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《莊子心得》讀后感（精選18篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《莊子心得》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《莊子心得》讀后感 1
《莊子心得》是于丹對莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí)，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實(shí)，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化，講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當(dāng)我們看到別人有一部蘋果手機(jī)，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風(fēng)呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習(xí)慣呢？其實(shí)不然，一旦人容易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了個(gè)性，更重要的.是，你丟的可能是你最初的夢想。所以，莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理，順應(yīng)當(dāng)下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅(jiān)持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強(qiáng)。
關(guān)于生死，莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已，人只不過是一團(tuán)氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。
是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
《莊子心得》讀后感 2
第一次花這么長時(shí)間讀完的一本書（沒錯，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）；
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書；
第一次不希望被拍成影視劇的一本書；
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……
這本書得來純屬機(jī)緣巧合，而一開始打開它的我是看不下去的�？吹脚魇谴┰降模⒉皇枪猸h(huán)加身一路開掛，而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動力。及至花木蘭“讀檔重來”，帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了，但歷史的基本軌跡并沒有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。
花木蘭教會了同火認(rèn)清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會右軍尊重生命，所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭強(qiáng)好勝，若干人的精貴無賴，陳節(jié)的.衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來，那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來想寫的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂，有聲有色。
《莊子心得》讀后感 3
在一個(gè)偶然的機(jī)會拜讀了于丹的《莊子心得》，這本書對于充滿誘惑當(dāng)今社會，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，我們可以從中清醒認(rèn)知自己的內(nèi)心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消極無為�！肚f子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一種精神生活。許多人在現(xiàn)實(shí)生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所擾，在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)了寶貴的生命。我覺得對于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內(nèi)心，摒棄私念，牢記黨的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界，這樣就不會為名所困，為利所累。
做人要堅(jiān)持無私秉性不隨波逐流。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利祿功名和自我�，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境紛紛擾擾，需要超越外在的環(huán)境，始終保持一顆無私的心，在工作中，堅(jiān)持原則，情系群眾，不為名利所惑，不為無原則的強(qiáng)權(quán)而動搖。
做事要努力奮斗真抓實(shí)干。無論在何種崗位上，在堅(jiān)持自己內(nèi)心無私秉性的'基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自身的潛能，使其發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這就是我認(rèn)為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其次增強(qiáng)踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力，能力來自學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自身駕馭各項(xiàng)工作的水平。要增強(qiáng)責(zé)任意識，每一項(xiàng)工作都要有為民意識，樹立良好的工作作風(fēng)和形象，責(zé)任出力量，責(zé)任出智慧，有了責(zé)任心，再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅(jiān)的氣魄，想方設(shè)法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件，克服各種各樣的困難。
學(xué)習(xí)《莊子心得》，重在提高思想認(rèn)識，要志存高遠(yuǎn)，用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們才可以無怨無悔。
《莊子心得》讀后感 4
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無奈何�！肚f子。達(dá)生》
真正對此生有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中沒有價(jià)值的東西；真正對命運(yùn)有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來人們發(fā)明了一種裝米容器，有細(xì)細(xì)的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西，而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說，他們走的太快了，就會丟掉自己的.靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達(dá)生之道，即為對生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來善待生命，用滿足的心態(tài)來善待生活，生命，也許就會更加珍貴，生活，也許就會更加美好。
《莊子心得》讀后感 5
