當(dāng)尼采哭泣觀后感

　　認(rèn)真看完一部作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的當(dāng)尼采哭泣觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

當(dāng)尼采哭泣觀后感1

　　某年的某天我在北圖，一個(gè)打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書(shū)，因?yàn)橄矚g哲學(xué)因此想著翻看這本書(shū)都寫(xiě)著什么東東，直覺(jué)讓我毫不猶豫拿上就走，當(dāng)尼采哭泣觀后感。看的心境絕對(duì)是愛(ài)不釋手，但也不敢說(shuō)出來(lái)，我覺(jué)得每個(gè)人的感覺(jué)那畢竟是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事�？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢(xún)的門(mén)檻邊上，腳尖才點(diǎn)著地上還沒(méi)落腳的人，竟然開(kāi)始了自己的白日夢(mèng)。異想天開(kāi)的想著要當(dāng)好心理咨詢(xún)師，要到晚年要寫(xiě)一本象歐文。亞隆寫(xiě)的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說(shuō)。

　　感謝夢(mèng)船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽(tīng)感官及思維的樂(lè)趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點(diǎn)才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒(méi)打磕巴就昏昏睡去，一覺(jué)醒來(lái)神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！

　　電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實(shí)在覺(jué)得言語(yǔ)表達(dá)多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺(jué)得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達(dá)，這種深度沒(méi)有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽(tīng)覺(jué)的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate，hate，hate，似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無(wú)奈，無(wú)助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動(dòng)我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂(lè)的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤(pán)璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動(dòng)著。

　　一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運(yùn)用總是不能忽略的吧！否則肯定會(huì)象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來(lái)的菜，沒(méi)有調(diào)味品的點(diǎn)染，總歸落個(gè)食之不知其味的下場(chǎng)。制作者遺憾，讀者肯定也說(shuō)不上缺了點(diǎn)什么。慶幸的是這本片子配上的音樂(lè)，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場(chǎng)景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。

　　作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢(xún)的人來(lái)說(shuō)，影片中布雷爾的幾次夢(mèng)和后來(lái)讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒(méi)機(jī)會(huì)去學(xué)解夢(mèng)，卻因此勾起對(duì)解夢(mèng)知識(shí)的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢(qián)社會(huì)地位，功成名就的老男人似乎被一根無(wú)形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會(huì)化，道德感，價(jià)值觀所加負(fù)的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺(jué)的迷失了自己。在夢(mèng)里人性的'愛(ài)欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個(gè)鮮活可愛(ài)的男人，敢于為愛(ài)去追求，只有在夢(mèng)中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場(chǎng)夢(mèng)，滿(mǎn)足了他對(duì)安娜o移情后的愛(ài)戀與臆淫，在催眠的過(guò)程，他內(nèi)心潛藏的愛(ài)欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財(cái)產(chǎn)家庭子女，背負(fù)著親情的疏離去找他心愛(ài)的安娜o時(shí)，現(xiàn)實(shí)擊垮了他，因?yàn)樗�看到心�?ài)的安娜o對(duì)另一個(gè)男人說(shuō)：“你是我唯一的愛(ài)”于是彼此親吻，布雷爾只落個(gè)心碎與噩夢(mèng)的下場(chǎng)了，畢竟那只是夢(mèng)一場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對(duì)那位為他經(jīng)營(yíng)家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見(jiàn)，話說(shuō)半句嫌多。他學(xué)會(huì)了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會(huì)了情感的真實(shí)流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。

　　看畢該影片我腦海中強(qiáng)烈跳躍著幾個(gè)詞匯就是愛(ài)、痛苦、自由，它們?nèi)缤�一首悲愴的協(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰(shuí)又能躲過(guò)對(duì)他們的渴望與逃避，掙扎呢！

　　助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢(xún)師的來(lái)訪者呢？因?yàn)橹�與被助的過(guò)程咨詢(xún)師也獲得了自身的成長(zhǎng)。

