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被討厭的勇氣讀書心得（精選14篇）
讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的被討厭的勇氣讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
被討厭的勇氣讀書心得 1
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“No！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的'情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得 2
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書中最通俗易懂，最易操作實用的一本哲學(xué)書。全文作者岸見一郎參照《理想國》里面的“對話式”寫法，通過一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對話，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來給人一種“如師在側(cè)、如友在臨”的感覺。
1.人最終都生活在自己營造的主觀世界里。世界是客觀存在的，我們都是生活在客觀的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認(rèn)為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營造的主觀世界里。井水的長年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無法擺脫自己的主觀。世界之所以灰暗，是因為我們帶著墨鏡在看這個世界，摘掉墨鏡看世界，就會有刺眼的陽光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2.決定我們自己的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予過去經(jīng)歷的意義。俗話說“江山易改，本性難移”。我常常認(rèn)為人是很難改變的，遺傳基因、成長環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個有諸多缺點且極不自信的一個人，此前一直認(rèn)為這與我的成長環(huán)境有關(guān)，是“過去”決定了我的“現(xiàn)在”。但作者考慮的卻不是過去的“原因”而是現(xiàn)在的“目的.”。如一個閉門不出的人并不是因為不安的情緒導(dǎo)致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個結(jié)論就好像一個大棒給了我當(dāng)頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬種借口瞬間消失得無影無蹤，其實關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒有“改變”的勇氣，自己想達(dá)到“目的”的動力不夠。阿德勒說過這么一段話“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激-所謂的心理創(chuàng)傷-而痛苦，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3.一切煩惱皆來源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認(rèn)可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的樣子，無論是工作、交友、戀愛還是育兒，我們都在這個煩惱叢生的死胡同旋轉(zhuǎn)，找不到出口在哪里。但作者卻針對這個情況提出了“課題分離”的設(shè)想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實就是對自己不負(fù)責(zé)，沒有活出“本真”的自己�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰會為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對我活法的評價或指點那是人家的課題，我們無需在意，只有這樣我們才會體察到“自由”。相對應(yīng)的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對別人課題的干涉，會引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書寫字學(xué)特長，其實就是對孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒有符合我們的期待，我們就會煩躁、郁悶，孩子們也會反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導(dǎo)，而不是無限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當(dāng)中，我愛某個人，怎么去表達(dá)愛那是我的課題，而要不要接受我們的愛，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對我工作如何評價，那是領(lǐng)導(dǎo)的課題�？傊痪湓挕拔揖褪俏�，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個社會每個人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會也就離我們不遠(yuǎn)了。
被討厭的勇氣讀書心得 3
這本書有多紅，應(yīng)該不用我多說。周邊很多人都做了推薦，2年前我應(yīng)該聽過曉書童講過這本書，當(dāng)時也覺得有一些道理頗為精彩，能講到我心里。這次重新閱讀，也對于其中的一些點很有共鳴。
所有的“不幸”都是自找的，與他人無關(guān)。
我們一直常說，原生家庭對一個人影響是多么的巨大，家庭的不幸給這個人畫上了悲劇色彩，先天的不幸似乎為后天的悲劇打下了可以被理解的伏筆。但是阿德勒認(rèn)為：過去不重要，怎么看待過去才是重要。因為過去是死的，而我們是活的，我們不能被過去所束縛。過去不一定能決定現(xiàn)在，能決定的是當(dāng)下最真實的想法和對于當(dāng)下想改變的勇氣課題分離。