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項(xiàng)獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。目錄
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《莊子心得》讀后感 6
《莊子》心得這本書是我在大學(xué)里讀過的，當(dāng)時(shí)感覺受益匪淺。今天重新讀，更有當(dāng)初的感覺。
莊子的文章哲學(xué)思想深邃，讀后很受啟發(fā)。他的文章風(fēng)格獨(dú)特，想象豐富，文筆輕靈飄逸，語意深遠(yuǎn)，妙趣橫生，可以說，他的文章是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是思想海洋中的奇珍。
莊子的文章結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜又富有情趣，在紛亂的先秦諸子中，莊子的'文章風(fēng)格顯得別具一格，極富魅力。
在《莊子》心得中，有很多地方都深刻揭示了生活的哲理，閃爍著智慧的火花，讀后使人的心靈受到極大的震撼，思緒會受到極大的啟迪。
讀完莊子這本書，使我感受到了人生的短暫，應(yīng)在這有限的時(shí)間里，盡情施展自己的才華，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這樣才不枉費(fèi)自己的一生。
心得體會中的一些文章令人深思，也令讀者懂得更多為人處世的道理，真是受益匪淺。
這本書里的故事令人回味無窮，有些故事里蘊(yùn)含的哲理，也許一輩子都不會明白。
讀完這本書后，我感覺我的心靈受到了洗禮，思想得到了升華，對我今后的生活和工作都起到了很大的啟發(fā)作用。
《莊子心得》讀后感 7
莊子的智慧：不摻和，過好自己
在諸子百家之中，最讓諸侯們厭煩的不是嘮嘮叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的蘇秦與張儀，而是莊子。
莊子喜歡說寓言解決問題，見到楚王的使者時(shí)也是這樣打發(fā)人家的。
春秋戰(zhàn)國的人才市場是乙方市場，知道莊子有才華，楚王便派人來請他做官。
使者來的時(shí)候莊子正在濮水邊釣魚，得知使者的來意后，莊子便問使者：
“我聽說楚國有一只神龜，活了三千歲。國王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢，還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
使者想了想，說：“當(dāng)然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了�！�
莊子說：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著尾巴活著�！�
春秋戰(zhàn)國是亂世，亂世也是機(jī)會很多的'時(shí)代。
面對這個(gè)機(jī)會很多的時(shí)代，莊子抱定的是不摻和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過，還怎么過。
今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當(dāng)一部分人秉承著和莊子一樣的人生哲學(xué)。
在某些情況下，不摻和主義是一種相當(dāng)了不起的智慧。
《莊子心得》讀后感 8
莊子，這位先秦道家學(xué)派的杰出代表人物，他的思想深邃而富有魅力，令人贊嘆不已。他的代表作《莊子》一書，充滿了對宇宙、生命和人類存在的深刻思考，為我們提供了一種獨(dú)特而有益的哲學(xué)視角。
在莊子的眼中，道是一種至高無上的存在。他提出的“道法自然”的觀點(diǎn)，揭示了萬物皆有內(nèi)在的自然法則，人們應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然。此外，莊子所提出的“無為而治”的理念，也為我們揭示了一種追求自由、解放自我、追求生活真諦的'生活方式。
在個(gè)人修養(yǎng)方面，莊子強(qiáng)調(diào)了“心齋”、“坐忘”的重要性。他認(rèn)為，只有通過內(nèi)心的修煉，才能達(dá)到與道的契合，實(shí)現(xiàn)精神的升華。
莊子思想中的“道”和“無為”，為我們提供了一種獨(dú)特的思考方式，使我們重新審視生活、自然和自我。同時(shí)，莊子所提倡的“心齋”、“坐忘”，也為我們的生活提供了有益的啟示。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)更加尊重自然、珍視生命，追求內(nèi)心的平靜與和諧，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然的和諧共生。
總之，莊子思想是一座寶庫，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧，值得我們深入挖掘和學(xué)習(xí)。只有通過不斷地汲取莊子的思想營養(yǎng)，才能使我們在面對生活中的困境和挑戰(zhàn)時(shí)，更加從容、堅(jiān)定。
《莊子心得》讀后感 9
《莊子》是一本充滿哲理和想象力的書籍，被譽(yù)為中國古代經(jīng)典之一。于丹教授對《莊子》的解讀深入淺出，讓讀者能夠更好地理解書中的思想和智慧。
在閱讀《莊子》的過程中，我深深地感受到了莊子對自由、自然的向往和追求。莊子的想象力和對人生的思考讓我思考自己的生活和處境，更加珍惜眼前的自由和幸福。同時(shí)，我也被莊子的智慧所吸引，他通過寓言故事、比喻等方式讓人們明白許多深刻的道理，比如“無用之用是大用”、“真正的快樂在于心靈的自由”等等。
在莊子的筆下，萬物都有自己的價(jià)值和意義，天地萬物都是息息相關(guān)的'，生命的價(jià)值在于能夠讓自己的生命融入到天地萬物中去。這種生命價(jià)值觀讓我重新審視自己的生命和價(jià)值，更加積極地去探索生命的意義和價(jià)值。
總的來說，閱讀《莊子》是一次充滿啟示和感悟的過程，讓我更加深刻地認(rèn)識到生命的價(jià)值和意義，也讓我更加珍惜和擁抱自由和自然。莊子的思想和智慧不僅是中國文化的瑰寶，也是全人類的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒小?/p>
《莊子心得》讀后感 10
《馬蹄》篇第二段，莊子描繪了原始社會時(shí)期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的時(shí)代。因?yàn)槟菚r(shí)候人和花草樹木、飛禽鳥獸共生共長，與萬物生活在一起，所以那個(gè)時(shí)候哪里有君子和小人的區(qū)別呢。
等到圣人出現(xiàn)時(shí)，就玩空心思推舉仁義，而使得天下人開始懷疑，人們也才有了分別。這里面有些經(jīng)典比喻如下
“白玉不毀，孰為珪璋?道德不廢，安取仁義?”，白玉不破壞掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被廢除，哪里哪來的仁義呢。
后面還有，“性情不離，安用禮樂?五色不亂，孰為文采?五聲不亂，孰應(yīng)六律”，一切原來都是自然的，如果不離、不亂，哪里來的看似高大尚的禮樂、文采、六律呢。
最后說，“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過也”。跟《駢拇》篇傳達(dá)出的思想一樣，本來自然純樸的，都是后來人為添加的`。
雖然我們無法也不可能回到與鳥獸同居的生活狀態(tài)，但是莊子反對圣人所謂的仁義禮樂，逐漸禁錮了人們的思想，而不得達(dá)到自由通達(dá)的狀態(tài)。
《莊子心得》讀后感 11
翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說了三次。若想了解莊子，似乎不能錯過這個(gè)寓言。
首先，莊子說：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開有如天邊的云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時(shí)，就會遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池。”這樣的描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見所聞，使我們無法意識清醒地詢問：真有這樣的`鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強(qiáng)、委屈、無奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識成智”的開始。