　　在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說(shuō)〉〉中的那句話：“有些人無(wú)法解開(kāi)他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準(zhǔn)備好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！

當(dāng)尼采哭泣觀后感2

　　《當(dāng)尼采哭泣》這部電影，改編自心理治療暢銷(xiāo)作家歐文?亞隆的同名小說(shuō)，當(dāng)尼采哭泣觀后感。從情節(jié)來(lái)看，這是一篇高潮迭起的心理推理電影。作者假托19世紀(jì)末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫(yī)學(xué)大師布雷爾，透過(guò)史料和名著中呈現(xiàn)的真實(shí)的思維觀念和人格特質(zhì)，將兩人連結(jié)成醫(yī)生與病人，開(kāi)啟一段扣人心弦的“談話治療”。故事背景為十九世紀(jì)末的維也納，時(shí)年四十歲的布雷爾，有一天接到一封短箋，高不可攀的名女羅?莎樂(lè)美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請(qǐng)求他運(yùn)用實(shí)驗(yàn)性的“談話治療”來(lái)診治尼采的自殺傾向。問(wèn)題是，年輕氣盛、自恃甚高的年輕哲學(xué)家尼采，說(shuō)什么也不愿意接受心理治療，于是，醫(yī)生只好假裝自己需要尼采的幫助，協(xié)助他解決其生命意義的難題。一整個(gè)月的時(shí)間，他們每天在咖啡館、墓園、診療室進(jìn)行談話，心靈相互沖擊。首先由布雷爾敘述他表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)，內(nèi)在卻潛藏著對(duì)女病人貝莎的性幻想，尼采如詩(shī)般的語(yǔ)言，理性的思辨，逼使布雷爾誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己的人生，也只有當(dāng)他能看清自己欲望的根源時(shí)，才能真正幫助尼采釋放他孤傲的靈魂，流下真實(shí)的眼淚……

　　布雷爾醫(yī)生一直活在對(duì)母親的回憶里，而尼采一直活在對(duì)莎樂(lè)美一廂情愿的感情中。而在現(xiàn)實(shí)中兩人卻都沒(méi)察覺(jué)，也許這只是一種出于自我潛意識(shí)的屏蔽。人有時(shí)候就是會(huì)這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習(xí)慣了、適應(yīng)了，習(xí)慣了這種掩飾的方法，適應(yīng)了掩飾后的偽裝，也適應(yīng)了偽裝過(guò)后的自然。習(xí)慣，是和意識(shí)無(wú)關(guān)地做出某種行為；適應(yīng)，是無(wú)法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡(jiǎn)單，卻那么可怕。當(dāng)遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會(huì)慢慢被挖出來(lái)，于是布雷爾醫(yī)生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫(yī)生解開(kāi)心結(jié)，其實(shí)這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經(jīng)歷的人就知道面對(duì)一切是很要勇氣的。如尼采無(wú)法面對(duì)他和莎樂(lè)美的事實(shí)，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰(zhàn)勝了自己 。正如布雷爾醫(yī)生所說(shuō)，“孤獨(dú)只在孤獨(dú)中存在，一旦分享出來(lái)它就蒸發(fā)了”，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。

　　這種“明天更美好”的結(jié)局，往往是這類(lèi)心理治療片慣用的。但現(xiàn)實(shí)中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問(wèn)題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的`時(shí)候再倉(cāng)促解決。自從被人叫“學(xué)姐”以來(lái)，不管是在社團(tuán)當(dāng)中，還是和以前的同學(xué)聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學(xué)交流時(shí)，大家總是會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說(shuō)服我自己的那一套說(shuō)服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問(wèn)題擴(kuò)大化，告訴他們只用做好自己現(xiàn)在份內(nèi)的事，不用管其他，因?yàn)榉輧?nèi)的事無(wú)論如何都是對(duì)未來(lái)的發(fā)展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問(wèn)題都會(huì)迎刃而解的。其實(shí)聯(lián)想起尼采和布雷爾，我的這種類(lèi)似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時(shí)的學(xué)習(xí)中的逃避。

