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高一13班論語學習心得選
口吐蓮花——《論語》讀后感
2014屆高一13班思無邪組 李昳敏
峨冠博帶，是夫子素來的形象；口吐蓮花，是對夫子最多的評價。
夫子從容微笑的風骨，令人傾倒：峨冠博帶，站在思想的云端，睥睨天下。而他的字字珠璣，金玉良言，則讓他成為人們一提起“口吐蓮花”時腦海中浮現(xiàn)的第一種形象。
夫子是君子，這是我讀過《論語》之后的第一感受，如他自己所說：“道不同，不相為謀�！彼麑τ凇熬印倍�，從來有著嚴格的定義。他說：“君子周而不比，小人比而不周。君子驕而不泰，小人泰而不驕。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”作為一代圣人，他似乎十分鄙棄那些小人，連教育學生也說：“女為君子儒，勿為小人儒�！彼麗圩约旱膶W生如同子女，不吝惜任何的教導與贊美，子貢有了進步，他欣喜贊嘆：“告諸往而知來者！”子夏有所頓悟，他欣然予以褒揚：“起予者商也！”對他人提及時，夫子也從未停止過：“由也果”“賜也達”“求也藝”。
真心認為屈sir說的是對的，讀《論語》的確是與大師對話，深入《論語》之中，宛如于心田植一九瓣重蓮，日日以甘露滋養(yǎng)，使其長久沁芳，心田長香。而這蓮，便是夫子與我這千年之后的讀者的饋贈。
讀《論語》，是于亂世浮華中求得心靈的寧靜致遠，淡泊清雅。人生在世，常為功利所擾，而“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”我們無法得見，唯有在《論語》之中才能獲取，才能一窺真境。誦讀《論語》，一如焚香凈手安靜聆聽梵音誦唱，在指尖觸到微微粗糙的紙頁的一瞬間，浮躁已久的備受折磨的心一下子跌落下來，久違的平和如同一團釅釅的春泥，緩緩地將心包裹起來。因這安穩(wěn)的呵護，我發(fā)自內心的微笑，一字一句地將夫子的話慢慢品讀，使其在心中慢慢沉淀，沉淀出一種穿越歷史的陳年的香氣來，讀到入港，便能看見那個老人高吟著：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”朗聲訴說著心中長情，令人為之動容而肅然起敬。
讀《論語》是在迷惘失意時尋找耳清目明，前進方向。北宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》以治天下�！彪m有夸張，但足可見《論語》之中的大智慧。因為這熠熠生輝的經(jīng)歷千年也未曾磨滅的智慧，懶惰時，我能聽見夫子微笑著道：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。”有言而無信之心時，我能感到夫子搖頭而撫須曰：“人而無信，不知其可也�！辈恢霑r，我能察覺夫子以柔和的眼光凝視我：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！背３Ａ钗胰珲囗�，恍然大悟�！墩撜Z》是夫子的智慧的集成與精華，每每閱讀，總能找到迷惘的出口，如同一簇火花，總在我最迷茫之時照亮我思想的天際。
讀《論語》是在閑暇舒緩里提升境界，陶冶情操。我愛唐詩宋詞，漢賦元曲，但我最愛《論語》中一句句短小精悍、意味深長的警句名言。若得一機會，能悠閑地品茗讀《論語》，該是何等幸事。讀《論語》，即是與大師對話，在日積月累和悉心體會中，我們是在不知覺地提升自己思想的層次，凈化自己的心靈，指引人生的方向。夫子穿越千年，以依托在《論語》上的一縷精魂，對后人給予諄諄教導，循循善誘。夫子的善心、孝順、求知，在《論語》中體現(xiàn)得淋漓盡致，而這些優(yōu)良的精神與品質，成為千年后指導人們走向成功的路標，在后人一次次的反復閱讀中，陶冶人的情操，領悟人生的真諦，于迷茫中撥云見日，獲得光明。
夫子口吐蓮花，所到之言句句精妙機慧，而我，因夫子的傳教指導，得機會于心中植一九瓣重蓮，日日以精華澆灌，使其長久沁芳。每每一翻開《論語》，便有蓮香撲鼻，心曠而神怡。
《論語》心得
2014屆高一13班后生可畏組 王瑞鑫
讀《論語》，是與大師心靈的交流，思維的互動，是對儒家文化博大精深的感嘆，是對先秦諸子、百家爭鳴的敬畏與贊賞。
《論語》是孔圣人仙逝后，他的弟子匯集他平時的語錄編寫而成的書，整部書匯集孔圣人一生思想的精髓，精神的博大。他的思想，他的精神，開創(chuàng)了一個時代，那就是儒家時代，引領了一個潮流，那就是儒家文化的潮流。作為兩千多年封建王朝的正統(tǒng)思想，儒家思想經(jīng)歷了千年的艱辛歷練，一路走來，始終如一。而作為儒家思想的主要創(chuàng)始人，孔圣人用他畢生的精力去實現(xiàn)著貫穿他一生及整個儒家思想的兩個理念，那就是：仁的思想與中庸之道。