為什么現(xiàn)在有很多人都不快樂？很多煩惱？因為煩惱都來自于人際關(guān)系，擔(dān)心不被喜歡，擔(dān)心被討厭，擔(dān)心這個擔(dān)心那個。但是阿德勒認(rèn)為：我們要有被別人討厭的勇氣，你才能真正獲得自由。怎么做到這個，用課題分離去實踐。舉個例子：你去追求一個人，但別人不喜歡你，所以你很痛苦。如果使用課題分離就是，你喜歡別人是一個課題，跟別人愿不愿意喜歡你是另外的課題。你喜歡別人是你的課題，她愿不愿意接受你，是她的`課題。每個人做好自己的課題就好了。這點在家庭生活和家庭教育，工作上，仔細(xì)想想真的有很多案例，有時候我也經(jīng)常做一些吃力不討好的事，花時間花精力投入，最終還沒人說你好，事后自己想想心里窩死。終于現(xiàn)在在哲學(xué)層面，我給自己找了條道路，首先要有被討厭的勇氣，找好邊界感，盡量不要讓自己因為人際關(guān)系讓自己難過，然后做好自己認(rèn)為應(yīng)該做的，將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時尊重別人的課題。因為別人如何對待你、要怎么做，那是別人的課題。自力更生于自己的課題，同時尊重和有邊界的處理別人的課題。
被討厭的勇氣讀書心得 4
這本書以一個自卑青年的困惑和一位哲人的對方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長世界，書中的案例樸實易懂，讓我們學(xué)會思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個人都會到的生活議題，甚至在閱讀的時候會強(qiáng)烈的感覺到我就是那個不斷發(fā)問的年輕人，仔細(xì)分析了哲人所說的道理，有種豁然開朗的感覺，平時自己很多的疑問都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時候會關(guān)注過去的因果關(guān)系，認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來全部都是由過去的事情所決定的，并且根本沒法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會考慮過去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是很多時候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個很功利的思維邏輯，或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實就是如此，沒有目的性根本無法完成任務(wù)，甚至在過程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。
被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見人愛，但要體現(xiàn)自己的價值”。書中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因為一切煩惱都來自人際關(guān)系。人不可能孤獨的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒有理由讓全世界都聽命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒必要為了迎合他人。世界就好比是個共同體，我們要需要做的就是積極主動的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。
如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因為一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？”看到這句話的時候突然自己發(fā)覺很多時候為什么會在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問題的時候首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭吵來分析，很多時候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。
另外做為共同體的概念里一個很關(guān)鍵的因素，你是把你周圍的人作為“伙伴”還是“敵人”？無論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的.目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識和“人人都是我的伙伴”的意識。也就是說“自立”對應(yīng)“我有能力的意識”是書中提到的自己接納的話題。另一方面，所說的“與社會和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書中提到需要的時間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說，如果40歲開始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會。20歲開始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對大家討厭你的目光，真正體現(xiàn)自己的價值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過去，活在當(dāng)下。
被討厭的勇氣讀書心得 5
上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書�？赐赀@本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。
我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認(rèn)可。對認(rèn)可的`追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可�！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。
被討厭的勇氣讀書心得 6
《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開始看到書名你會覺得它應(yīng)該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車遲遲沒有付款，后來陸續(xù)看到很多人說這本書不錯，于是決定入手看看。
這是一本心理學(xué)書，是日本岸見一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書。它是通過青年與哲人對話的形式來逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應(yīng)是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
“原生家庭”這個詞相信大家都或多或少有聽過，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過這個問題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現(xiàn)過類似話題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬人的投票有15萬人認(rèn)為能決定一生。按照阿德勒的觀點，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過去的經(jīng)歷的確會對我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會決定什么，我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的'意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。
眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的英語專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說實話，剛開始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀點，生在這樣的家庭，他應(yīng)該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺得自己這輩子毫無出路。尤其在這樣一個拼爹的時代，可是他沒有。我不能肯定他私下里沒有抱怨過自己的原生家庭，但是事實證明他并沒有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績優(yōu)異，還是一個懂得感恩的孩子。他說他喜愛英語，希望做一個鄉(xiāng)村教師，可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過上更好的生活。說實話,我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒有看上去像18歲的同齡少年，但他沒有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來不會差。
書中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題。他認(rèn)為我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。
其實我覺得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)該將課題分離出來，放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級,我們班有些孩子已經(jīng)展現(xiàn)出不愛學(xué)習(xí)，不聽課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個年紀(jì)的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的意識嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。
被討厭的勇氣讀書心得 7
終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。
這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫，其實還蠻創(chuàng)新的。看到后來才發(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點，可是想一下能找到完全相同觀點的人，又有幾個呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。
其實我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點，就是關(guān)于課題的觀點。
很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時候并不是我們愿意做的事情也是。這個倒是跟我之前參加面試的時候的觀點很相似。
當(dāng)初面試的時候，老板問我：你覺得什么是社會責(zé)任感？確實當(dāng)時我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的`回答印象怎么樣，不過他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個在團(tuán)體中是必然的，因為一個團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個人，做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。
而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清晰。過去的影響其實在于我們怎么總結(jié)經(jīng)驗，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤，并不會使時間倒退來消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過去的影響，而是對于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無數(shù)個瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。
我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個埋怨那個，從來的不是因為缺失機(jī)會，而是缺失勇氣。人都是因為總結(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過好每一個瞬間吧。
被討厭的勇氣讀書心得 8
這其實是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自己和解，如何悅納自己的工具書！
以往“青年與智者”的故事總是帶有禪意的留白，其中蘊(yùn)含著什么道理全憑各位看客想象，一百個讀者中自有一百種解讀方式，所以這種模糊的不確定的人生道理總像是一個騙局——沒有明確的答案，自然無從證偽，那么怎么講都能對……
但這本書與市面上那些淺薄的心靈雞湯文章不同的是，它提供的理論邏輯是完整的，是完全自洽的——青年已經(jīng)把我們可能提出的所有問題都提了一遍，而智者也一一為其解答了。當(dāng)所有可能的質(zhì)疑都通過理論本身解決之后，讀者自然會覺得：“好像只要我們換一種視角看世界，就能獲得生活中的幸福、成長的可能……”
書中的青年身上有我們很多人的影子，他的問題也是我們每一個人都有可能遇見的問題——看不清自己身上的現(xiàn)實，總被過去的原因蒙蔽雙眼�？释麛[脫過去，但是因為我們的眼睛牢牢盯著過去的事情不放，所以我們只能困于過去，一再重復(fù)過去。就像書中的青年，一再堅信那些使自己痛苦的原因，無形之中強(qiáng)化了“自己是無法改變的”這一錯誤信念，所以在現(xiàn)在的生活中，我們只能一再重復(fù)過去的使我們痛苦的生活。真正使我們痛苦的不是別人，正是我們自己。即使遇上可能使我們成長的勸誡——如同書中智者的言論，我們下意識的第一反應(yīng)也是如同剛開始的青年的反應(yīng)一樣——覺得荒謬、可笑，于是反駁、質(zhì)疑。
