)不起下面的青年人，你上也對(duì)不起古人。”
當(dāng)被問(wèn)及，為何在如此高齡，還要堅(jiān)持推廣普及古詩(shī)的吟誦時(shí)，葉先生這樣說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)不起年輕人。以前我上課大多是在講批評(píng)啊講欣賞啊，但是我沒(méi)有教吟誦。近代之后，吟誦被認(rèn)為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開(kāi)臺(tái)灣后，我覺(jué)得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦，我覺(jué)得對(duì)不起下一代的'學(xué)生�！�
古典詩(shī)詞該用什么方式來(lái)傳承?這是個(gè)討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國(guó)古詩(shī)詞由吟誦而始：
“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)�！背鲎浴吨芏Y》，樂(lè)語(yǔ)是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開(kāi)始，我們的學(xué)習(xí)就是伴隨著吟誦開(kāi)始的。吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要法門(mén)，它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)的體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。”
在國(guó)外生活了許多年的葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)：只有中國(guó)有吟誦，其他國(guó)家的文學(xué)沒(méi)有。英文詩(shī)有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒(méi)有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)閏hanting 其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦，與詩(shī)歌的吟誦不同。
她對(duì)于吟誦非常“執(zhí)著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺(jué)得，吟誦是“復(fù)活”詩(shī)人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進(jìn)入對(duì)方的語(yǔ)境中，過(guò)別人的人生。
當(dāng)詩(shī)詞加上韻律聲調(diào)，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
感動(dòng)中國(guó)人物葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感3
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標(biāo)志著陳傳興“詩(shī)歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪(fǎng)了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩(shī)詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩(shī)一般鏗鏘人生的精神世界。
“她內(nèi)心中因?yàn)橛泄诺湓?shī)詞作為支撐，所以歷經(jīng)磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經(jīng)支撐自己走過(guò)苦難的古典詩(shī)詞反哺我們的民族和文化，成為整個(gè)華人世界的一道光彩。”陳傳興說(shuō)，這是葉嘉瑩先生最讓他感動(dòng)的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅(qū)動(dòng)力。他希望透過(guò)《掬水月在手——葉嘉瑩傳》傳遞一個(gè)核心的觀念：中國(guó)需要有詩(shī)。在任何時(shí)代，不管是和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難的時(shí)代，詩(shī)人的存在為什么都是不可或缺?
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
20xx年，陳傳興成立行人文化實(shí)驗(yàn)室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》，記錄在臺(tái)灣、香港生活的`最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩(shī)人鄭愁予和周夢(mèng)蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩(shī)詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我。”雖然不是學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，但是陳傳興對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有一種天然的心靈親近。
上世紀(jì)80年代初，陳傳興在臺(tái)灣一家書(shū)店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩(shī)詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書(shū)不離身，愛(ài)不釋手�！暗椒▏�(guó)留學(xué)時(shí)，我把這本書(shū)帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來(lái)到大陸，14天隔離期中，我還不時(shí)翻看這本書(shū)。我覺(jué)得每每翻看中國(guó)古典詩(shī)詞，都會(huì)帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)�！�
盡管此前為拍片，陳傳興多次往來(lái)大陸，但此次大陸之行，讓他對(duì)大陸、對(duì)古都北京收獲別樣的感受。
“我原來(lái)不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個(gè)茶館的露天平臺(tái)上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開(kāi)，好似時(shí)光穿梭，我跟著當(dāng)年的葉先生，穿過(guò)什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時(shí)光機(jī)，來(lái)講述兩岸的一段過(guò)往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋�！�
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