《莊子心得》讀后感 12
如果沒有學(xué)這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對好朋友，或許還會以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點(diǎn)錯誤。
這幾天，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺只是倆人的對話，似乎沒有什么看點(diǎn)。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認(rèn)莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個(gè)快樂有情趣的人，而惠子是一個(gè)認(rèn)真但有點(diǎn)兒死板的.人。當(dāng)莊子說‘鰷魚出游從容，是魚之樂也’時(shí)，惠子卻說‘子非魚，安知魚之樂�！瘡倪@可以感覺到惠子有點(diǎn)兒死板，莊子說這句話不就是想表達(dá)此刻自己愉快的心情嗎？
如果說俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的，那么我們不如說莊子與惠子更是一對好朋友。老師說莊子經(jīng)常黑惠子，從網(wǎng)上查資料，我得知莊子與惠子其實(shí)本不是一對好朋友，因?yàn)樗麄儌z愛辯論，從而以辯論展開話題，繼而越聊越熟了。
總體來說，知音之間過招有趣，朋友之間常�；灰彩峭τ腥さ�。
《莊子心得》讀后感 13
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力�！伴L沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價(jià)。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的`書目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。
《莊子心得》讀后感 14
暑假里讀到了《莊子傳》這本書，我開始喜歡上了莊子。這是我對莊子的思考，也是對人生的思考。
這本書中寫到的莊子不像孔子、老子、墨子等只談仁義禮樂之人，他視天下如彈丸，視官位如糞土，傲視王候，本可做各國大官，卻只是以做草鞋為生，非禮非仁。他的寓言讓人十分容易理解，在他看來，這是拋開一切束縛，游于天地?zé)o窮之間，如果得道的人，就像醉漢一樣，物不能傷他，也可長壽。
我覺得這本書中的道，不像我們正常人的理解，物處不分，善惡美丑也不分。其實(shí)十分好理解，每個(gè)人都希望自己成材，可是這成了一個(gè)自我毀滅的'機(jī)會，就如漆樹一樣，正是有用，才會被人毀滅而取有用的部分。有人會說：如果一只鵝會打鳴，另一只不會，不就無用的要被先殺了。對于這問題，莊周說：“成材與不材之間雖會相似，但還是不能擺脫被殺的危險(xiǎn)，就像我們種的物一樣。達(dá)到道之人，沒人夸獎，沒人抵毀，像龍一樣善變，如蛇一樣機(jī)靈，會真變化，能主宰別人，而不會被奴役，不會有被殺的危險(xiǎn)”。
我愛這本書，我更愛莊子這個(gè)大哲人。
《莊子心得》讀后感 15
在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。
在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的.又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮�！睕]有任何限制的絕對自由。
“天地與我并生，萬物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
《莊子心得》讀后感 16
開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....
莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無一點(diǎn)廢話。這段話有八個(gè)字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個(gè)字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年。”
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來回調(diào)節(jié)，來回平衡。
第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。
就如，我們已經(jīng)用了十九年的'刀口像是剛從磨刀石磨過的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春。
莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語言總結(jié)，就是十六個(gè)字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。
《莊子心得》讀后感 17
在很久以前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著學(xué)生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……
現(xiàn)代的人們解放了，可社會卻愈加復(fù)雜了�，F(xiàn)代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個(gè)照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時(shí)，一位老者的深深呼喚。
莊子或許沒想到，中國人擺脫了封建制度，但他們沒有擺脫精神上的束縛，人們無法再達(dá)到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無拘無束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒有時(shí)間，也無法再與自然合為一體。
莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時(shí)間洪流，卻早已認(rèn)識到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個(gè)小小的數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？
“上誠好知而無道，則天下大亂矣�！鼻f子卻沒有預(yù)料到，人們對“無為而治”的.認(rèn)識偏差，能改變一個(gè)大國的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)�，江山易主�?/p>
人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴說……
《莊子心得》讀后感 18
是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個(gè)學(xué)者，她用她的心去感觸，去品嘗，她讓現(xiàn)代忙碌的人們用最簡單最淺顯文字去理解先哲的智慧思想�？觳臀幕屓藗冇米钌俚臅r(shí)間去享受那清風(fēng)的沐浴，去體驗(yàn)?zāi)撬枷氲呐鲎�，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢？快餐文化是對經(jīng)典的扭曲呢？
現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時(shí)間被大量的占去，哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的'精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫�？觳臀幕某霈F(xiàn)無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個(gè)傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。
經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。
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