也許現(xiàn)實中大多數(shù)人沒什么機(jī)會遇上一位如此了解阿德勒心理學(xué)的智者（看完了這本書之后可以算是間接認(rèn)識了哈哈），但是現(xiàn)實中不乏一點一滴可能促使我們成長的機(jī)會，它們就像是不那么巧言善辯的智者，就像那些老套的心靈雞湯文章中只會用演繹的方式給青年解答疑惑的智者。如果我們像青年一樣只信奉那些所謂“堅不可摧的原因”，我們也會覺得這些故事荒謬、可笑，然后質(zhì)疑，置之不理。我們是這樣錯失了能使我們成長的可能性的，所以我們只能受困于我們信奉的原因論，在不可改變的過去的事實中受苦。
如果信奉原因論只能讓我們受苦，那不如換一個視角看待世界，改為信奉目的論。
人類是可以改變的，那些過去的痛苦并不能定義我們是誰，也不能決定什么——如果能相信這一點，也許就能尋找到幸福的鑰匙——不糾纏于不可改變的事實，著眼于此時此刻，找到自己的目標(biāo)，沖著自己想實現(xiàn)的未來而努力。
但我在親身實踐的.時候，總覺得這有一定的難度，人類好像總是習(xí)慣于回顧發(fā)生在自己身上的事情，然后給自己下一個結(jié)論，定義自己是一個什么樣的人。給旁人做自己介紹時，我們總會說自己是一個什么樣的人，然后舉一些已經(jīng)發(fā)生過的事例來佐證；我們評價某一個人時，也是從他/她做過什么來評價的。
這好像是人類思維的惰性，總想快速給某人某事貼上標(biāo)簽來進(jìn)行簡單易懂的思考，從而忽視了對方不確定的未來改變的可能性。
所以，我會評價這一本書為“工具書”，不僅是因為這本書提出的理論是具有指導(dǎo)意義和可行性的，還因為如果要想親身實踐其中的理論，必須要反復(fù)翻閱這本書，時不時提醒自己要克服思考的惰性。
改變都是困難的，尤其是徹底的“破繭成蝶”。當(dāng)自己親身實踐的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己也成了書中莽撞而不成熟的青年。原本當(dāng)初看了一遍便翻閱過去的自以為了然的問題，在現(xiàn)實中卻是切切實實會發(fā)生在自己身上的。而當(dāng)自己遇到了類似的問題，再回去翻閱這本書時，對已經(jīng)看過一次的解答才能有更深的體會。于是我不得不感慨，阿德勒心理學(xué)能有這般足夠強(qiáng)大的厚度和生命力，能夠支撐起人們在生活中的一次次檢閱。
所以，親身實踐后我才明白：閱讀這本書時，不能站在智者的角度去看青年，也不能站在旁觀者的角度去看二人的辯白，應(yīng)該站在青年的角度去聆聽智者給我們的教誨，就像我們自己在聆聽一位智者給我們的教誨一樣。并且每當(dāng)我們生活中遇見類似青年的困境時，都要提醒自己回到書中去重溫智者的教誨，就像智者時時刻刻陪伴著我們生活一樣！
被討厭的勇氣讀書心得 9
這本書確實更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點。書中青年對人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個時代的我們。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說服力更是讓人對其提出的論點心服口服。以下筆者也分享幾點閱讀過后的感受和體會。
1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點
書中哲人之所以能夠提出如此落地、實際、嶄新的思考，我想必是他對傳統(tǒng)以及權(quán)威時常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因為我們習(xí)慣依賴傳媒、教科書、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過往所學(xué)習(xí)、所聽聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實世界的實踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。
2、善于察覺自己內(nèi)心真正的動機(jī)
當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時候，很為之震撼。筆者不禁反思到過往自己時常糾結(jié)的原因，或許真的很多時候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵要積極面對前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的'人。
人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點與自己的信仰相結(jié)合的時候，更是充滿盼望，因為人確實改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個更美的樣子。
3、敢于在這個社會中成為不一樣的人
A. 課題分離
課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實踐的挑戰(zhàn)與困難。因為我們所處的社會已經(jīng)是一個課題模糊到極致的社會，當(dāng)我們嘗試付諸實踐的時候，一開始勢必會遭遇到許多的攔阻。
但這確實又是值得做的“大項目”，因為唯有在我們這一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯誤的思維模式和行為模式就會一直傷害、毀壞下一代。
有價值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價，但想到那個必成的果效，就會很確信這個過程是完全值得的。
B. 不再追求認(rèn)可
此類的追求在社會，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會大眾的追求為我們的追求時，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的可能不再是社會的主流。因為我們每個人都是獨特的自己，我們的生命有著無限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可，推動我們活出真實的自己，而真實的自己又必將激發(fā)我們生命無限的可能性。
當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時候，或許將為這個世界添加更多不一樣的色彩。
4、人生的此時此刻很重要，人生的終極目的也很重要
書中哲人最后鼓勵書中的青年人，或許還有千千萬萬的讀者，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過好當(dāng)下人生的每一時每一刻。這是筆者所認(rèn)同的，因為看到許多人為了所謂的目標(biāo)（實際卻是很虛無縹緲、無定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。
但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時每刻的“點”，也在終結(jié)的“點”。若不知道最終的目的，每時每刻哪怕再認(rèn)真地度過，到某一個節(jié)點，都只能淪為需要靠自己的安慰和自己意志的支撐才能堅持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運動員，他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因為他知道這段賽程是有限期、有明確的終點的，他才會如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個課題上，原因和目的都是同等重要的。