　　而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談?wù)勛罱�很困擾我的社團(tuán)問(wèn)題。上學(xué)期的確在趕鴨子上架和老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我實(shí)在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強(qiáng)接下這個(gè)社團(tuán)。因?yàn)槭孪壬昝鬟^(guò)，我要準(zhǔn)備出國(guó)，所以社團(tuán)事務(wù)可能不能照顧太多，而且我會(huì)盡快找到接任者，所以一直沒(méi)怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會(huì)實(shí)踐，不可否認(rèn)這次的實(shí)踐做的相當(dāng)成功，不僅引起當(dāng)?shù)氐臉O大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評(píng)華中七校社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀成果。這是我接人以來(lái)最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學(xué)期開(kāi)始的社團(tuán)招新時(shí)，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實(shí)踐，我們社團(tuán)還有什么能吸引11級(jí)的新同學(xué)，想起要將這單薄的內(nèi)容展示在教五多功能報(bào)告廳，我沒(méi)來(lái)由的一陣心虛，然后毅然將這項(xiàng)任務(wù)交給我的副職和策劃部部長(zhǎng)，打著“站上教五多報(bào)”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開(kāi)展過(guò)一兩次社團(tuán)活動(dòng)，大家反應(yīng)都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長(zhǎng)們，自己也疏于聯(lián)系11級(jí)的小孩兒，到現(xiàn)在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會(huì)但依舊和我保持聯(lián)系的社團(tuán)成員形成鮮明對(duì)比。所以，有些什么事我也習(xí)慣了在我們實(shí)踐的那九個(gè)人的群里通知，而沒(méi)有在我們社團(tuán)那個(gè)大群里通知。

　　而這部電影在習(xí)慣逃避的人面前敲了一記警鐘。

當(dāng)尼采哭泣觀后感3

　　當(dāng)19世紀(jì)末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫(yī)學(xué)大師布雷爾遭遇的時(shí)候，他們能否挽救彼此的心靈？

　　《當(dāng)尼采哭泣》故事的背景發(fā)生在1882年。充滿(mǎn)魅力的俄國(guó)女人莎樂(lè)美請(qǐng)求維也納的著名醫(yī)生布雷爾去治療一位將“影響歐洲”的病人——尼采——的絕望。當(dāng)然，前提是不能讓尼采知道醫(yī)生在治療他的心靈。

　　那是一個(gè)怎樣的時(shí)代呢？1760年，麥斯麥開(kāi)始用磁石按摩人體讓患者昏睡并實(shí)施治療。1843年，曼徹斯特的布雷德出版《神經(jīng)病學(xué)》，從生理學(xué)的角度闡述了催眠的機(jī)理——長(zhǎng)時(shí)間注視某物，便可使眼臉的上舉肌麻痹而引起不自然的睡眠。后來(lái)，他又提出暗示為引起催眠的要素，從此，催眠的方法與事實(shí)漸為醫(yī)學(xué)界與心理學(xué)界采納。1882年之前的一段時(shí)間，電影的主角布雷爾醫(yī)生，正好在催眠術(shù)和心理治療兩者的結(jié)合上取得了突破。他在治療具有嚴(yán)重歇斯底里癥狀的女病人“安娜？歐”的過(guò)程中，通過(guò)催眠，打開(kāi)她那被密封、被壓抑的往事，與之對(duì)話，疏導(dǎo)那些積壓的痛苦記憶。而這些抑而未發(fā)的沖突，就是引起歇斯底里的原因。年輕的弗洛伊德，剛成為實(shí)習(xí)醫(yī)生，還沒(méi)能寫(xiě)下他那影響世界的煌煌巨著。而心理學(xué)從哲學(xué)獨(dú)立出來(lái)，大抵也激蕩在那個(gè)時(shí)代。1863和1868年，馮特和費(fèi)希納分別出版了心理學(xué)劃時(shí)代的重要著作——《論人類(lèi)和動(dòng)物的心理學(xué)講演錄》和《心理物理學(xué)綱要》。1879年，第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室在萊比錫大學(xué)建立，這代表著現(xiàn)代心理學(xué)的真正誕生。

