學習陶行知教育思想心得體會(精選31篇)
心中有不少心得體會時,通常就可以寫一篇心得體會將其記下來,這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會,下面是小編整理的學習陶行知教育思想心得體會,歡迎閱讀與收藏。
學習陶行知教育思想心得體會 1
在開學初,在園教科室?guī)ьI(lǐng)下,全體我們?nèi)w教師共同學習了《陶行知的教育思想》,使我感觸頗深:
一、“生活即教育,社會即學!。
讓我印象最深的是“生活即教育”,他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:生活教育就是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。所以在日常生活中,我們處處要做好孩子的榜樣,以身作則,身教勝于言教。
二、教育藝術(shù)的核心是師愛
特別是我們這些幼兒園的教師,那就要給孩子更多的愛,師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感,只有把孩子當作朋友、當作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們,才能贏得學生的.心、家長的心,F(xiàn)實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子,但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”,原因就在于教師與家長是將自己的意愿強加在孩子身上,或者強迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強迫癥”讓愛成了負擔。而真愛,對孩子來說,是尊重其人格,滿足其需要,引導(dǎo)其發(fā)展,而不求私欲之利的理智的愛。
愛在我們的生活中無處不在,這樣才會覺得生活和工作的美好,才能更好地做好我們的教學工作。我相信每一位老師都會愛自己的學生,每一位老師都希望自己的學生有出息,那就讓我們的愛化作一份動力,好好工作!
學習陶行知教育思想心得體會 2
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有著重要的影響。20世紀過去了,在新的世紀里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著,讓我的收獲頗豐、感觸很深。
陶先生的的教育思想有很多,其中“教學做合一”的思想讓我印象最為深刻。陶先生說“事怎么做就怎么學,怎么學就怎么教,教的法子要根據(jù)學的法子,學的法子要根據(jù)做的法子”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關(guān)系而言,做是學的中心,也是教的中心。教與學都以“做”這中心,“教學做合一”,做就是教,做就是學,教也就是教,教也就是學。就教育與生活的關(guān)系而言,“教學做”有一個共同的中心,那就是“事”,也就是“實際生活”,實際生活也就是日常生活,那么日常生活學是學,就是教,生活就是教育,生活就是學習。動手做對自己就是學,對他人就是教,手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會生活實踐中的,教與學都是為了生活實踐的需要,教與學要和生活實踐相結(jié)合。教師實行“教學做合一”,教師拿做來教,才能算是真教。學生實行“教學做合一”,手腦并用,才能求得真知,生活創(chuàng)造的能力才能得到培養(yǎng)。“教學做合一”才能真正培養(yǎng)學生自動、自學、自得的“治學”能力,才能培養(yǎng)學生手腦并用,能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論讓我體會到了我們要時刻愛自己的學生。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學生不僅樂學,而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來,不帶半根草去”獻身教育的品格,更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚因為差,更要抓;因為差,更要愛的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的.親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導(dǎo),對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始,進行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學習的積極性也就提高了。
作為一名教師,我將永遠牢記陶行知先生的教誨,注重“以人為本”,“教學做合一”,愛學生,不斷更新教育觀念,為培養(yǎng)學生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
學習陶行知教育思想心得體會 3
陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我學習了陶行知教育理論有如下的體會:
一、關(guān)注社會生活,實施生活教育。教育是為了生活,離開了生活的改進,教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使學生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學生社會實踐活動,讓學生在社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識。
二、尊重學生主體,指導(dǎo)學生學會學習。會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學中,學生只是知識的容器和被塑造的材料,完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,效果差,學生聽、記、背學得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學操作上,必須改變“老師講,學生聽”的教學模式,把學生放在主體的地位。 陶行知的教學思想,“教師的責任不在教,而在教學,教學生學!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕(jù)學生學的法子。”把學生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學生學”的方法,把教學過程變成“教學做合一”的過程。教學固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果,只有學生愿意學、認真學、樂意學,才算是教學效果好。
三、實施愛的教育,激發(fā)學生積極向上的精神。陶行知說:“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)腵營養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!比嗽谛W階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學生不僅樂學,而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導(dǎo),對學習困難的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始,進行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學習的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學生活力,培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學思想,它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性。
學習陶行知教育思想心得體會 4
人們常說:學高為師,身正為范。孔子曰:其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì),才能有資格為人師表,才能更好地教育和影響學生。在家里,父母是孩子的啟蒙者;在學校,教師是孩子的表率,其言行舉止,甚至興趣愛好、衣著打扮等,都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學生的老師,自己為師不尊,又怎能教育好學生呢?
面對今天對老師有那么重怨恨的學生,老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道,只有喜歡,才會主動去追求。學生只有喜歡老師,老師的教育才會發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄,學習他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格,才能經(jīng)得起學生和家長的考驗,成為一個受社會歡迎的'好教師。教育與師德是相輔相成,不可分割的兩個方面,有什么樣的師德,就有什么樣的教育。什么樣的老師才會教出什么樣的學生。
想想我們的學生,聽聽他們的心聲,不僅自問,學生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢?這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……
讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤,努力做一個受學生喜愛、家長歡迎、社會尊重的好教師吧,讓我們的學生生活在鼓勵、表揚聲中,在真誠、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長、同學認可;讓學生在充滿愛的課堂中,看到一個個色彩斑斕的新世界,感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺,日復(fù)一日,似乎平淡,又很平凡,然而崇高的師德風范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個教師站穩(wěn)這三尺講壇,用今后自己的實際行動來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話:“千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人”。生命雖短促,但只有美德能將它傳承到遙遠的后世。
學習陶行知教育思想心得體會 5
著名的教育家陶行知先生曾說過:“學高為師,德高為范!弊鳛橐幻鈽s的人民教師,教育家陶行知先生認為不僅要具有廣博的知識,還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》,學習了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡,自己作為教師從教育家陶行知先生那里學到的東西很多,歸納起來主要有以下幾點:
一、愛崗敬業(yè):
首先,要熱愛教育事業(yè),要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的,有遠慮,有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對自己的選擇無怨無悔,不計名利,積極進取,開拓創(chuàng)新,無私奉獻,力求干好自己的本職工作,盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言:“捧著一顆心來,不帶半根草去!苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂,平凡中見偉大,只有愛崗敬業(yè),不斷地完善自己,才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒,而且同樣是在汲取,在更新,在升華。教師要付出艱辛的勞動,但是苦中有樂,樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人,充實了自己。
二、要有愛心。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細心,”無論在生活上還是學習上,時時刻刻關(guān)愛學生,特別對那些學習特困生。在這點上,教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感,用愛心培養(yǎng)學生:
教師對學生的愛,是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”。愛學生,怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的`教師”。好多教師都認為,學生的優(yōu)點,不夸跑不了;學生的缺點,不批改不了。因此,他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學生,而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實,在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子,愛學生就要對學生一視同仁,不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功,平等對待每一個學生,發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì):