唯有知道“我從哪里來？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個人人避忌的問題的答案，才能獲得源源不斷的動力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動。
知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。
被討厭的勇氣讀書心得 10
《被討厭的勇氣》描述了一位失意的青年與日本哲人的一系列對話。日本的哲人重點向青年講述了阿德勒心理學(xué)的核心要義，告訴人們：“世界及其簡單，人們隨時可以獲得幸福。”現(xiàn)在很多人都不會完全認(rèn)可這種觀點，大家都生活中充斥著競爭、壓力和煩惱，復(fù)雜的人際關(guān)系總會把人們壓的喘不過氣。我想也正是這樣一種極具爭議的觀點才讓這本書變得更具魅力。這本書的筆記我整理了兩遍，寫下這些文字也僅僅是要對這本書的內(nèi)容再次梳理而已。其實每一章都值得去吸收和消化，我僅僅是粗淺地記錄一下主線供大家參考：阿德勒心理學(xué)概要、自己接納、他者依賴—課題分離、他者貢獻(xiàn)、關(guān)于幸福的總結(jié)。
阿德勒心理學(xué)
阿德勒心理學(xué)簡單的理解是：“個體心理學(xué)”、“使用心理學(xué)”也可以看作是“勇氣心理學(xué)”。他不同于大名鼎鼎心理學(xué)家佛洛依德的地方在于，阿德勒否定“心理創(chuàng)傷學(xué)”。佛洛依德認(rèn)為很多成年人的煩惱和痛苦來自于成長過程中的創(chuàng)傷，也就是每個人都背負(fù)著曾經(jīng)經(jīng)歷過的種種陰影。而阿德勒認(rèn)為：“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！币簿褪钦f人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。他認(rèn)為我們每個人都為了某種“目的”而活。比方說，一個人形容自己說話總是臉紅，他不敢去與人溝通。那么按照佛洛依德的觀點也許要探究這個人小時候是否收到過某些“傷害”從而不敢表達(dá)自己。而按照阿德勒的理論來說，這個人也許是因為”害怕被他人拒絕“這個目的從而選擇了”臉紅“這個自己逃避的手段。又比方說有的人經(jīng)常掛在嘴邊說自己脾氣不好，那么按照此理論，他只是為了”震懾“住別人或者用更少的溝通控制別人這個目的，利用”發(fā)脾氣“這個手段去大發(fā)雷霆。臉紅也好，發(fā)脾氣也好都是可以改變的，關(guān)鍵在于這個人是否有勇氣去改變。
“如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入”決定論“。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。”阿德勒心理學(xué)告訴我們：“如果我們一直依賴原因論，就會永遠(yuǎn)止步不前�！彼韵氆@得幸福的關(guān)鍵也在于我們是否有勇氣承認(rèn)我們是有能力改變的，并真切的付諸行動改變。很多人都知道自己的不足，比起用”兒時陰影“、”外界因素“為自己找借口來說，改變其實是很難的。對大多數(shù)人來說保持現(xiàn)狀都是更加安心，更加簡單的事情。這也是為什么很多人都會覺得自己不幸福。改變難同等于幸福難。
自己接納
很多人都有羨慕別人的時候，那么這個時候要真的問問自己：“你想成為別人嗎？”我們每個人都無法成為別人，這件事是無法改變的事實。所以獲得幸福很重要的一點是要做到—自己接納。我們要知道“我”這個容器不可以更換，但是可以更新�！蹦橙巳绾慰词澜�，又如何看自己，把這些賦予意義的方式匯集起來的概念就可以理解為生活方式。生活方式也可以看作是人的性格，廣義來說也是一個人的世界觀或者人生觀。阿德勒鼓勵人們分清“可以改變的事情”和“不可以改變的事情”。當(dāng)然我們的出身、父母、家庭、國籍等因素都是無法改變的，但是我們可以自由的對可改變的事情進(jìn)行“重新選擇“。我們要告訴自己：”無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在此時此刻的自己�！叭绻氆@得幸福就要擁有改變自己的勇氣，學(xué)會更新自己的生活方式。
課題分離
說到他人的問題就不得不的提到煩惱二字。書中提到一切的煩惱都來自于”人際關(guān)系“。我覺得這樣的煩惱在我們國家就更為明顯。因為中國的文化里有一種“恥文化”，人們都十分在意自己的“面子”。在過去的農(nóng)村就更為明顯，就像李銀河老師說提到過的，在過去的農(nóng)村人們會花很多錢去辦“紅白喜事”也不會投資錢在改善生活和教育子女上。這種落后都在于人們太在意別人的評價，在意自己所謂的“面子”。阿德勒心理學(xué)也提到所有的煩惱都是來自于人際關(guān)系，但是人們又不得不面對人際關(guān)系這個課題，這就好比是每一個人的義務(wù)一樣無法逃避。所以切斷煩惱的根源也在于如何去處理人際關(guān)系。書中提到了一種方法那就是做好—課題分離。我們要做到不去妄加干涉別人的課題也不要讓自己的課題被別人妄加干涉。判斷是誰的課題的方法很簡單，只需要考慮一下”某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？“如果不需要你承擔(dān)的結(jié)果那就是他人的課題，也就真的不需要你去妄加干涉了。書中阿德勒舉例說，心理咨詢輔導(dǎo)認(rèn)為，被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問的課題，最后還是要被輔導(dǎo)人自己去下決定做決定，輔導(dǎo)顧問師不能干涉的。正如一句諺語所說：“可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。”
課題分離很容易被消極化，其實他并不是讓我們對他人放任不管，而是幫助他人找到自己的課題，讓自己和他人由自己處理課題的自信和能力。尤其在親子關(guān)系中更是如此，作為父母更要讓孩子認(rèn)識到哪些是自己的課題，如何把自己的課題做好，為自己做好。
人際關(guān)系按照距離和深度大致分為工作課題、交友課題、愛課題。這三個課題的分離難度是遞增的，給人們帶來的煩惱也是遞增的。其實人生這三大課題中工作課題是相對簡單的，倘若有人不喜歡這個工作大多都是因為在工作中受到了批評、被貼上了無能的標(biāo)簽、受到了不公平的待遇。而當(dāng)你離開這個工作的時候，這個煩惱也被剪斷了，工作課題是很容易被處理的。再者就是交友課題，在這樣一個”友船翻“的時代，很容易瞬間失去一個所謂的閨蜜或者知己。愛的.課題其實最難的，按照深度來看親子關(guān)系又難于夫妻關(guān)系。因為親子關(guān)系是不會被任何因素割裂的。因此父母對孩子做好課題分離也是幫助自己和孩子獲得幸福的關(guān)鍵。