　　回到電影《當(dāng)尼采哭泣》。

　　尼采需要挽救么？他全身都是病痛，尤其是時(shí)常發(fā)作的偏頭痛是他生命最大的陰影，頻繁的發(fā)作，一次比一次迅猛，一年至少有200天使他陷入和病魔的斗爭(zhēng)。他踏上了求醫(yī)之路，輾轉(zhuǎn)訪遍了歐洲最著名的24位醫(yī)師。然而，他的偏頭痛不僅絲毫沒(méi)有減輕，反倒變本加厲，視力日趨下降，絕大部分臟器都出現(xiàn)了問(wèn)題。他痛苦焦慮，抑郁不堪，夜不成寐。腦海里時(shí)時(shí)徘徊著“自殺”。可是清醒時(shí)他卻鎮(zhèn)定地說(shuō)：我有我自己的黑暗時(shí)期，可誰(shuí)沒(méi)有呢？任何痛楚被他視作創(chuàng)作

　　的源泉。他遭遇接連的背叛，再也不相信任何親近。任何示好都會(huì)被他理解為自身權(quán)力的喪失。這樣的心靈，如何去接近，又何談去治療？

　　是的，布雷爾醫(yī)生也正處于他的黑暗時(shí)期。他45歲，功成名就，有美麗的妻子和聰明的孩子，有優(yōu)秀的學(xué)生和朋友弗洛伊德相互砥礪。但首創(chuàng)“談話療法”的布雷爾卻深陷于與病人“安娜”的愛(ài)情而不可自拔。他覺(jué)得自己的.生命從來(lái)未經(jīng)選擇，他恐懼衰老和死亡，他沒(méi)來(lái)由的不快樂(lè)，他開(kāi)始懷疑生命本身的意義，他無(wú)法成為真實(shí)的自己。這樣的他，能否挽救自己和尼采，同時(shí)面對(duì)兩種心靈的絕望？

　　布雷爾遭遇到了尼采的種種阻抗而無(wú)法進(jìn)行治療，心理談話的技巧在哲學(xué)思辨的面前頓顯蒼白。終于，布雷爾設(shè)想了一個(gè)完美的計(jì)劃——在尼采藥物服用過(guò)量而發(fā)作的那次深夜，他挽救了尼采的生命。第二天，他要求尼采住進(jìn)療養(yǎng)院，并請(qǐng)求尼采幫助解決自己的絕望，以此來(lái)作為住院治療的報(bào)酬交換。這讓尼采可以從不愿受人恩惠的束縛中解脫出來(lái)，或許也可創(chuàng)造通向尼采心靈的唯一道路。治療和被治療的角色就這樣在勞森療養(yǎng)院交錯(cuò)替換。更多的時(shí)候，布雷爾成為了那個(gè)更需要被幫助的人。尼采積極投入于對(duì)布雷爾絕望的治療。當(dāng)我們一再看到哲學(xué)家抽象的思辨于事無(wú)補(bǔ)的時(shí)候，反而意外地看到了尼采竟也在打磨著想象療法、厭惡療法的雛形。

