語言哲學學習心得

川外研究生部2010級1班米甜

初次聽到語言哲學這門學科，對語言哲學零基礎的我一頭霧水，只知道哲學這門學科，從來不知道研究語言也有哲學。自己曾經(jīng)猜測過很多次，也許語言哲學也是以馬克思主義哲學為基礎然后再涉及到語言方面吧?語言哲學的方法論也是辯證唯物主義的吧?帶著種種猜測和好奇的心情我走近了研究生學習的第一堂課---語言哲學。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個哲學課與馬克思主義哲學無關，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的"白馬非馬"，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關。從此以后，趙教授的這門語言哲學課也使我明白了哲學是研究其他一切學科的基礎，而學好語言哲學對語言學研究是至關重要的。一個學期下來，以前對哲學并不是很感興趣的我也渴望多學些關于語言哲學的知識，因為這門涉及哲學，邏輯學，語言學猶如大熔爐般的學科是我真正做學問一個及其重要的開始，正如趙教授常教誨我們的，其實做學問并不難，只要能領會他的語言哲學課中所涉及的全域理論關鍵詞，就能做好學問。一個學期下來，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領會了語言哲學課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語言哲學課的學習心得。

語言的本體論即探索語言的本質(zhì)是什么，由于語言學與哲學密不可分，所以探索語言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬物的起源，我還記得趙教授以"媽媽的媽媽的媽媽…"這種疑問來引導我們探索語言乃至宇宙萬物的起源問題。他指出，我們應該相信有一個可能不是真實存在的，而在我們心中需要存在的一個"上帝"，應該相信"神"，但他說的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似"媽媽的媽媽的媽媽…"這種語言現(xiàn)象就不能解釋，我們應該相信肯定有一個最初的"媽媽"才會有以后的"媽媽的媽媽的媽媽…"。探索語言的本質(zhì)就是探索"是其所是"的哲學觀點，做學問和寫文章也是一樣，必須遵循"是其所是"。即A=A，也就同一律，也就是說并非有兩個相同的A，而是唯有一個與自己等同的A。他還舉了一個幽默的例子，"爸爸永遠是爸爸"，對于"我"來說，我爸爸就是爸爸，但是對于我的爺爺來說，我的爸爸就是兒子。趙教授還從"道"，"logos"，"word"出發(fā)，引導我們探索了語言與現(xiàn)實，語言與世界的關系。語言大于現(xiàn)實，因為語言可以描述抽象的世界，語言可以描述世界上并不存在的事物，比如"龍"。"道"或者"Logos"即我們所說的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，"道為無，為一，為本，為體"。在語言哲學本體論幾節(jié)課的學習中，趙教授還引導我們探討了人類語言極其重要的一個特征，即人擇原理。人類語言體現(xiàn)在兩個方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個語言學派，形式語言學和認知語言學在探索語言本質(zhì)的問題上所產(chǎn)生的分歧，形式語言學的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認知語言學的理論依據(jù)是外在感知端。

本體論是關于存在，人與世界本質(zhì)的學說。而認識論的核心，正如趙教授給我們簡而概之的，就是"我們知道什么"。初次接觸"充分必要條件"即"當且僅當"是在高中數(shù)學課中，那時怎么也不會想到這個原理竟然是語言哲學課上認識論里一個極其重要的知識。趙教授教導我們，只要掌握了這一點，做學問一點都不難。這不僅對于一個事實或者斷言如何在經(jīng)驗世界中證實，解釋和確定有著深刻的意義，而且對于做學問是否嚴謹是一個很有效的檢驗方法。認識論關注人類認識的本質(zhì)，來源，前提，基礎，結(jié)構(gòu)，過程，規(guī)律，以及認識與客觀實在的關系，認識的真理標準等問題。趙教授以"認識"對應希臘語的"episteme"開篇，給我們分析了"episteme"的來源，即"立于(對象)之前"，相當于漢語的"知識"，從而引發(fā)了我們對什么是知識的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識才能成為知識，因為知識涉及三個要素：真實，相信和明證，它們?nèi)齻�是知識的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對復雜的問題簡而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導我們輕輕松松做學問，要尋求正確而有效的方法，要學會使用"奧卡姆剃刀"。

研究生上的第一堂課就是語言哲學課，它使我理解了本體論，認識論，價值論，目的論，方法論等和語言學研究緊密相關的哲學知識。研究生學習見識到的第一位學者，就是趙教授。說起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他不僅是博學，而且嚴謹。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學問。但是嚴謹，善于思辨，批判精神也是他教我們怎樣做學問時所倡導的，他經(jīng)常教導我們："能經(jīng)得起學術批判的學術才能真正站得住腳。"他不斷鼓勵我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學術素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學問所需要的嚴謹，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個人對高雅的生活和樂觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說："學問是值得我們一輩子追求的東西。"從他那里，我們也逐漸感受到了學術的魅力以及做學問給我們帶來的樂趣。他的教學方法可謂多種多樣，博客，討論，學壇，讓我們從不同的渠道學習，以不同的視角做學問。川外學壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個學術交流的平臺。這個學期，川外學壇專門為我們研一新生"開小灶"，作為語言哲學課的補充，使我們知道了語言哲學課上所涉及不到的更多語言哲學的知識。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實體，第二實體，第三實體，從維特根斯坦的語言游戲說到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗論到休謨的不可知論…西方哲學家的觀點也都有所了解。當且僅當，同一律，排中律，"奧拉姆剃刀"，理據(jù)…語言學研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學問所需的"秘笈"，也是學壇這個交流平臺帶給我們的知識。

一學期的語言哲學課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個語言學研究生所必備的知識，更是趙教授所傳授的做學問的方法。通過一年的學習，雖然不能說自己有了多高的哲學素養(yǎng)，有了多么嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學術的大門，我也相信，在趙教授的帶領下，再加上自己的努力，我的學術之路會走的更遠。

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