以最難的親子關(guān)系為例，父母和孩子也要做好課題分離。這種分離和放任完全不同，放任是指：“不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度�！毕喾窗⒌吕罩鲝垼骸霸诹私夂⒆痈墒裁吹幕A(chǔ)上對其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時候父母要隨時準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對孩子的課題妄加干涉。在孩子沒有向你求助的時候不可以指手畫腳�！蹦茏龅接H子關(guān)系的課題分離是一個相對較大的課題，這樣是幫助父母減少生活的煩惱和負(fù)擔(dān)更是幫助孩子找到自己的課題，給他們獨立和自信的能力，更是給予孩子獲得幸福的勇氣。只有接納自己，過好此時此刻的自己才是幸福的開始。
做好課題分離，幸福的人際關(guān)系是幸福的重要指標(biāo)。
他者貢獻(xiàn)
做好課題分離只是人際關(guān)系的一個入口，只需要我們記住：”在意我們臉的只有我們自己。“那么人際關(guān)系的終點在于：“共同體感覺”即“把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫做“共同體感覺”。阿德勒告訴我們要把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這一點其實是讓我們找到幸福的導(dǎo)航，我們要按照這樣的方向去生活，不去向外尋求認(rèn)可和肯定(那是他人的課題不是自己的課題)只需要從心底信賴別人，相信別人是自己的伙伴(至于別人怎么對待我們也是他人的課題)，從我們自己做起不去計較別人的反饋，由內(nèi)而外的獲得自由的幸福。比如工作也是一種他者貢獻(xiàn)，我們工作更多的是要在集體中找到自己的歸屬感，而非單純的滿足，在我們做好自己對集體貢獻(xiàn)的同時，收獲了歸屬感從而回歸到自己價值的實現(xiàn)(即自己接納)。
共同體的概念無限大，可以讓我們用宇宙觀的視角看問題從而也可以化解一切問題。你不在這里工作，也會在家庭中找到歸屬感，離開家庭你還有國家，離開國家還有世界......有無限大的共同體讓你找到自己的歸屬和價值，因此每個人都無需活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
在實踐中阿德勒提出了“橫向關(guān)系”的概念，我們在使用語言的時候要做到“不表揚(yáng)”也“不批評”，因為這樣的表達(dá)方式都來自于你對他人的不平等關(guān)系。比如你表揚(yáng)別人，那一定認(rèn)為那個人的位置比你低，一定有等級產(chǎn)生。批評就更是如此。這樣有等級對對話都是一種“操縱比自己能力低的對方”的縱向關(guān)系。阿德勒心理學(xué)強(qiáng)烈否定賞罰教育也是因為它是為了操縱孩子。我們只需記住無論是老板、公司職員、家庭主婦、同性戀、異性戀都跟人的價值毫無關(guān)系。人與人之間“雖不同但平等”。學(xué)會用鼓勵性的語言去表達(dá)，尤其是一句”謝謝“真的足夠表達(dá)你對他人的感謝和肯定了。這也讓我想起《零極限》那本書中提到的四句箴言：”對不起、請原諒、謝謝你、我愛你“這些都是橫向關(guān)系的很好的展示也是獲得幸福的人際關(guān)系的核心。
還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是用”存在標(biāo)準(zhǔn)“代替”行為標(biāo)準(zhǔn)“，每個人的意義在于他的存在而非他的行為。這一點特別能夠幫助老人和失業(yè)的人找到幸福的坐標(biāo)。很多”工作狂“都只能狹隘的靠”行為標(biāo)準(zhǔn)“來認(rèn)可自己的價值，這就是為什么很多家庭的不和諧來自于“生產(chǎn)者”。他們很容易因為自己是生產(chǎn)者來以不平等的方式對待其他家庭成員。比如很多父親會以掙錢養(yǎng)家為由拒絕陪伴孩子、對妻子動怒、支配家人等等。書中提到每個人都有不是生產(chǎn)者的時候，退休的人、重病的人等等。我們要有勇氣用“存在標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己從而不再需要他人的認(rèn)可。比如媽媽是一名家庭主婦，她做的美味可口的飯菜就是對他者的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)就是一種幸福。很多貢獻(xiàn)都是看不見的，而我們自己要感受這種“貢獻(xiàn)感”，這種感受就是幸福。甚至是重病在床的老人，他即使無法做事，全家也因為他還活著而倍感幸福和喜悅，這也是一種貢獻(xiàn)感，更是一種“存在標(biāo)準(zhǔn)”下帶來的幸福和自己接納。
關(guān)于幸福的總結(jié)
“世界及其簡單，人們隨時都可以獲得幸福�！比松皇且粭l設(shè)定好終點的線而是點的連接。我們只要此時此刻充實就可以獲得當(dāng)下的完整和幸福。你的世界只屬于你自己，不能靠他人改變而智能靠“我”來改變。阿德勒說：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)�！睆慕蛹{自己開始不去妄加干涉他人的課題也不被他人妄加干涉；信賴他人，無條件的相信他人視他人為自己的伙伴而非敵人；從我開始進(jìn)行他者貢獻(xiàn)，體會貢獻(xiàn)感帶來的幸福感，最后找到自己的價值和歸屬；最后再次回歸到對自己的接納。
哲人說：“認(rèn)真過好此時此刻，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生很簡單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過好每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻。并且還要記住一點。站在現(xiàn)實性角度的時候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)�！�
愿我們每個人可以認(rèn)真但不深刻地過好每一個幸福的當(dāng)下......
被討厭的勇氣讀書心得 11
近期讀完《被討厭的勇氣》一書，頗有感想，忍不住推薦出來，這本書是關(guān)于阿德勒心理學(xué)的一本著作，或許很多人對這個名字很陌生，但是對這句名言應(yīng)該不陌生：幸運的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年，這句就出自阿德勒。本書名叫《被討厭的勇氣》，勇氣就是指戳破自己的借口，重新開始的勇氣，是不念過去，立足當(dāng)下的人生心態(tài)。
本書以青年和哲人的對話來揭開內(nèi)容，一開始就給人“當(dāng)頭一擊”——人不由過去的經(jīng)歷決定，而是由現(xiàn)在的目的決定，即否定了弗洛伊德的原因論，提出目的論。文中一個原生家庭破碎的人長大后變得孤僻，不想出門，用原因論來解釋就是他小時候經(jīng)理了痛苦的同年，導(dǎo)致長大后孤僻，產(chǎn)生了這個結(jié)果；但是用目的論來解釋是他想用不出門來達(dá)成某種目的，比如減少受到傷害，或者獲取父母的關(guān)注。原因論是很多人都能接受的，因為它把人自己的主觀能動剝離出來，將一切歸咎于過去，而目的論恰恰是將人從過去剝離出來，不推卸自己的責(zé)任，充分發(fā)揮主觀能動性。