教人怎樣做人的人,首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性,為人師表是教師的美德。教師以身作則,才能起到人格感召的作用,培養(yǎng)出言行一致的人。 “教師的人格,就是教育工作的一切。”教師要嚴以律己、以身作則,身教重于言教,教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點,師生關(guān)系在一定意義上說,就是塑造與被塑造的關(guān)系,要求學生文明修身,自己就要講禮貌,談吐文雅;要求學生衣著樸素、大方,自己就要端莊、整潔;要求學生言行一致,自己就要說到做到;要求學生說話誠實,自己就要表里如一。動之以情、以情育人,曉之以理、以理塑人,導(dǎo)之以行、以行正人。
總之,作為一名人民教師,教育是萬古長青的事業(yè),教師的任務(wù)無尚光榮,因此,我將不斷提高自身素質(zhì),不斷開拓進取,努力工作。
學習陶行知教育思想心得體會 6
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家,我認真地學習了他的教育思想,讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師,要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德。俗話說:“活到老,學到老!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心,下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學,跟大眾學,跟朋友學,跟大自然學,也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境,科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進取,發(fā)展自己,完善自己。
陶先生提出“教學做合一”,“先生的責任不在教,而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。對于一個問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,從而成為學習的'主人。
“捧著一顆心來,不帶半根草去!钡拇_,選擇了教育,就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁,但是,“園丁的汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識,在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間,也有許許多多平凡的教育工作者,無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師,我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為新世紀的創(chuàng)新型人才。(許根榮)
學習陶行知教育思想心得體會 7
一年來,擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新,寫下了十幾篇讀書筆記,受益匪淺。 陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法!吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W!薄ⅰ敖虒W做合一”等生活教育理論,都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。 我們的教學必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學習,學習就是生活,生活與學習是一體的。 只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的`教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力,學會如何有效地解決問題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
教師的使命是教書育人,只有具備深厚的文化底蘊,才能使教學富有情趣,使教學更有深度,更鮮活,更新穎,更生動,因而更具有實效性。
學習陶行知教育思想心得體會 8
最近,我閱讀了我國著名教育家陶行知先生的教育著作《陶行知教育名篇》,這位我國早期著名的教育家書中深邃的教育理念,對于今天二十一世紀的中國教育來說依然具有深遠的影響,也體現(xiàn)了這位偉大的教育家教育著眼點的長遠。
教師是人類靈魂的工程師,是太陽底下最光榮的職業(yè)。書中給我們提出了作為一名人民教師的職業(yè)道德準則。教者為范,學者為師。作為一名教師,要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì),要有同情心,寬容心,要公平、公正,一完水端平;要有淵博的學識,智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟,除此之外,更要有一顆愛心,要關(guān)愛每一位學生,這樣,你才能成為一名合格的人民教師。
關(guān)愛每一位學生是教師的職業(yè)道德,也是班主任做好學生政治思想工作的前提。教師交給學生一顆赤誠的愛心,學生一旦感受、理解這種偉大的愛,就會轉(zhuǎn)化為與教師的教育相適應(yīng)的自覺行為,從而收到令人滿意的效果。教師關(guān)愛學生,就必須象對待自己的子女一樣,無私而坦誠。這樣教師和學生就可以打成一片,隨時了解學生的`情況,了解他們的學習、生活、愛好、興趣等。可以給他們解疑答難,與他們談理想、談人生、談國事、談家事,無拘無束,既交流了思想,也溝通了感情,可以收到令人滿意的教育教學效果。
教師關(guān)心愛護學生,尤其是對學生生活上的關(guān)心,是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。比如,有的學生生病了,仍堅持到教室上課,甚至將吊瓶帶到教室里去掛,此時,作為教師,應(yīng)當首先表揚該學生的這種學習精神,但對學生的這種方式,教師應(yīng)針對學生的這種方式給以提出善意的規(guī)勸:“你先回去休息,好好治病,拉下的課程我放學后去給你補,千萬要注意自己的身體!庇械淖⌒I蛞恍┣闆r,所帶錢糧不夠,未到周末就要請假回家,我往往先勸住他們,不要請假,否則既浪費時間,且回家的路上又不安全,所缺錢糧先到我這里拿,以后回家再帶來。平時學生之間產(chǎn)生小摩擦,我也是就事論事,不分男女、不分好生與差生,總是一碗水端平,公平、公正地對待班級發(fā)生的每一件事,尊重學生,自始至終心中有學生,關(guān)心他們,愛護他們,這樣,你才能得到他們的尊重,受到他們的愛戴。
關(guān)心和愛護學生,要有的放矢,既不放縱學生,也不放棄差生,心中始終要有這樣一個觀點:每一個學生都能成材,他們每一個人將來都能成為國家的棟梁。
我曾經(jīng)帶過這樣一個學生:他在學習上非常努力、認真,學習成績突出,學習方法上有一套成功的經(jīng)驗,但不愛勞動,對集體漠不關(guān)心,性格較孤僻。我就經(jīng)常找他談心,開導(dǎo)他“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的人是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,而現(xiàn)代社會需要的是具有團隊精神,與周圍人能融為一體,德才兼?zhèn)涞娜瞬牛皇侵粫袝镜摹皶糇印,無論何時何地都應(yīng)該懂得“一滴水只有放進大海里才不會干枯,一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起,才能體現(xiàn)人生的價值!苯(jīng)過不斷談心,這名學生后來變成愛勞動、愛集體、守紀律的優(yōu)秀學生。
我認為,愛學生必須從為國家培養(yǎng)合格人才的觀點出發(fā),替他們長遠考慮,如果只顧眼前,以為聽話愛學習的學生就是好學生,可以不做政治思想工作,那就體現(xiàn)不出師愛的深遠意義。
愛學生,最難的是愛后進生。要想做好后進生的思想轉(zhuǎn)化工作,就必須克服教師對后進生感情上的障礙,不厭惡、不嫌棄、不疏遠他們。相反,要滿腔熱忱的幫助他們,要象園林工人對弱苗一樣,給予他們以更多的關(guān)心和扶植,促其健康成長。
在后進生轉(zhuǎn)變過程中,常常會出現(xiàn)反復(fù)。因此,作為教師,在動之以情、曉之以理、束之以規(guī)的基礎(chǔ)上,還要做到導(dǎo)之以行、持之以恒。要有堅定的信心,俗語說的好“母不嫌子丑”。再難管的學生也要盡心盡力,毫不懈怠,將師愛的種子播入學生的心田,不怕它不會發(fā)芽、開花、結(jié)果。
學習陶行知教育思想心得體會 9
還記得陶行知先生說過”生活即教育,社會即學校,教學做合一”,利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后,發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分,但是后期的教育卻能使惡者變善,使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來,不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后,我更感受到他的偉大,他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服,其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育!吧罱逃且陨顬橹行闹逃I顭o時不在變化,即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家,教育自教育,生活自生活,這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的,教育因此也必須隨生活而變化,教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對學生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師,應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色,延伸學校教育的外延,善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元,并把它與外界隔絕開來,管理班級自已一人包干,管理范圍只局限于學生在班在校的時候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識到,現(xiàn)代學校教育是一座沒有圍墻的開放的學校,學生的成長離不開家庭教育的有效配合,離不開社會教育的廣泛支持。我們對學生的了解不應(yīng)只停留在“學校的人”,更應(yīng)擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學生在學校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學生的健康成長,他助長了學生的投機心理,養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時與家長取得聯(lián)系,通過家訪,家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育,及時了解學生家庭情況,與家長相互溝通交流,多做些社會調(diào)查,把學校教育延伸和結(jié)合到各個生活領(lǐng)域,讓學生在生活中學習做人,幫助學生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。
其次陶行知先生認為,“我們的實際生活就是我們的全部課程,我們的`課程就是我們的實際生活;主張人生需要什么,我們就學什么。人生需要面包,我們就得受面包教育;人生需要戀愛,我們就得受戀愛教育。”因此,在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學生的需要,特別是職業(yè)學校,在各專業(yè)的課程設(shè)置上,要結(jié)合學生的心理特點、生活需求以及專業(yè)特點,積極整合各課程,開展第二課堂,引導(dǎo)學生參加社會實踐,讓學生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活,不能死讀書,讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論,要活讀書,把教育與生活緊密的聯(lián)系起來,把學校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心,在促進學生健康成長的共同目標下,保持一致的教育理念,相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充,重視生活教育,才能相得益彰。
學習陶行知教育思想心得體會 10
書,像一位充滿智慧的老人,是我們的長者——不斷啟迪我們;它又像是一位真誠的朋友、一位知心的朋友,跟我們面對面地交流,教給我們怎樣做人、怎樣育人。風華正茂的我們,擁有飛揚的教育激情和實現(xiàn)自我價值的人生抱負。而讀書,正是教師專業(yè)成長最方便、最快捷、最有效的手段。我深深地感受到:書是我永遠的老師,讓我不斷地成長,不斷地前進,不斷地自我完善!
