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淺談?wù)Z文教學(xué)中的認識與心得
淺談?wù)Z文教學(xué)中的認識與心得宮里中學(xué)趙新
摘要:語文教學(xué)中至今存在著很多缺陷,針對這些缺陷,我在十多年的語文教學(xué)中獲得了一些新的認識和心得。
關(guān)鍵字:缺陷;認識與心得
正文:
一、語文教學(xué)中的缺陷
上世紀(jì),在人類教育發(fā)展中,經(jīng)歷了最重大的理論與實踐變革的可能就是課程與教學(xué)。但我們的語文教學(xué),卻仿佛一泓寧靜的港灣、一片恬淡的世外桃源,對此并沒有太多敏感。誠然,僅就語文而言,它無時無刻不在經(jīng)受著嚴(yán)峻的審視與選擇,但因循著教學(xué)經(jīng)驗的語文教學(xué)總能以不變應(yīng)萬變。從教學(xué)論的視野來看語文教學(xué),迄今尚不同程度的存在著如下缺憾:
1.教學(xué)觀念:重視傳承,忽視創(chuàng)新。
鑒于我國的倫理道德、哲學(xué)乃至政治經(jīng)濟范疇的典籍,都與語文結(jié)下了不解之緣,語文學(xué)科在各門學(xué)科中最具源遠流長的優(yōu)勢,是語文秉承了"傳道授業(yè)解惑"的教學(xué)傳統(tǒng)。這種以"解惑"為終極目標(biāo)的傳統(tǒng),從實質(zhì)上說,已經(jīng)自然而然地抑制了創(chuàng)新,語文的優(yōu)勢也就轉(zhuǎn)換成了局限性。近幾十年來,語文也和其他學(xué)科一樣不得不負載起"應(yīng)試"的桎梏,原本有血有肉的人文學(xué)科卻遭到科學(xué)化旗幟下的量化,語文也就弱化了她原本的彈性與張力,狹隘了創(chuàng)新思維馳騁的空間。而當(dāng)下的某些語文教學(xué),其基礎(chǔ)知識教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn),常常讓"作者"們都莫名奇妙,作文訓(xùn)練,從內(nèi)容到形式的一整套"八股"規(guī)范也很有"異化"功能。由此,語文以及語文教學(xué),仿佛只能在創(chuàng)新的邊緣進行詩意地漫步了。
2.教學(xué)目標(biāo):重視知識技能,忽視能力素質(zhì)。
語文教材,素來是名篇佳作薈萃之地,幾經(jīng)雕琢,精選優(yōu)擇可謂極臻完美,這讓它足以煥發(fā)出語文的本然魅力。然而有些語文教學(xué)擺脫不掉傳統(tǒng)思維方式以及教學(xué)目標(biāo)觀的約束,把教學(xué)的教材、上課的文本當(dāng)成教學(xué)目的,教學(xué)就成了把語文知識裝進學(xué)生"思無涯"的目標(biāo)觀里。因此是囿于記問之學(xué),不求素質(zhì)目標(biāo)的教學(xué)?v觀語文教學(xué),至今盛行背書之風(fēng),瀏覽某些優(yōu)秀作文及其點評,常見小孩子的大手筆,只是已不再雕琢好詞好句,改變雕琢承認思想而已,不可謂不是舊風(fēng)依然。
3.教學(xué)方法:重視分析、詮釋,忽視綜合。
我們的某些教師上語文課,教學(xué)理念就像"盲人摸象"里的盲人一樣,是分析式的詮釋語文之象。如此教學(xué)語文,語文的不可言喻只可體悟的完美就常常被支解,渾然如天成的自然、社會、藝術(shù)美的神韻也常常被蹂躪。
二、語文教學(xué)中的認識與心得
針對語文教學(xué)中存在的這些缺憾,我們在今后的語文教學(xué)中就應(yīng)樹立正確的觀念,運用正確的教學(xué)方法。通過十多年的語文教學(xué)實踐,我有以下認識:
1、把"教本主義"變?yōu)?學(xué)本主義"
近年來,中學(xué)語文教學(xué)改革的重點在教法改革,雖然取得了矚目的成就。然而仍沒有擺脫"教本主義"模式的范例,具體操作中所忽視的仍是學(xué)生具體學(xué)習(xí)方法的研究。我們知道,教和學(xué)是一個有機的整體,教的對象是學(xué)生,教的目的是學(xué)習(xí),教的依據(jù)是學(xué),教法的依據(jù)是學(xué)法。
多年來的教改只是對教法本身的研究和改革,使得教法和學(xué)法失衡。其表現(xiàn)有二:一是語文教學(xué)理論貧乏。我國語文教學(xué)是實踐史久遠而理論貧乏,遠溯惟孔丘,近覽獨葉圣,大抵如此。"教是為了不教"是葉老的重要主張,但如何"教"方臻"不教"之終極佳境,葉老并未開列善方。二是語文教學(xué)方法論貧乏。論及教學(xué)方法方面的書籍可謂汗牛充棟,然所論皆為基本原理和教法的基本內(nèi)容,偶有"新論"也實為以學(xué)習(xí)興趣之類的心理機制的研究為點綴而已,并沒有科學(xué)全面的理論指導(dǎo)的改革實踐和具體有效的操作體系。相當(dāng)部分刊物也刊載了一些研究"學(xué)"的文章,但幾乎所有的"學(xué)"的研究都停留在學(xué)習(xí)心理學(xué)抽象的理論研究層面,沒能再深入一些研究課堂教材學(xué)習(xí)的具體方法,更沒有建立以"學(xué)法"為中心,設(shè)計"教'學(xué)法'"的新思維模式。