過去的經(jīng)歷是無法改變的，任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，我們并非因為自身經(jīng)歷中的心理創(chuàng)傷產(chǎn)生的刺激而痛苦，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，來決定我們的經(jīng)歷的意義，決定現(xiàn)在的自己的，是自己賦予過去經(jīng)歷的意義。
既然自己是由現(xiàn)在的目的'決定，那么，現(xiàn)在的狀態(tài)就是可以改變的，包括我們自己的性格、秉性、品質(zhì)、技能等等。但是很多人都止步于此，因為改變是痛苦的，改變意味著放棄過去熟知的經(jīng)驗，需要應(yīng)對未知的事情，那么生活就是充滿不安的，也可能會有更加痛苦，更加不幸的生活在等著自己。所以，即使很多人認(rèn)為自己需要改變，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更輕松更安心，下不了改變的決心，在變化產(chǎn)生的“不安”和不變帶來的“不滿”中選擇了后者。所以，改變是需要勇氣的。
勇于改變，認(rèn)識到?jīng)Q定自己人生的是活在“此時此刻”的自己，不是無法改變的過去，也不是無法預(yù)知的未來。把握好現(xiàn)在，過去就像一段連續(xù)的點，你的現(xiàn)在也是在一個閾值范圍內(nèi)變化，而這個閾值就是你的認(rèn)知，因此改變需要從認(rèn)知開始，然后就是改變行動，人沒有辦法永遠(yuǎn)通過想象獲得滿足，現(xiàn)實總是會在某一個節(jié)點突然給你來上一下，讓你的腳落在地面上，這一刻，一定會讓你感受到深刻的痛苦，要勇于改變，活在當(dāng)下，知行合一，才能畫出優(yōu)美的人生線條。
被討厭的勇氣讀書心得 12
在假期中我閱讀了《被討厭的勇氣——“自己啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》一書，在書中我讀到了很多關(guān)于親子關(guān)系、共同體感覺、自己接納等觀點，啟發(fā)了我對教學(xué)工作、人際關(guān)系、自己價值的思考。
首先，書中有幾個章節(jié)在教學(xué)工作中具有一定參考意義——“人生不是與他人的比賽”、“要不要活在別人的期待中”、“即使父母也得放下孩子的課題”。
一、走在后面也沒有關(guān)系
在以往學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)常要面對“比賽”，尤其是在體育課堂。學(xué)生們會感受到體育競技中的“先后快慢”，有時會因為取得優(yōu)勝而激動喜悅，有時會因為落后而郁悶沮喪。但體育教育不僅要教會學(xué)生們堅定向前、突破阻礙的進(jìn)取精神，也要教會學(xué)生們調(diào)整心態(tài)、保持自信的平常心。書中寫道“假設(shè)你對周圍的人都抱有‘競爭’意識。但是，競爭就會有勝者和敗者。如果意識到競爭或勝負(fù)，那么勢必就會產(chǎn)生自卑感�！钡拇_，很多時候我們的沮喪和煩惱就是由于過于強(qiáng)調(diào)與他人的競爭勝負(fù)而產(chǎn)生的，如果不能正確認(rèn)識到并及時調(diào)整，就會影響自信心。
那么如何正確看待我們身邊的勝負(fù)呢？“人生不是競爭。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。無論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價值在于不斷超越自己�！睍腥缡钦f道。我們需要讓學(xué)生們意識到，我們需要超越的可能并非身旁的同學(xué)，而是自己。只有將突破自己、取得進(jìn)步作為目標(biāo)，才能在良性競爭中與同學(xué)們一起獲得提升，激發(fā)自己潛能。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們也需要意識到老師和同學(xué)都是求學(xué)途中的伙伴，而不是競爭者或?qū)拐摺?/p>
二、鞋帶要自己系才學(xué)得會
在我們教導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)時，也需要引導(dǎo)學(xué)生們對學(xué)習(xí)這件事抱有正確態(tài)度。書中說道“孩子學(xué)不學(xué)習(xí)或者跟不跟朋友玩，這原本是‘孩子的課題’，而不是父母的課題。”我對此的理解是，孩子的某種選擇所帶來的結(jié)果，在未來由孩子來承擔(dān)，學(xué)習(xí)是孩子的課題，學(xué)校與家長是護(hù)航者，因此激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣和主動性是我們工作的重中之重�！凹词垢改冈僭趺幢池�(fù)孩子的課題，孩子依然是獨立的個人，不會完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習(xí)、工作……哪怕是日常行為舉止都不會完全按照父母所想�！睍羞@句話讓我不禁思考，能夠改變自己的只有自己，那教師應(yīng)當(dāng)在課堂中如何正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)呢？教師需要調(diào)整角度，不應(yīng)做居高臨下的命令者，不應(yīng)做說一不二的權(quán)威者，不應(yīng)做事無巨細(xì)的督促者。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生們的守護(hù)者、解惑者、引領(lǐng)者，在他們學(xué)習(xí)路上保駕護(hù)航，但不可將孩子自主學(xué)習(xí)的權(quán)力奪走，始終保留著“我能學(xué)、我想學(xué)、我要學(xué)”的空間給每一位學(xué)生，將釣魚的魚竿傳到學(xué)生手中，而不是把一籮筐的魚倒進(jìn)學(xué)生的筐里。正如書中說道“例如孩子總是系不上鞋帶，對繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系上更快。但是，這種行為時一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且反復(fù)干涉的結(jié)果會是孩子什么也學(xué)不到，最終還會失去面對人生課題的勇氣�！蔽蚁�，陪著孩子走他選擇的羊腸小道，讓孩子直面自己的困難，比直接指明一條光明大道更重要。
除了對教學(xué)工作的啟發(fā)，書中還有講述到面對人際關(guān)系的疑惑時，我們該如何自處。
三、世界不是平面地圖而是地球儀