記得有人曾說過:是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,他堅持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育,是我們學習的楷模。利用暑假,我好好研讀了《陶行知教育名篇》,其匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學術(shù)價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
回想十幾年前,自己剛踏上工作崗位,一心想成為一名優(yōu)秀教師,我認為憑借著學生時自己優(yōu)秀的`表現(xiàn),成為優(yōu)秀教師也不會太遙遠。但在實際教學中我卻常常遇到意想不到的困難。通過對《陶行知教育名篇》的仔細研讀,我深深地折服于先生偉大的教育思想和精神,主要有這么兩點感受:
一是教師和學生在人格上地位是平等的,教育要以學生為本,寬容對待學生。
這就意味著教師不以“權(quán)威”自居,不搞“一言堂”,與學生共同探討真理、共同進步;這就意味著教師要“眼睛向下”,放下架子;這就意味著教師要有豁達的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;這就意味著教師不再把學生分為三六九等,一視同仁,公正地對待每一個學生,不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學活動中,要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習慣,真心誠意地與學生平等交往與交流,“蹲下來和學生說話”,在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務(wù)。為學生提供一個寬松、民主的學習環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”,讓學生在更多的時間自主學習、自由討論,在課堂上暢所欲言,最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。
二是師生都在教育活動過程中不斷成長,教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習,以此來完善自己。
人是教育的對象,是教育這塊陣地的主人,陶行知先生認為:“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學過程中,要把人的因素放在第一位來考慮,把人的發(fā)展作為首要目標來追求。
學生是學習的主人。在教學過程中,學生始終是學習的主體,教學的一切活動都必須強調(diào)學生主動性、積極性為出發(fā)點,引導(dǎo)學生主動探索,積極思考,自主實踐,生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學,學中有教,教與學相互作用,即所謂“教學相長”。在教育活動中,要引導(dǎo)學生自覺地、主動地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式;自主地、生動活潑地發(fā)展自己,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
陶行知先生的理論給我的啟示還有很多,我會在今后的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引,從而讓自己更好的完成教師的責任。
書籍是教師創(chuàng)新的源泉,書籍是學校中的學校,讀書能讓教師超凡脫俗,讓“經(jīng)師”成為“人師”,讓“庸師”成為“高師”。我常常覺得,我們很可能一輩子平庸,但只要我們能努力追求,就能成長為一個優(yōu)秀教師或教學專家甚至是出色的教育家。
“勤能補拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”,在今后的日子里,我會繼續(xù)與書同行,讓專業(yè)化成長早日駛向理想的彼岸!
學習陶行知教育思想心得體會 11
教書育人,乃師之天職。作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是很有收獲的,而我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,感觸頗深。陶行知先生是一位受世人敬仰、懷念的人民教育家。他用畢生的精力來批判舊教育,探索新教育,致力于教育的改革并付諸于實踐。他以蘊含豐富的教育思想的寶庫,為我們提供了正確的教育理論和方法,給予我們良好的啟示。
陶行知大膽地把杜威學說進行了改造,創(chuàng)立了“生活即教育”理論。在陶行知先生的生活教育理論中看來,生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。在他的生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當明確,密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系,結(jié)合學生的生活經(jīng)驗和已有的知識,來設(shè)計各種教育教學活動,使學生學會用學習到的知識來解決日常生活中的問題,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力,使學生體會到學習與自然及人類社會的密切聯(lián)系,體會到知識的價值。此外還要求在教育教學的過程中要讓學生讀活書,活讀書,讀書活。這些都是我們所追求的教育模式,F(xiàn)在新課標中讓學生成為課堂的主體,讓課堂成為學生的課堂是其具體表現(xiàn)。在全面推進素質(zhì)教育的今天,具有十分重要的意義。
“教學做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論!敖虒W做合一”的含義是“教的法子要根據(jù)學的法子,學的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教,教與學都以做為中心。在做上教是先生,在做上學是學生。”在陶行知先生的思想中,“教學做合一”實際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;二是指關(guān)系,對事說是做,對已說是學,對人說是教;三是指目標,教育不是教人學,而是教人學做事。他同時強調(diào),教學做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。陶行知先生曾說,“我們常見的教育家有三種,一種是政客的教育家,他們只會運動、把持、說官話;一種是書生的教育家,他只會讀書、教書、做文章;一種是經(jīng)驗的教育家,他只會盲行、盲動,悶起頭來,辦……辦……辦”。陶先生認為第一流的教育家必定要在下列兩種要素中得了一種,一是敢探未發(fā)明的新理,二是敢入未開化的邊疆。教師的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在順應(yīng)時代要求,與時俱進,開拓進取。教師要立足崗位實際,學習思考,積極開展實踐研究,探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所講的三種“教育家”,因此,能夠不為環(huán)境之影響,執(zhí)著實踐創(chuàng)造與開辟之精神,方為真正有膽識的一流教育家。
當我讀完這本書之后,我深切地感受到了陶行知先生在中國教育中的地位。陶行知先生站在了時代的'前頭,他的教育理論與實踐,顯示出科學的預(yù)見性和高度的創(chuàng)造性。陶行知先生在自己三十多年的教育實踐中形成的教育理論,浩如煙海,既博大、全面,又精湛、實際,而且自成頗為完整的思想體系。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富,我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中,為了教出求真的學生,為了讓學生學做真人,我們永不止步,用我們堅定的步伐引領(lǐng)著新世紀的孩子們走向成功的彼岸!