以"學(xué)生為主體"是目前很受推崇的,察其實踐,"主體"的活動,不僅取決于而且最終服務(wù)于"主導(dǎo)"的教法意圖;因為沒有學(xué)法的參與,沒有以學(xué)法為根據(jù)設(shè)計教法,所以最終仍是教師和教法的主宰,學(xué)生仍是圍著老師轉(zhuǎn)。就我國語文教改而言,走出"教本主義"模式,徹底摒棄在這種傳統(tǒng)模式籠罩下的充滿個人色彩的"零打碎敲",真正回到"學(xué)法"和"教'學(xué)法'"的研究上來,建立以"學(xué)本主義"為核心的洋溢著愉悅情趣的全新教學(xué)思維模式乃當(dāng)務(wù)之急。
2.要完成這項任務(wù),在教學(xué)過程中就應(yīng)做到以下幾點:
(1)張揚"私語",摒棄"公話"
中國化的語文教育方式最典型的特點是公共話語極度膨脹,私人語言極度萎縮。如我們有全國統(tǒng)一的教材,幾億孩子學(xué)著這大體一樣的文章。放眼世界人類文化,名篇佳作浩如煙海,但是選來選去,都集中在那為數(shù)有限的一些文章上。這也就扯住我們本應(yīng)放眼四野、縱橫古今的目光,我們都大體認同一種言語方式,一種審美視點,一套"精神方式",然后用這統(tǒng)一方式去統(tǒng)一全國幾億孩子的大腦。再如,對所有文章的闡釋幾近是完全相同的。全國眾多教師、教參編寫者,都統(tǒng)統(tǒng)按統(tǒng)一的"模板"闡釋課文。公共的宏觀的社會歷史敘述,已經(jīng)融入我們的血液,成為我們的既定習(xí)慣和下意識。我們總是用歷史的宏觀敘述來壓抑自己的真實感受,總習(xí)慣于化"小我"為"大我",每想說"我",卻說出"我們"!潛移默化中,我們泯滅了自我,泯滅了個性主義。我們需要張揚"私語",展示自我,凸顯個性。
(2)語文教學(xué)應(yīng)以"精神"為本
近幾十年的語文教育一直是以"實際應(yīng)用為本",采取精神虛無主義的態(tài)度,無視人的精神存在,或者說先語言應(yīng)用、后精神,應(yīng)用第一,精神第二。而語文教育本體的實質(zhì)恰恰相反,以人的精神為本,先精神、后應(yīng)用,精神第一,應(yīng)用第二。因為語言之于人,首先是一種精神意義的存在,是人的精神本體賴以存在的憑依;其次才是一種語言運用技能;蛘哒f,人一旦脫離語言,精神就沒有了存在的處所和憑依,就失去了精神自我。"語言"與"精神"與"人"其實是"合二為一",進而"合三為一"的。它們共生共長,"語言"的成長即"精神"的成長,"精神"的成長即"人""自我"的成長。簡言之,真正高效的語文教育是向"精神"上著意,從"語言"上著力,必從語言應(yīng)用上得益。
(3)語文教育要"舉三反一"而不是"舉一反三"
中國語文教育在操作上的總體思路,即四個字"舉一反三"。這實際上是一種完全科學(xué)化、理科化的路子,對學(xué)習(xí)化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理確實有很大的成效。但大量的研究與實踐表明,語言的學(xué)習(xí)規(guī)律恰恰是"舉三反一"。"舉多"而"勝少","舉十"才"反三"。語言的學(xué)習(xí)是在"巨大數(shù)量"言語例子的反復(fù)撞擊與刺激下,才點點滴滴"說出",成年累月,數(shù)量無限加大后,才"奔涌而出"。進一步說,語言學(xué)習(xí)不是僅憑一本教材,在一個封閉的教室里,在一個語言教師的"苦心調(diào)教"下,反復(fù)把玩幾十篇文章,所能奏效的。因此,數(shù)量的巨大,例子的極大豐富,交往范圍的擴大,生活接觸廣泛,才是形成言語能力的最根本的途徑。所以我們要堅定的認為,語言學(xué)習(xí)的規(guī)律決非是"舉一反三",而是"舉三反一"?傮w思路就是增大閱讀量,打破封閉的教室,回歸生活,引入大社會(與生活交往、閱讀名著、接觸網(wǎng)絡(luò)等多種媒體),由閱讀一本小書到閱讀眾多大書,縱身躍入語言交往的汪洋大海。不再迷信一本教材,不再神話一個教師。
讓我們平撫浮心,剔除躁氣,從縱紜與喧嘩中抬起頭來,找到語文教學(xué)的正確方法,促進語文教育的發(fā)展與研究。
參考文獻:
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【5】張珪琳《創(chuàng)新教育時代語文教育的四個轉(zhuǎn)變》【J】.《語文教學(xué)通訊》(2000年第19期)
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