　　尼采的絕望是無(wú)法面對(duì)自己，布雷爾的絕望則來(lái)源于無(wú)法成為自己。他們是一枚硬幣的兩面。但他們都是勇敢的硬幣，在命運(yùn)的漩渦中，再次深刻地認(rèn)識(shí)了自己的使命和價(jià)值。當(dāng)布雷爾率先認(rèn)識(shí)自己、反思自己并成為自己時(shí)，這深深地觸動(dòng)了思索和探究絕望的尼采，坦誠(chéng)和溫暖像熔巖一樣，融化著尼采內(nèi)心深處的堅(jiān)冰。他大聲哭泣著，他看到了友情的價(jià)值，他知道了自己不是怪物，他明白自己有能力去感動(dòng)人并被感動(dòng)，他終于面對(duì)自己并選擇了接下來(lái)的道路。

　　從治療技術(shù)的角度看，也許會(huì)有這樣的誤區(qū)：每一個(gè)糾結(jié)的布雷爾，似乎只需要一場(chǎng)弗洛伊德式的體驗(yàn)，一切便能重歸平靜。而每一個(gè)阻抗的尼采，似乎只

　　需要足夠誠(chéng)實(shí)而真摯的告白，便可啟開(kāi)孤獨(dú)的心扉。但我們不能忽略布雷爾和尼采的勇敢。這勇敢，不僅僅是堅(jiān)強(qiáng)，也不僅僅是自信。這勇敢，既是勇于承擔(dān)，也是勇于創(chuàng)造；既是勇于接納，也是勇于變化。

　　實(shí)際上，整部電影的主要人物全都是真實(shí)的，許多脈絡(luò)和人物關(guān)系也可堪考證，諸如布雷爾和安娜的故事、弗洛伊德和布雷爾的關(guān)系、莎樂(lè)美和尼采的故事，等等。原作者雅羅姆重在虛構(gòu)了一場(chǎng)場(chǎng)布雷爾和尼采的碰撞，這其實(shí)也是一場(chǎng)心理學(xué)和哲學(xué)的碰撞。

　　在布雷爾的經(jīng)歷之上，年輕的弗洛伊德繼續(xù)探索，他認(rèn)識(shí)到不是治療者的行為吸引著患者，而是因?yàn)橹委熣弑换颊哒J(rèn)作她們現(xiàn)實(shí)的、原本鐘愛(ài)的對(duì)象的替身，也就是發(fā)生了“移情”作用。就這樣，一代又一代布雷爾和弗洛伊德在治療和思辨中，肩負(fù)起探索人類(lèi)心靈的重任，也讓人類(lèi)有更多機(jī)會(huì)、更能勇敢地面對(duì)自己并成為自己。

當(dāng)尼采哭泣觀后感4

　　精神分析社會(huì)學(xué)的奠基人弗洛姆從心理分析角度提出，人有兩種心理需要，一種是人與同類(lèi)交往以逃避孤獨(dú)，一種是人對(duì)自由的需求以排除其個(gè)性化發(fā)展和內(nèi)在成長(zhǎng)潛能的障礙。如果人與同類(lèi)的交往、對(duì)自由的需求同時(shí)滿(mǎn)足，人就能使自己與自然界、他人有機(jī)和諧地結(jié)合在一起，這是積極意義上的自由，因而是人們所追求的自由。因此，要維持一顆健全的內(nèi)心，人的這兩種需求必須同時(shí)得到滿(mǎn)足。如果一味地逃避孤獨(dú)，會(huì)造成自我的湮滅而淪為他人或集體的工具，同時(shí)潛意識(shí)里對(duì)個(gè)性的需求也會(huì)讓人陷入矛盾的斗爭(zhēng)中而無(wú)法自拔。然而，一味地追求自我的獨(dú)立，拒絕與他人發(fā)生連結(jié)又會(huì)如何呢？

　　來(lái)看看《當(dāng)尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨(dú)立，他維持著強(qiáng)大的心理防御，他贊美孤獨(dú)，也讓自己成為了一名絕對(duì)的孤獨(dú)者，朋友和愛(ài)人的背叛更是讓他再也無(wú)法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認(rèn)為這會(huì)讓自己受制于人。其實(shí)在尼采的潛意識(shí)里一直有一個(gè)聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨(dú)的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰；而在意識(shí)層面里尼采又努力地壓制著這個(gè)聲音。呼喊聲越來(lái)越大越來(lái)越強(qiáng)烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來(lái)激烈。終于，尼采開(kāi)始?jí)褐撇蛔∵@個(gè)呼喊聲了，最終潛意識(shí)的能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。