學習陶行知教育思想心得體會 12
讀了這一段是這樣寫的:“(一)是自動要讀書的;(二)是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的;(三)非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察,十人中怕有三人或四人非強迫是不行;此外還有二人或三人,有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的`。”
讀到這里,不由想起自己,不由進行自我對照,自我剖析起來:就平常的看書,我勉強可作第二類人,“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”,我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志,這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑,其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書,并且寫心得,我那只能是第三類人,“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書,也許就沒有今天的感慨。所以對我來說,強迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷,似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
學習陶行知教育思想心得體會 13
陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。自己12年的教學生涯中,隨著學生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學生一個好的榜樣。
教育是一個平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細心完成的.每件小事,才讓學生從小到大形成了一個健康的人格。學校無小事,教育無小事。
在孩子的成長過程中,重要的一環(huán)就是教孩子學會做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點:
1、教育孩子有責任心。
首先教育孩子對自己負責。自懂事起,引導(dǎo)孩子合理安排作息時間、游戲、交往、學習,到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭讓他們自己主動完成。其次,教育孩子能正確認識自己的不足,勇于承認自己的缺點,敢于正視自己。其三,對待學習,鼓勵他們自己主動地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責任心,才能認真地對待每一件事,才能自尊、自愛、自強。
2、教育孩子善待他人。
一個人要想得到他人的承認和尊敬,首先就要承認與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對方的角度去看待問題,學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時,要讓他們冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方,就要主動地認識不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。
3、教育孩子勇敢做人。
人生總是要面對很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗成功的快樂。
走近陶行知,就是走近一種精神,走進一種文化,他讓我們凝聚成一個團隊,共同去追求。他感召著我們?nèi)カI身教育事業(yè),他引領(lǐng)著我們?nèi)W真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會;他指導(dǎo)我們學而不厭、誨人不倦。我們學習陶行知的思想,不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標,以“行知行”的方法去學習和實踐。
作為一名教師,我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
學習陶行知教育思想心得體會 14
讀《陶行知教育名篇選》心得體會教師要以實踐來指導(dǎo)教育。通讀《陶行知教育名篇選》,你會發(fā)現(xiàn),無論是《生活工具主義之教育》、《試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問》,還是《試驗主義與新教育》、《教學做合一》,無不散發(fā)著“實踐出真知”的氣息,“實踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。
陶行知先生對“實踐”的認可,更具體直觀的體現(xiàn)在他的名字“行知”上。1934年,他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文,寫到“行是知之始,知是行之成”,于是就改名陶行知。教育是最來不得半點虛假的事,教師為學生講授一個知識,學生最終是否真正掌握這個知識,是否能靈活運用這個知識,將最直觀的反映在學生日常生活的運用中。
“我們要活的書,不要死的書;要真的`書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書!睂嵺`出真知,教師在日常教學中要堅持“從實踐中來,到實踐中去”,以實踐來引導(dǎo)學生的學習,堅持在“做上教,做上學”,“以教人者教己,在勞力上勞心”,要以“教”為手段,以“學”為方式,達到學生會“做”這個目的,真正做到“教學做合一”。
“教師的職務(wù)是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務(wù)是‘千學萬學,學做真人’!
學習陶行知教育思想心得體會 15
近一階段,有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書,知道陶先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,提出的教育學說,既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實驗的教育問題,直到今天,仍感到很中肯,很新鮮,仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶先生視野之開闊,研究問題的深刻,另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大,改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章,我有兩點體會:
一、 陶先生文章是師德培訓(xùn)的活教材
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”:“我的身體有沒有進步?”“我的學問有沒有進步?”“我的工作有沒有進步?”“我的身體有沒有進步?”陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德。一個集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個行動都為集體著想,則這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。如此,每個一線教師弘揚“校興我榮,校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,當作一面鏡子,時刻對照自己, “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步,學問上有著大的進步,工作效能上有著大的進步,道德品格上有著大的'進步,顯出水到渠成的進步”。
二、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學合一”,“先生的責任不在教,而在教學,而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書,也不是教學生,而是教學生學。教學一方面要老師負指導(dǎo)的責任,一方面要學生負學習的責任。對于一個問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學而不厭,然后才能誨人不倦。
陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里,以高分遮面!八刭|(zhì)教育”,“新課程改革”的撲面春風,也沒有吹散“叮、盤、揉”的束縛。
學習陶行知教育思想心得體會 16
最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來,不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神,感化和教育中國一代又一代人!敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學論。
他,一位在美國受過多年教育的學者,回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學,并終身致力于平民教育,這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人,是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點是“生活即教育”“社會即學!薄敖虒W做合一”。
教學十幾年來,今日我才開始直面大師,進行教育教學理論的學習,與教育的智者展開對話。在書中,我開始感受著一次又一次思想的激蕩,反思著過去有意無意的教育行為,專業(yè)發(fā)展的困頓,教育理論的薄弱,文字表述的欠缺,都是作為教師的`我必須面對的。
讀陶行知,時而有著教育的共鳴,時而感覺沒有多少碰撞?梢赃@樣說,《陶行知教育文集》更是一本在當時環(huán)境下中國國內(nèi)進行教育改革的各種教育觀點的雜燴。他的語言,在讀了經(jīng)典文學之后,會覺得他的語言像一個脫離了文言文的學生正在學白話文,尤其是那些詩歌,實實在在的白話而簡易。但是在讀了學校老師搜集的陶行知名言之后,我才突然醒悟,我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承,我都要繼續(xù)讀他,感受著他的教育實踐脈搏,學習他的生活教育理念,感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。
捧著一顆心來,不帶半根草去。是在上學的時候聽到最多的話。我們問老師:為什么我們學校要叫行知藝校?行知是誰?老師就對我們說:陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學術(shù)價值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校,開辟了同一條改造中國教育的新路,創(chuàng)立了“生活教育”學說,使教育貼近人民大眾,參與社會生活,提高學生的文化和科學水平,立志做第一流的人物,“不能舍身實驗室,亦當埋骨邊疆塵”!吧罱逃睂W說是從中國土地上生長起來的,富有時代特色,受到進步教師和勞苦群眾的歡迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣,研究問題的深入,另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難!