先說“仁”�！叭省笔强资ト艘簧非蟮��！凹核挥鹗┯谌恕本褪且环N仁。自己不想做的事，就不要強加在別人身上。這是什么？這是一種將心比心，一種換位思考，一種對他人的愛護��！這難道不是一種“仁”嗎？“仁”的定義很廣泛，“仁者愛人”就是仁的簡單定義。而孔圣人的“仁”，不僅運用到人與人的處事交往中，而且運用到治國的大政中�！暗乐缘�，齊之以禮，有恥且格”這不也是一種“愛人”的體現(xiàn)嗎？將“仁”的思想運用到治國的方針上，使人們安居樂業(yè)，不為繁重的刑法所累，這本身就是一種升華與高尚。為什么說孔圣人偉大？就是因為他把對個人的“仁”，對個人的“愛”，推廣到對整個社會的“仁”，對整個社會的“愛”。這是一種質的飛躍，就這一條，就足以讓孔圣人在中國乃至世界的文化史上熠熠生輝。
再說中庸之道。“中庸”字面上的解釋即“執(zhí)中”之意，而“執(zhí)中”又當“中和”。在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調整而符合常理為“和”。中庸所追求的修養(yǎng)最高境界為“至誠”。中庸之道是很難達到的完美境界�？资ト嗽f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！钡徊俊墩撜Z》卻處處體現(xiàn)著孔圣人對于中庸的不懈追求。“言必信，行必果”是孔圣人對自己言行的約束，也體現(xiàn)了孔圣人對于中庸“至誠”境界的追求。對每一個人真誠，自身方能問心無愧，而當一個人對自身問心無愧時，他也就成一個偉大的人了。“人而無信，不知其可也”從某種意義上說，是一個人人性最本質的體現(xiàn)。作為一代圣人，孔圣人的“信”，他的“至誠”，他做到了，他對自己問心無愧。
公元前479年，一代圣人孔子離開了人世間。然而他的書，他的思想，卻永遠留在了炎黃子孫的心中。他就是璀璨的流星，照亮了華夏歷史的夜空。當現(xiàn)在的我們再一次邁著鏗鏘步伐，唱著嘹亮的歌兒，走向世界的時候，孔圣人的書，他的思想，成為了中華民族最亮麗的標志。
《論語》不朽，孔子不朽。
《論語》心得
2014屆高一13班訥言健行組 盧子昂
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。經(jīng)過近兩個月的學習，我們對《論語》已有了較為深入的認識和獨到的見解。在這部書中，孔子用其精悍短小的語句闡述著他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
每天，我們都在與大師交流，浸濡在仁禮之中，吟誦著婉轉悠長的“之乎者也”，彬彬然，好像泰然的君子�？删烤刮覀儚摹墩撜Z》中收獲了些什么呢？我認為是一句貫穿一生的概括性的話和許多具體要求性的話，這個概括性的話就是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
十五志學
青年人思維敏捷，意氣風發(fā)，自然應當專注于學問的探索追求。不學而無術，學而無止境。知識是人生的財富，人生的起點就要從“學”開始，從咿呀學語到現(xiàn)在的對數(shù)函數(shù)，我們都在學習。孔夫子在《論語》中沒少告誡我們要怎么學習，開頭就說“學而時習之”，然后又是“敏而好學，不恥下問”,“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。
三十而立
于丹教授說，立在于內心，而后是外在地位的立。當今社會是一個加速社會，浮躁的生活節(jié)奏拉緊了所有人的神經(jīng)，真正能立于內心的人又有幾個？所謂“立”是清明的內省，能處世不驚，能“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒”。而大多數(shù)人在三十歲以前，是用加法生活的，爭名奪利，三十歲之后要學會用減法生活，減去功利心，占有欲……有舍才有得。
四十不惑
當物質的東西越來越多，人就越容易迷惑。好比一個人搬家，當他將所有豪華家具搬進屋子時，一進門，卻找不到自己的立足之地。不惑，就是“舉世皆濁我獨清”的境界。
五十知天命
子不語怪力亂神，說明孔子是不相信鬼神的，那天命又是什么？是對天地真諦的一種感悟吧！有些東西是爭求不到的，何必怨天；有些事是無法改變的，何必尤人。不怨天不尤人就是天命。如果一個人為了追名逐利而白白浪費了一生，那他就沒有什么人生價值了，他不明白，老天賦予他最寶貴的東西不是奢侈的物質生活，而是內心的思考。
六十耳順
耳順的意思是什么話都能聽進，不管你是惡語相向，還是恭維拍馬屁，都能聽進，大不了一笑了之。我曾抄過一首小詩“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。”人生苦短，有價值的事多了去了，我們?yōu)楹我蒙ズ蛣e人爭那些沒有意義的事呢？特別關注別人對你的評價的人，不是耳順的人，是孤苦的迷路者。
如果達到了以上境界的人，也就會“七十而從心所欲，不逾矩”了。一條主線猶如大河滾滾流過，一流就是兩千多年，其他語句像是支流，也匯入這條滾滾的大河。讀其書，聞其言，懷想其人，不覺心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！�
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