面對人際關(guān)系的終點為何，書中給出這樣一個結(jié)論——“共同體感覺”。何為共同體感覺：“如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的‘位置’，而且還可以認(rèn)為自己在伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)�！蔽覀兠鎸θ穗H交往需求時，認(rèn)為為他人付出一些東西，就會收獲好感。然而我們從書中讀出，我們不該去關(guān)注收獲了什么，而是在能為他人付出時認(rèn)可自己的價值就夠了。要產(chǎn)生共同體感覺，就要把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。“受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實際上眼里卻只有自己�！阏驗椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人視線。這不是對他人的關(guān)心，而是對自己的執(zhí)著。一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自己中心式生活方式。”看到這句話時我表示很吃驚，我們常常認(rèn)為付出型的人是丟失了自己而把他人的感受放在前面的人，書中觀點卻認(rèn)為過于需要他人認(rèn)可的人是以自己為中心，帶著疑惑我看到書里接下來對于“共同體感覺”的進(jìn)一步闡釋。
書中運用地圖和地球儀的區(qū)別來解釋“共同體感覺”，在不同國家的地圖中，其他國家的位置都會在邊緣和角落，但在地球儀中，一切地方都是中心，同時一切地方又都不是中心。世界并不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體�！盁o論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題。歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得�！蹦敲础肮餐w感覺”在人際關(guān)系中起到的作用是何體現(xiàn)呢？書中希望我們能關(guān)注到還有更多別的共同體，特別是還有更大的'共同體�！叭绻私饬耸澜缰�，就會明白……所受的苦只不過是‘杯中風(fēng)暴’而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會變成微風(fēng)�！睍杏^點是希望我們能看到更廣闊的世界，我們之所以會放大人際關(guān)系的所有不愉快，正是因為我們把共同體看得太小，一切都是“杯中風(fēng)暴”，我們可以追求更平等更多元的關(guān)系。
這本書也激發(fā)了我對自己價值的思考。
四、誠實地接受還未滿分的自己
書中一個章節(jié)名稱叫做“不是肯定自己，而是接納自己”。這二者的區(qū)別其實非常大，在我以往的認(rèn)知中，肯定自己才能抵消自身不足帶來的自卑感，但其實接納自己才能真正地面對不足和修正不足�！白约嚎隙ㄊ敲髅髯霾坏降�是暗示自己說‘我能行’或者‘我很強(qiáng)’，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對自己撒謊的生活方式。……自己接納是指假如做不到就誠實地接受這個‘做不到的自己’，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊�！笨吹竭@里我很受震撼，積極的心理暗示有時候能為我們面對困難提供支持，但有時候也成了我們找到問題根源的阻礙�？隙ㄗ约汉徒蛹{自己是我們在面對挫折時的不同反應(yīng)，書中提到：對得到及格的自己說只是運氣不好，真正的自己可以得滿分，這是自己肯定；而誠實地接受得到及格的自己，在這基礎(chǔ)上努力思考如何才能接近滿分，這是自己接納。這么看來，自己接納并不是“擺爛”，而是更為誠實更為直接地面對自己的不足，相較而言，這是一種更具備勇氣的反應(yīng)。
五、要看得見眼前的樂曲
除了要做到自己接納，書里也討論了過去、現(xiàn)在和將來對我們?nèi)松绊懙挠^點。本書的觀點認(rèn)為過去并不能對現(xiàn)在產(chǎn)生直接干擾，而未來也不是現(xiàn)在所能計劃，可以說這本書的大部分觀點都是在沖擊著讀者主流的認(rèn)知。書中認(rèn)為“我們只能活在‘此時此刻’”。把人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)比作登山時的山頂，假如人生只是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧�，那么人生的大半時光就都是在“路上”。也就是說，“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r候，那之前的路程都是“臨時的我”走過的“臨時的人生”。而把人生當(dāng)做登山的人其實是把自己的人生看成一條“線”，并且會把人生的大半時光當(dāng)作“在路上”。但阿德勒心理學(xué)立場與此不同：請不要把人生理解為一條線，而要理解成點的連續(xù)。也就是說“人生是連續(xù)的剎那”。
對此書里也講到一個例子，夢想著成為小提琴手的人也許總是只看見眼前的樂曲，將注意力集中于這一首曲子、這一小節(jié)、這一個音上面。是啊，如果我們總是看著未來的目標(biāo)，卻看不見“眼前的樂曲”，是不是達(dá)成目標(biāo)就成了空談呢？“把過程本身也看作結(jié)果的運動”才是現(xiàn)實性運動�！翱绯黾议T的那一瞬間，‘旅行’已經(jīng)開始。朝著目的地出發(fā)途中的每一個瞬間都是旅行�！比绻巧降哪康牟皇堑琼敹堑巧奖旧�，那么我們越過再小的坎，邁開再小的步，都是值得欣喜的事，都能帶來生命的觸動。
說完幾段感悟，我希望在新的學(xué)期里，我的教學(xué)工作能取得更多的進(jìn)步，關(guān)注自己腳下的每一小步，既激勵學(xué)生們勇敢翻山越嶺，也提醒學(xué)生們欣賞春暖花開！
被討厭的勇氣讀書心得 13
當(dāng)一個人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。
站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自己逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無法達(dá)到目的，后者你能坦然自由。
人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的'，所不同的也不過是你的主觀世界。
何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實，樂觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達(dá)不到自洽的。
被討厭的勇氣讀書心得 14
20xx年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠(yuǎn)。
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識到自己的能力有限、認(rèn)識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有。想爭取的從來不會到我手上。越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的'一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實。真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進(jìn)行比較，做自己就好。活在當(dāng)下，認(rèn)真活著。
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