陶行知的生活教育論,也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書,讓他們以考試分數(shù)為目的,以分數(shù)來分學生的好壞。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的:一幅圖:學校開學了,學生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校;另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,教師以傳受知識為已任,學生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標中重要的一點是讓學生活起來,讓學生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學習方式,這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
學習陶行知教育思想心得體會 17
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒,按照陶行知先生的說法,"生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。“教學做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心!边@是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。教師,只有學而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學生做教育,才不是假教育。
我讀了陶行知先生的這一席話,讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學會生活,學會勞動,學會學習。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動,應(yīng)該透過表面的活動,更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機會,健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學,當我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時,我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當我給孩子們出示課件時,卻見孩子們一臉漠然,沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好,太夸大自己在學生學習中的作用!暗赖碌目!⒅R的源泉、正義的化身”,這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,一直處于“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者,我將不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
學習陶行知教育思想心得體會 18
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們應(yīng)該努力學習他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基,“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,是我前所未聞的`,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學會生活,學會勞動,學會學習,也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學會生活,學會計算,學會學習。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬,后者性一個有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長。在不斷的學習過程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻,陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……
學習陶行知教育思想心得體會 19
周六,我們第一幼兒園迎來了一位貴客,她就是中國陶研會理事,特邀研究員,江蘇省陶研會原副會長,南京曉莊學院,陶行知紀念館原館長湯翠英教授,她為我們進行了2個小時的《陶行知教育思想報告會》。我一直很認真的聽完了湯教授對陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介,可以說是深有體會了,對陶行知先生所說的 “捧著一顆心來,不帶半根草去”,“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。
我們學習陶行知,到底要學他什么呢?我們要學習他的精神:一種奉獻精神;一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻精神是我們當代教師巨大的精神動力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成,一位教師如果沒有一點奉獻精神,是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知所說:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。這句話又道破了教育價值觀和道德觀。一個“真”字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢,指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進步教育思想的實踐者,應(yīng)牢記陶行知先生的話,教學生求真知,學真本領(lǐng),養(yǎng)真道德,說真話,識真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書育好人。因此,教人求真,學做真人,還須從教師的求真做起。
在陶先生偉大精神的鼓舞下,反思自己離陶先生的精神還有多遠?我是一名普通的幼兒教師,我的天職就是教育好每一個孩子,讓每一個孩子都健康成長。然而,有時我的信念也會被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右;有時我也會為自己的偷懶而尋找借口;有時我也會將個人利益放在重要的.位子上……生活中有太多的事需要我正確處理,而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個好的教師是應(yīng)該像陶先生所說的那樣“捧著一顆心來,不帶半根草去”,“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。先生的一生把自己奉獻給了中國的教育事業(yè),為了教育,他舍棄了太多。“萬世師表”是對先生最好的褒獎。在與時俱進的今天,我只有牢記先生的教誨,本著教師的天職,才能無愧于先生。
學習陶行知教育思想心得體會 20
假日期間我讀了《 陶行知先生名篇精遜》一書,感悟很深,通過閱讀陶行知先生的著作,我有兩點體會:
陶行知先生提出“教學合一”,其含義極其豐富。陶行知先生說:“教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學!薄皬南壬鷮W生的關(guān)系說,做便是教;從學生對先生的關(guān)系說,做便是學。學生拿做來教,乃是真理;學生拿做來學,方是實學!睂τ谝粋問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學生,使學生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學生才能自己去探求知識,成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能做到以學定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學校才是學校,這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學習離不開生活,學習就在生活之中,學生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
“教的法子必須根據(jù)學的法子”,這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”,對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中,必須對學生的能力進行細致的了解,從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景,使每一個學生都能達到學習目標,都能感覺到他們也是在不停地進步,從而避免學生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。我們在教育中不能用統(tǒng)一的方法來進行,而應(yīng)該針對每個孩子的個性特點因材施教,選擇適合孩子的方法。
陶行知先生指出,在教學過程中,先生的`責任不在于教,不在教學,而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”,就把學生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學生學的積極性,更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知先生認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學生用最短的時間來解決問題。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了,學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。
教育之路漫漫而修遠,讓我們在陶行知先生先生的教導(dǎo)下,懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。
學習陶行知教育思想心得體會 21
利用假期時間,我拜讀了《陶行知教育名著》,該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復(fù)體會,我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會:
首先,用愛心去對待學生,傳遞給學生一份愛心。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生,稱學生和學校為“愛人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性,他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生,把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心。
作為教師,對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護,即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學生的每一個部分。當然,愛里有嚴,愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時,絕不可浪費,看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路,學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國,心中充滿愛。
其次,學生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學的學法”,學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā),它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補偏救弊,長善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學就怎樣教,學得多就教得多,學得少就教得少,學得快就教得快,學得慢就教得慢!庇纱说弥招兄呀毯蛯W的`關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。
同時,他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明,教學過程中要充分肯定學生的主體作用,要根據(jù)學生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知,向前輩們學習,多積累知識,將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
學習陶行知教育思想心得體會 22
一、具有神圣的、大公無私的奉獻精神
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革,“捧著一顆心來,不帶半根草去,”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”,他毅然脫下西裝革履,拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè),穿上布衣草鞋,奔赴鄉(xiāng)村,深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力,激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今,教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看,教師是清貧的,但在精神上,他們卻是富有的。作為一名教師,如果沒有崇高的職業(yè)道德,如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神,是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里,我們尤其要向陶行知先生學習,以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
二、千教萬教教人求真,千學萬學學做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標,他告訴我們:“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng),為民服務(wù),為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢,陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者,應(yīng)牢記陶行知先生的話,指導(dǎo)學生求真知,學真本領(lǐng),養(yǎng)真道德,說真話,識真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書育好人。因此,教人求真,學做真人,必須從教師自身做起,教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育,社會即學校,教學做合一”創(chuàng)立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為,生活和教育是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會即學!眮碓从诙磐摹皩W校即社會”,是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認為,在“學校即社會”的主張下,學校里的東西太少,不如反過來主張“社會即學!,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學生、先生也可以多起來!吧鐣磳W!笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的,是“生活即教育”同一意義的不同說明,也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活,所以“整個社會的運動,就是教育的范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學!钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”,主張用社會各方面的力量,打通學校和社會的聯(lián)系,創(chuàng)辦人民所需要的學校,培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代,陶先生就提出了“教學做合一”的主張,這是生活教育理論的教學論!敖虒W做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教,教學做只是一種生活之三方面,不是三我們要在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學!彼說“中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能,中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過:“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的.勇氣,細心探索的科學態(tài)度,投身于教育教學實踐之中,創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中,教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學以致用的原則,注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力,啟發(fā)引導(dǎo),因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育!
陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶,對于我們今天的教育教學有重要的指導(dǎo)意義。
四、創(chuàng)立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學方法
陶行知認為舊社會的教育在教學方法上存在著許多弊端,其主要表現(xiàn)是教學領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授,不管學生能否接受,只知道反復(fù)地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新,用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中,陶行知先生總結(jié)出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論,對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響,他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣,他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華,用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說:“不要教死書”,“不要讀死書”,提倡讓學生掌握學習方法。他說:“先生不應(yīng)該專教書,他的責任是教人做人。學生的責任不應(yīng)該專讀書,他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力,使他們能夠單獨或共同去征服自然,改造社會。”
他認為:“教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學生興趣,不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中,陶行知非常重視學生在教學中的主體作用,要充分發(fā)揮學生主觀能動性,要充分將教師的主導(dǎo)作用和學生主體作結(jié)合起來,才能做到教和學統(tǒng)一,成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導(dǎo)學生自覺地學習,有主動的追求,要求教師使用啟發(fā)式的教學方法,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,想象力。他說:“學生的生活,學習,倘都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它貫穿于全部生活工作和學習之中!
陶行知先生的教育思想,在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章,成為中華民族的寶貴精神財富,也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo),學習陶先生的偉大精神,總結(jié)并借鑒他的教育理論,為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力!
學習陶行知教育思想心得體會 23
陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想,影響了一代又一代的教育工作者,在今天看來,仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學生”的教育思想。
每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師,我也不例外。在平時的工作中,我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。但有時,面對著這群狀況百出的孩子,不得不感嘆一句:“孩子們,想說愛你真的很不容易”
上課鈴響了,教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧,這邊幾個男孩子的.彈球還沒有決出勝負,還在商量著下一堂課再戰(zhàn);那邊還有幾個頭靠著頭,研究著手里的卡,誰更厲害;還有幾個愛美的女孩子,正在比劃著頭上的發(fā)卡。
在學生作業(yè)本上,醒目地出現(xiàn)了你強調(diào)了不知道多少遍不能寫錯的字,不能做錯的題。
剛剛講過要保護環(huán)境衛(wèi)生,一會兒功夫,教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。
每天,只要你出現(xiàn)在教室里,不停有學生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說,讓你幫他評評理。
一天的工作下來,有時會覺得很累,很煩。受自己的心情的影響,想給孩子一個笑臉,想溫柔地對孩子說上幾句,有時都覺得很難。
這一切,是不是說明了我的愛心缺失了呢?我不敢想象,假如我沒有了愛孩子的心情,還怎樣去完成我的教育工作。
在一次的政治學習時,沙校長說的一席話,讓我有所感悟,他說:“我們有的老師,總是將自己放到與學生相同的高度,喜歡與學生較勁。學生犯了一點錯誤,總喜歡揪住不放,搞得學生不自在,自己也痛苦,那不是自己在懲罰自己嗎?”
其實,更準確地說,是我將學生提高到與我一樣的高度,一切以大人的標準來衡量孩子的行為。
愛玩是孩子的天性,下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望,打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢?每一次開會、學習,校長不也得提醒了幾次,會議室里才能安靜下來,自己都做不到的事情,學生又怎能做好呢?
學生的年齡特點,決定了他就是在不斷犯錯,不斷改正錯誤。不出現(xiàn)一點錯誤的孩子是不存在的,明白了這一點,還需要對孩子的錯誤大驚小怪嗎?
學生不斷來向你告狀,那說明他信任你,想跟你來交流他的想法,其實,你不需要給他多明確的答復(fù),只要能跟他說說話,孩子就覺得很滿足了。
只要能站在孩子的角度,用孩子的眼睛看世界。孩子們,老師想說:其實愛你們真的很容易。
學習陶行知教育思想心得體會 24
一年來,擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新,寫下了十幾篇讀書筆記,受益匪淺。 陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法!吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W!、“教學做合一”等生活教育理論,都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。 我們的教學必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學習,學習就是生活,生活與學習是一體的。 只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的.生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力,學會如何有效地解決問題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
教師的使命是教書育人,只有具備深厚的文化底蘊,才能使教學富有情趣,使教學更有深度,更鮮活,更新穎,更生動,因而更具有實效性。
學習陶行知教育思想心得體會 25
偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出:“自從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來,世人漸漸地覺得幼稚園之效力;自從小學注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質(zhì),世人乃漸漸地覺得幼兒教育實為人生之基礎(chǔ),不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學者告訴我們凡人生所需之重要的習慣,傾向,態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說,六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好,以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好,那么,習慣成了不易改,傾向定了不易移,態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來,教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣,壞傾向,壞態(tài)度!睆倪@段話中我們可以看出,幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。
第一,生活即教育,在生活中培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。
陶行知先生根據(jù)我國的國情,提出 “生活即教育”。陶行知先生認為:“要先能做到‘社會即學!,然后才能講‘學校即社會’;要先能做到‘生活即教育’,然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念,在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。