　　偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，自我意識(shí)的產(chǎn)生是因?yàn)樗�人意識(shí)的存在。在遭遇他人之前，作為獨(dú)立的個(gè)體，我們并沒(méi)有意識(shí)到我的存在，我們只是在潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下去經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界（就像被計(jì)算機(jī)控制的機(jī)器人，就像動(dòng)物受本能驅(qū)動(dòng)那樣），當(dāng)我感覺(jué)到了他人，才反思到了我自己。想象一下，當(dāng)你全神貫注地透過(guò)鎖孔偷窺房間里的人，此時(shí)你沉浸于所窺視的對(duì)象，并不會(huì)感到自我的存在。但如果你聽(tīng)到走廊里有腳步聲，就會(huì)馬上意識(shí)到有另一個(gè)人正在看著我，我就會(huì)產(chǎn)生自我羞愧感，自我意識(shí)就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個(gè)人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個(gè)偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個(gè)偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當(dāng)然，門(mén)廊里也許并沒(méi)有人，但我仍然可以感覺(jué)到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。（這個(gè)例子引自百度百科，作為一個(gè)純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的！）所以人的自我意識(shí)真的是個(gè)非常奇妙的，在遭遇他人時(shí)產(chǎn)生，在完全依賴(lài)他人時(shí)湮滅。

　　精神分析理論告訴我們，當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受挫時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)地制造一些虛幻的`情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿(mǎn)足（大家應(yīng)該都有這樣的體會(huì)，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時(shí)候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的別人不信我信了，這其實(shí)是因?yàn)槲覀冇幸饣蛘邿o(wú)意地放松了理性的判斷，達(dá)到自欺的目的）。弗洛伊德稱(chēng)之為白日夢(mèng)，而我們親切的稱(chēng)之為YY。如果一個(gè)人拒絕與他人交流，維持獨(dú)自一人的狀態(tài)，他將意識(shí)不到他正處于虛幻的夢(mèng)境中，神經(jīng)癥就會(huì)產(chǎn)生。弗洛伊德在評(píng)價(jià)話劇的作用時(shí)說(shuō)，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點(diǎn)的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識(shí)不到自己。

　　所以，自我意識(shí)在我們?cè)庥鏊�人時(shí)產(chǎn)生，并且維持清醒的自我也有賴(lài)于他人，但是過(guò)分地依賴(lài)他人又會(huì)使自我湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。

　　這是一個(gè)悖論：孤獨(dú)只在孤獨(dú)中存在，一旦分享出來(lái)，它就蒸發(fā)了如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會(huì)留住他，一旦獲得了他的信任，他就會(huì)像蒸蛤蜊一樣完全敞開(kāi)。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開(kāi)了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運(yùn)用談話療法成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時(shí)，有賴(lài)于與尼采的這種相互信任相互依賴(lài)的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨(dú)的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識(shí)到他不可以過(guò)分地依賴(lài)，為了維持自己獨(dú)立的思考，他必須離開(kāi)。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車(chē)廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿(mǎn)著留戀，可是最終他還是踏上了漫長(zhǎng)了旅途。以下是面對(duì)布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說(shuō)出的最后一段話：

　　我們會(huì)有朋友，然后會(huì)漸漸形同陌路，這就是應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。我們不愿彼此隱瞞或遮蔽真相，就像我們必須為它感到羞愧。我們是兩條船，各種都有自己的目標(biāo)和路線。最后，布雷爾醫(yī)生，我們必須成為彼此的陌生人，因?yàn)檫@是我們必須遵循的定律。

　　向偉大的孤獨(dú)者致敬！

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