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學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心得體會
心中有不少心得體會時，心得體會是很好的記錄方式，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心得體會 1
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，拿著爸爸給我買的《西游記》，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的對抗精神。他有著大英雄的非凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣〞的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光榮奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人們戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
豬八戒，他的本領(lǐng)比孫悟空可差遠(yuǎn)了，豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，但他又滿身毛病，如好吃，好占小廉價(jià)，怕困難，常常要打退堂鼓，他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，他并不是一個被否認(rèn)的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的.腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮〞，有堅(jiān)決的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本領(lǐng)，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的比照，其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V闊、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。唐僧師徒經(jīng)歷的八十一個磨難讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己經(jīng)常半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，以后我一定把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!
學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心得體會 2
這篇《童心說》的作者是李贄，我對他不太了解，倒看似他是一位道家人物或者是個憤世嫉俗的人。為什么說他是憤世嫉俗的人，因?yàn)樗孟駥Ξ?dāng)時的儒學(xué)很不滿意，對做學(xué)問、從政的人也很不滿意。在他看來人性本應(yīng)該是天真的，就是因?yàn)槿藗兒髞硎墉h(huán)境、自身領(lǐng)悟力等的影響而變質(zhì)了，這些倒是和莊子有點(diǎn)相像。但是道家講究出世，很低調(diào)的，除非是實(shí)在看不下去才會出來說幾句，這個人還真不好定位。不管這些了，還是按照他要討論的核心思想“童心為什么會喪失”來說說。
童心的喪失，因?yàn)槿藛⒚蓵r期耳聞目睹獲得大量的感性知識，長大后這些感性知識和后天得到的理性道理一經(jīng)入住人心后，就慢慢喪失了。知道了什么是好事，就千方百計(jì)的去做、去說;知道了什么是壞事，就挖空心思遮蓋掩飾。那是不是人人都這樣呢?不是，李贄說古代的圣賢們就能在這方面做到得真理而不失其童心。這是一種典型的唯心主義和想當(dāng)然，你怎么知道他們就守住了童心，你又不是他，就好像船沒動、帆沒動、人心自己在動一樣，得出這樣的結(jié)論也就是先圣兩個字而已，并不是具體到哪一個人。但這些并不重要，李贄想說的童心喪失，不是指這些，這個指月之指的寓意在前方，在我看來，他更是在討論人欲望得到滿足、有所歸屬的論題。
一個人的欲望是從時候開始的，其實(shí)生下來就有了，食欲也是欲望之一啊!誰小時候嘴貼到媽媽的乳房上不是自動開始吮吸的，拋卻這些衣、食、注行基本生存方面不說，當(dāng)然也不需要說，這些也要說就沒完沒了了，而且是基本所需不能算。的確人的欲望是后天來的，上海人有句話說：“不怕天火燒，就怕摔一跤。”因?yàn)榧依锩姹揪蜎]什么可燒的，全部的家當(dāng)就在這身衣服上體現(xiàn)著呢!還有的說，別人買個房子并不生氣，但是鄰居家添置一件家具那就氣炸了肺了。我想李贄的要批評的欲望就是這些和這些的延伸，一種蒼白的攀比、一種無能的.虛偽以及這些所到來時已經(jīng)造成的傷害和后期預(yù)計(jì)的傷害。前段時間我看一了部H片，演的是100個美女舞廳狂歡的。在里面，攝像能拍到的人歡呼雀躍不知該如何表現(xiàn)一番，而在背后的那些姑娘，她們的臉上有一種說不出的迷茫與彷徨，其實(shí)只是一種無形的傷害在背后刺痛著她們，而在攝像前的呢?這種刺痛是被欲望環(huán)繞著，暫時還不會感受，但是有一點(diǎn)是肯定的：她們都害怕導(dǎo)演的一聲“咔”。不光是因?yàn)楹ε鲁雒涣耍ε履锹暋斑恰敝蟮摹盁o限空曠”。那些被欲望吞噬的人，活在別人的世界里面，或者是別人設(shè)計(jì)好的世界里面，沒有自我，這些在李贄那里是叫做假�！皾M場是假，矮人何辯也?”，滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)�。其�?shí)欲望是每個人都有的，就像每個人都毛病一樣，我們要做的是讓這些欲望滿足而又不“失真”，鑒別自己的欲望，適當(dāng)?shù)膲褐苹蛉コ�，讓自己有所釋放，在這方面我覺得一個網(wǎng)友說的很好：“欲望只有在最然的滿足的時候，才不會腐化人性”。應(yīng)當(dāng)警惕著讓它最自然，不能讓步，一旦開了先例就無窮無荊
作為一個古代的文人，李贄對先圣們也是很推崇的。說《論語》這些書里面不是對官員的溢美之辭，就是阿諛奉承的話，要不就是先圣門徒廣收，弟子悟性不好，不是斷章取義就是把就事論事的話奉為經(jīng)典。李贄好像對先圣很是“了解”，不說什么溢美之辭如何如何，直接把賬算到他們徒弟那里，猛烈批評這些人誤人子弟，還用老師的這些言論為自己的虛偽做擋箭牌。他深惡痛絕的同時我們也看到，其實(shí)，李贄是不認(rèn)同儒學(xué)的，因?yàn)轭I(lǐng)悟力是有高下之分，但是對做筆記的人，老師說出的話不會記的一人一個樣，在這里我們也能看到李贄對作文章的態(tài)度是寫出自己的內(nèi)心感受，而不是反復(fù)去引用什么經(jīng)典里面的言論，用他的話說：“故吾因是而有感于童心者之自文也，更說甚么《六經(jīng)》，更說甚么《語》《孟》乎?”這和曹丕在《典論論文》里面的觀點(diǎn)相似，曹丕說文章的主導(dǎo)是“氣”，李贄說寫文章要寫內(nèi)心的感受和自己的領(lǐng)悟，這一點(diǎn)我個人很認(rèn)同，因?yàn)槲恼率菍κ虑榭捶ǎ澜缟系氖虑椴皇且怀刹蛔兊�，用現(xiàn)在的話來說是要用發(fā)展的眼光看待事物，適當(dāng)?shù)囊檬悄茏屛恼赂姓f服力，也能更優(yōu)美，但是動輒就來，只能讓人覺得啰啰嗦嗦博而不專，使盡渾身解數(shù)也不能說明一個簡單的問題，這實(shí)在是不可取的。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心得體會 3
中華民族歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。清風(fēng)微露，在河彼岸開出一朵奇葩，隔著河，踏著草鞋，去探求另一個世界的風(fēng)采，中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，而通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，對中國古老文化的燦爛和不朽，產(chǎn)生了一些自己的心得體會，不敢遣詞造句的評述，只是表達(dá)以下自己的感受。
隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)——神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的.。
剛剛結(jié)束了對神話的了解認(rèn)識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時期的社會面貌，描寫了上古時代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰�！对娊�(jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉。
隨著時間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為” 。
西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當(dāng)中的樂趣。
通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進(jìn)步，同時也感謝老師這一個學(xué)期對我的教導(dǎo)。
我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學(xué)習(xí)，也會不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。
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