在生活中向幼兒滲透感恩他人的習慣,在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右,幼兒入園的第一個星期我們就教育他們怎樣說“謝謝”、“對不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時,我們都教小朋友說“謝謝老師!”讓小朋友在享用別人的勞動時學會感恩他人,到中班、大班時,我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜,培養(yǎng)他們獨立生活能力。幼兒園游戲很多,但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念,讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。
第二,讓幼兒在活動中學習做人,培養(yǎng)幼兒獨立的精神。
陶行知先生在《學做一個人》一文中指出:“做一個整個的人,有三種要素:
。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——身體好,我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。
。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔,要思想透徹,有判斷是非的'能力。
。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)!痹趦焊、故事中培養(yǎng)幼兒獨立精神。剛剛開學,大多幼兒不愿意上學,出現(xiàn)厭學情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班,始終把培養(yǎng)孩子的獨立精神放在最重要的位置上。例如小班學生,在上幼兒園的第一個星期,我們就教兒歌:“爸爸媽媽去上班,我上幼兒園,也不哭,也不鬧,叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會萌發(fā)獨立意識,中班、大班的小朋友,我們就講故事,寓教于樂,我們認為只有從小就具有獨立精神的人,長大后才會有出息。
第三,在學習活動中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造精神。
在幼兒教育中避免死記硬背,著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中,讓幼兒大膽地說自己想說的話,在活動中鼓勵幼兒創(chuàng)新,表揚有創(chuàng)新精神的小朋友。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢?陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時間,解放兒童的時間,解放兒童的空間。要多多鼓勵小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。 陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚光大。
學習陶行知教育思想心得體會 26
早在師范時,就盛行一股“學陶”熱風。那時的我,還比較幼稚,對陶行知老先生的了解只是一知半解。只知道,“學陶”就是下去實踐體驗、鍛煉自我。還記得那時的我們,三五一群,騎車來到離松江師范幾里遠的村校,帶孩子們開展興趣小組活動,風雨無阻;那時的我們,來到了位于松江二中對面的部隊,義務(wù)勞動,幫他們種菜、澆水,幫助廚房擇菜、做饅頭……那種快樂至今還令我回味無窮。
工作了,成為了一名光榮的人民教師之后,對陶行知老先生的故事有了進一步的了解:“捧著一顆心來,不帶半根草去“的無私奉獻的精神;堅忍不拔的奮斗精神;一切從實際出發(fā)的求真務(wù)實精神;開拓進取的創(chuàng)造精神。特別是“陶行知四粒糖的故事”,讓我感動萬分,充分體現(xiàn)出了老先生的教育藝術(shù)。面對犯錯的王友,他沒有批評,沒有斥責,沒有讓他寫檢查,更沒有喚其家長來!肮餐逃,而是讓王友一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。這四塊糖不僅讓王友認識到了錯誤,更發(fā)掘了他的四個優(yōu)點:守時、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術(shù)如春風般拂過孩子心靈的土壤,留下一份溫暖,培育了一份感動。
20xx年3月30日,我有幸來到了南京行知小學,見到了楊瑞清校長,聽了楊校長2個半小時的介紹,我就被他的那種精神所感動。南京曉莊師范畢業(yè),立志走上了行知路,來到了農(nóng)村小學,25年的辦學坎坷路,甚是不易。他介紹了學校周邊的荷花園,是一個高考落榜生經(jīng)營,現(xiàn)已培植荷花300多種,通過網(wǎng)絡(luò)銷往世界各地。他說,有一次他去欣賞荷花,發(fā)現(xiàn)其他荷花都已盛開,可是有一株花苞卻遲遲不開。他以為此花已僵,不會再開,誰料花農(nóng)告之,此花苞開出的荷花花瓣有1千余瓣,甚為好看。由此,他想到了學習困難生。現(xiàn)在的教育對他們猶如:花兒花兒快快開,今天不開明天開,明天不開后天開,后天你要再不開,我就把你掰掰開!于是,他告訴我們對待學生要有花苞心態(tài):花苞心態(tài),才是真愛;花苞心態(tài),缺點可愛;花苞心態(tài),耐心等待;花苞心態(tài),和諧時代……在楊校長身上,我看到了陶行知老先生的影子。
20xx年10月,作為上海師范大學教育學本科的一員,我又一次接觸到了陶行知老先生,翻開《陶行知教育名著》,陶老的思想,再次深深地震撼了我的心靈。
陶行知老先生在對于教員和師范生的幾點希望中提出:
一、如何而后可使教員與學生關(guān)系密切,增加教育經(jīng)費,教員生計根本解決,學校專一托付,教員與學生的關(guān)系何愁不密切;
二、如何而后可使各科聯(lián)絡(luò)貫通,認真研究、共同討論,定一個標準,大家的向心力,都是依著這個標準去的,教授程序有鉤接的方法;
三、當使教員有進步的機會,有了進步的機會,教材才豐富,教授法才生動,學生所得的科學知識,也就切合現(xiàn)代的趨勢了;
四、師范生應(yīng)推廣教育,多辦學校,到教育幼稚的地方去辦,到?jīng)]有學校的地方去辦;
五、師范生對于自身的修養(yǎng),做事即修養(yǎng),修養(yǎng)即做事。這些建議,至今看來還是很有道理的。
陶行知老先生提倡教學做合一,他認為:要想獲得人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力;生活教育就是教學做合一;教學做合一不但不忽視精神上的自動,而且因為有了在勞力上勞心、腳踏實地的'“做”為它中心,精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。這和現(xiàn)在提倡的“做中學”不有異曲同工之處嗎?
陶行知老先生有自己的學校觀:學校以生活為中心,它是師生共同生活的處所,他們必須同甘共苦?到∈巧畹某霭l(fā)點,也就是學校教育的出發(fā)點。學校生活只是社會生活的一部分,必須與社會生活息息相通,學校要有化社會的能力,先要情愿社會化。學校要做給人看。學校教職員要待學生如親子弟。
陶行知老先生認為:“行是知之始,知是行之成!本湍眯『碚f,他起先必是先燙了手,才知道火是熱的,冰了手才知道冰是涼的……于是他將自己的名字由陶知行改成了陶行知……
陶老的思想見地很多很多,一下子難以全部領(lǐng)會,一時間難以全部消化,只能留得以后慢慢咀嚼、慢慢理解。只是讀了此書之后,讓我不由得聯(lián)系起現(xiàn)在的學校教育:教師心情浮躁,教學手段比較單一,缺乏那種“捧著一顆心來,不帶半根草去“的無私奉獻的精神;學生學習負擔偏重,缺乏體育鍛煉,缺乏興趣活動,康健有問題,何談其他;學生學習知識機會較多,實踐體驗機會較少,如何先行再知……看來,我們還真得好好學習陶行知老先生的教育理念,不為其他,只為了我們的未來、祖國的希望,那一群活潑可愛的孩子們!
學習陶行知教育思想心得體會 27
陶行知生活的年代,正值中國處于危難之際。生活在這樣一個時代的陶行知,親眼見到生活在社會最底層的廣大勞動人民特別是占中國人口80%以上的農(nóng)民們過著貧窮、愚昧、落后和受壓迫、愛欺凌的悲慘生活,這些深深地刺激著陶行知那顆憂國憂民之心。
陶行知最早注意到鄉(xiāng)村教育問題,一生積極推動平民教育運動。為社會培育了大批有用人才,還輸送了不少革命青年參加革命。
在這位偉大的人民教育家的墓碑上,鐫刻著郭沫若手書的16個字:“千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。”
陶行知先生說,師愛重在“教人求真,學做真人”。教師既要向?qū)W生傳授文化知識,又要對學生進行思想品德教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細心”。
陶行知先生認為“真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來的.,才能打到心的深處”教師是平凡人,但平凡絕不意味著平庸,教育工作需要偉大的品格和精神,要有高度的責任心。
《禮記》有言:“民之所好好之,民之所惡惡之”。陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子情懷,解讀了他的這首詩:“親民,民為貴,一切為人民!碧招兄嬲龑儆谌嗣。
學習陶行知教育思想心得體會 28
本學期開學初,原想借一套《陶行知全集》,以了解其體育思想、理論方面的內(nèi)容,很可惜,學校圖書室沒有,不過,在翻閱有關(guān)的陶研書籍后,也獲取了相關(guān)資料。現(xiàn)就學習《陶行知教育學》(體育衛(wèi)生方面)的體會發(fā)表一點自己的見解。
一、“健康第一”的口號與現(xiàn)行體育課程標準的指導(dǎo)思想高度統(tǒng)一
陶行知“健康第一”的口號雖然是在戰(zhàn)時教育的背景下提出的,但在當時能把學校師生的健康置于首位,足以顯示陶行知先生對體育的重視。今天,每每看到“健康第一”四個大字,感覺是那么熟悉而親切,不僅僅因為它是新課程標準下學校體育的指導(dǎo)思想,更是因為70年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛師愛生的偉大情懷。
二、陶行知體育思想的實用價值觀值得現(xiàn)在的體育教育推廣和反思
當前,體育教學學什么?怎么學?仍困擾著廣大的體育教師,于是,相當長的一段時間內(nèi),體育的教學內(nèi)容很不規(guī)范,實用性強的項目很少出現(xiàn)在我們的視野內(nèi)。讓我們回過頭來看看80多年前陶行知先生的體育觀,在當時,他最強調(diào)的是要學會游泳和武術(shù)。這兩項內(nèi)容都有其原因和背景,學游泳是因為他們一行十幾人曾眼睜睜的看著一位老師被水淹沒,而大家卻無能為力,陶行知于痛惜之余,大力提倡游泳運動,游泳不僅能鍛煉身體,還能救己、救他人生命;學武術(shù)也是迫于戰(zhàn)時教育的需要,武術(shù)不僅能強身還能自衛(wèi),把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的'首要目標,并主張以武術(shù)來培養(yǎng)康健的體魄。因此,我們不僅應(yīng)該推廣體育教育的實用價值觀,積極挖掘、整合有效的教學資源,更應(yīng)該反思我們的教學,教學后學生學到了多少內(nèi)容,掌握了多少學習方法和技巧,只有實用的教學,才是有效的教學。
三、以體育為基礎(chǔ)的“三育并重”的主張在當前得以充分體現(xiàn)
德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學生綜合素質(zhì)的重要指標,也是教師評選“三好學生”的主要依據(jù),尤其是“中央7號”文件出臺后,各級學校對體育的重視程度明顯加強,結(jié)合蘇州市教育局提出的三項規(guī)定,學生每天活動一小時基本得到保障,這些都和政策的落實、領(lǐng)導(dǎo)的重視分不開的。然而早在上世紀10年代,就首次提出了德、智、體三育并重的思想,在20年代,陶行知又把學校體育看做是教育的出發(fā)點,也是德育和智育的基礎(chǔ),因為只有培養(yǎng)健康的兒童,才能造成健康的民族,所有這些都與當前的教育大環(huán)境非常吻合,他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現(xiàn)。何國華
學習陶行知教育思想心得體會 29
彈之一揮間,三尺講臺伴隨我度過了三十四個春秋,在這三十四年的教學生涯,我勤勤懇懇,盡職盡責,教書育人,取得了一定的成績,但是對于那些不愛學習的學生或是學困生我曾經(jīng)忽視過,放棄過。自從我讀了《陶行知教育文集》,陶行知先生把愛滿天下作為他的最重要的教育思想之一,也是他畢生追求的教育真諦,熱愛每一個學生這是他的人生格言,對此我深有感觸。
曾經(jīng),我接了一個五年級班,班上有一名女生,個頭高,性格開朗,關(guān)心集體,樂于助人,但學習上不怎么上心,上課注意力難以集中,作業(yè)馬馬虎虎,第一次單元測驗不及格。當時我就想,怎么辦?她的亮點很多,但就是不好學,是不是讓她擔任班長一職?第二天課上,我就推選她擔任班長,大家也舉手贊成,她自己也很樂意。真是沒想到,自從她當了班長,她處處以身作則,帶好頭,做表率。記得有一次課上,我走進教室,只見她一人站在后面,這是怎么回事?還沒來得及等我開口,她就便道:“査老師,上一節(jié)數(shù)學課,預(yù)備鈴響了,我不該回頭講話。”她知道,作為一名班長應(yīng)該嚴格要求自己,才能樹立威信。是的,兩年的班長,成了我的得力助手,所以這個班無論是班風還是學風都得到校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的認可。可喜的是在六年級畢業(yè)統(tǒng)考,她獲得了三優(yōu),并且在班上排名第一。如今,她在祁門一中高二重點班就讀,我相信,在明年高考,她一定考取一所屬于自己的理想大學。
前蘇聯(lián)教育家馬可連柯說過:“沒有愛,就沒有教育!边@句話道出了陶行知教育真諦,也觸動了我的心。我又帶了一個五年級班,班上有一名男生,他真的是很奇特,戴著一副眼鏡,看起來文質(zhì)彬彬,像個書生像,可是,他就是不愛學習,不管是什么課,他總是在桌底做小動作,不管什么作業(yè),他是一個字也不寫,所以每次語、英成績最多也只能考一二十分,數(shù)學成績卻相當不錯,每次都能考八十分以上,有時還考全班第一,所以,大家都稱他為奇才。我?guī)дZ文,又是班主任,不能坐視不管,課上我多去關(guān)注他,多給他一些學習展示自我的機會,漸漸地他也參與學習氛圍之中,但他的識字能力特別差,讀五年級,也只有一二年級的識字能力,所以,幾乎每天中午我都要為他輔導(dǎo)功課。通過一次次鼓勵的話語,一天天不厭其煩地輔導(dǎo),他的語文成績一步步地提高,學期期末考試竟考了六十五分。我堅信,小學他還有一年學習時間,在我的辛勤耕耘下,他會養(yǎng)成良好的學習習慣,學習成績定能更上一層樓,為以后的'人生之路打下堅實的基礎(chǔ)。
由此,我認為,為人師者,重要的是要有一顆愛心,只要我們用一顆愛心去對待每一名學生,相信愛心一定會去感化、浸潤每個學生得心田,學生定會用優(yōu)異的成績及良好的學習態(tài)度來回報老師的愛心付出。
學習陶行知教育思想心得體會 30
陶行知先生是一位平民教育家,他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》,讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區(qū),需要調(diào)整和改進的地方,感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下:
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學生多花時間讀書、背書,特別關(guān)注他們的`考試分數(shù),以分數(shù)來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學校開學了,學生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器,教師以傳受知識為已任,學生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育觀則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標中重要的一點是讓學生活起來,讓學生成為課堂的主體,讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學習方式,這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學的真正意義。
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”要意于學會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“學生聽教師教”的教學方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。
學習陶行知教育思想心得體會 31
這個寒假里,我走進了陶行知這位中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家,在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學故事。
陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之忱,懷著“教育為公”“甘當駱駝”的精神,與勞苦大眾休戚與共,為人民教育事業(yè),為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁,奮斗終生,做出了不可磨滅的貢獻。他學識淵博,才華橫溢,勇于實踐,善于從中國的國情出發(fā),創(chuàng)造性地開展教育工作,百折不撓“為中國教育尋覓曙光”,在教育理論及實踐經(jīng)驗方面,陶行知把杜威的教育理論加以改造,形成了他的“生活教育”理論。其要點是:“生活即教育”,“社會即學校”,“教學做合一”
在實際教學中,要堅持學為主體、教為主導(dǎo)的.教育原則,強化學生的主體地位。在教學過程中,學生是獲取知識的主體,是學習的主人,是成長的主體。教師是知識的傳播者,更是學生學習的引導(dǎo)者、組織者,因此處于主導(dǎo)地應(yīng),理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學生的主體作用為前提,否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的“教學生學”,將教學過程中,教師的教與學生的學這一對矛盾,在學生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學的關(guān)系。在當前情況下,教師要特別注意突出學生的主體作用,改變“拿學生來湊他的教法,配他的教材”的做法,而應(yīng)該主動地去了解學生,了解他們的興趣和愛好,改進教學方法,教給學生學習的方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學能力,做到因材施教。如果教師只管“教”,是不可能收到應(yīng)有的效果。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學習。
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