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《斷魂槍》讀后感
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《斷魂槍》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《斷魂槍》讀后感1
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客棧”，火車穿過墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時(shí)代的變遷。帝國(guó)主義入侵，國(guó)家面臨危機(jī)，人民的生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受�！扮S局”改成“客�！保莻�(gè)不錯(cuò)的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個(gè)方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時(shí)，“生命是鬧著玩的'”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個(gè)人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長(zhǎng)，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個(gè)盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過是為了滿足一時(shí)的好知心和好斗心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實(shí)，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對(duì)待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時(shí)的大俠氣概形成了鮮明對(duì)比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂觀，保持著對(duì)武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會(huì)友，虛心求術(shù)。這一形象的設(shè)計(jì)，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對(duì)于但是國(guó)民應(yīng)有的積極與堅(jiān)毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實(shí)，神槍面臨失傳危機(jī)正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾面對(duì)危機(jī)時(shí)的態(tài)度，逆來順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢(shì)便是當(dāng)時(shí)中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時(shí)境況的一個(gè)縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來。
《斷魂槍》讀后感2
小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開序幕。在帝國(guó)主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒法子不醒了",在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍".
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號(hào)，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個(gè)，他就失去了存在的意義�？墒窃�"國(guó)術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒必要傳了，同時(shí)也無人可傳。
斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠(chéng)心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的'群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。
小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。
《斷魂槍》讀后感3
《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當(dāng)今流行文學(xué)常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵�！稊嗷陿尅返膬�(nèi)涵是開放式的，老舍自評(píng)過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評(píng)了，小說也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對(duì)于洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個(gè)“過去時(shí)代的人物”。小說著中刻畫了他在近代社會(huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達(dá)可想而知。但是，這種古老中國(guó)的事業(yè)與文明，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了�！敖裉焓腔疖嚒⒖鞓�、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢(mèng)”醒了沒有?現(xiàn)實(shí)是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會(huì)再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)的是一種消極沒落的心態(tài)。他在夜間獨(dú)自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現(xiàn)他內(nèi)心深處對(duì)過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何;他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時(shí)代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強(qiáng)的性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會(huì)發(fā)展急劇變化的時(shí)代，既有一定的代表性與典型意義，是一個(gè)典型環(huán)境中的典型性格。
小說在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的`深藏不露相對(duì)比;孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。
由此，我想到，在當(dāng)今的時(shí)代，新知識(shí)日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢?
我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識(shí)，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識(shí)后，服務(wù)于國(guó)家，那么我們的國(guó)家也不會(huì)落伍。因?yàn)槁浜缶鸵ご�，落伍者永遠(yuǎn)是悲哀的。
永遠(yuǎn)不要當(dāng)一個(gè)落伍者。
《斷魂槍》讀后感4
《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說，原載于1935年9月22日天津《大公報(bào)》“文藝”第13期。小說中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍?jiān)晴S局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會(huì)舞槍弄棒，不會(huì)別的，于是就常在土地廟前賣藝。
故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時(shí)口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，于是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個(gè)面子。孫姓老者也正為學(xué)習(xí)沙子龍的“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅(jiān)決，于是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺得師父沒給他出氣，于是就四處損毀師父的名聲。沙子龍?jiān)谝股钊遂o的時(shí)候獨(dú)自耍了那條槍法，并自言自語：“不傳！不傳！”故事結(jié)束。老舍在小說中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個(gè)生不逢時(shí)的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時(shí)代的更換使他無用武之地。他并沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡(jiǎn)出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨(dú)自隱承受。王三勝則是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、仗勢(shì)欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟(jì)的忘恩負(fù)義的人。
他在土地廟前夸下�？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找?guī)煾柑嫠麍?bào)仇而未果就詆毀師父，實(shí)為大不孝，忘恩負(fù)義的典型。讀完這篇小說，我認(rèn)為小說中的幾個(gè)人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)?映射關(guān)系，首先，沙子龍代表的一類人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國(guó)家，大師季羨林老人就是如此。他學(xué)識(shí)淵博，卻從不夸耀自己，并說自己配不上國(guó)學(xué)大師的稱號(hào)，主動(dòng)讓國(guó)家取消這個(gè)稱號(hào)。這些人是國(guó)家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。王三勝這類人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀自己，自認(rèn)為了不起，有后臺(tái)就可以無法無天，為所欲為。
他們有些人是靠錢和關(guān)系進(jìn)入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺(tái)嚇唬人，就像前段時(shí)間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過后就過河拆橋。
這些人都是些社會(huì)敗類，應(yīng)當(dāng)大加懲戒總之，這篇小說還有許多深意，我在這不便一一細(xì)說，謹(jǐn)一次表達(dá)一下看法。
《斷魂槍》讀后感5
小說將故事背景放在晚清時(shí)期，讓讀者看到了一個(gè)“斷魂槍”斷了魂的慘痛現(xiàn)實(shí)。帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”。小說在這樣的一個(gè)背景下，著重描寫、刻畫、塑造了一個(gè)自創(chuàng)“五虎斷魂槍”，威鎮(zhèn)西北二十年，“沒遇見過敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。
沙子龍威震西北二十年，所向無敵，是一位當(dāng)之無愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨(dú)門絕計(jì)，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創(chuàng)立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術(shù)，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開了這個(gè)所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個(gè)角度，可以說斷魂槍沒必要傳了，同時(shí)也無人可傳。
把斷魂槍傳給誰呢？大徒弟王三勝，一個(gè)只想著擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個(gè)對(duì)武術(shù)有著至誠(chéng)之心的老者，卻不知武術(shù)有何用。在他們手里，斷魂槍是沒有它重振威風(fēng)的一天的，所以斷魂槍無人可傳。更進(jìn)一步說，在“龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。
棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖�！钡臅r(shí)代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。“走鏢的已經(jīng)沒飯吃了”，沙子龍順時(shí)應(yīng)世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因?yàn)椤拔寤嗷陿尅币呀?jīng)成為一種英雄精神的象征�；谶@一點(diǎn)，沙子龍不談武藝，不再跟人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實(shí)則清醒的倔強(qiáng)，從實(shí)質(zhì)上也指向了對(duì)生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守。他的.這一聲長(zhǎng)嘆既是對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程的無奈，又是對(duì)無奈與絕望的反抗。
該小說引用的題記“生命是鬧著玩的，事事顯得如此，從此我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！边@顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，沙子龍對(duì)象征著生命尊嚴(yán)的斷魂槍的堅(jiān)守，也就是對(duì)無奈與絕望的。反抗。
《斷魂槍》讀后感6
故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國(guó)家迎來工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國(guó)人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個(gè)人仰馬翻。
可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(zhǎng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的'大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。
在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì)的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍,通商和恐怖�！彼伯�(dāng)稱英雄，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識(shí)象地將鏢局改成客棧，所以，他堅(jiān)定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅(jiān)守過去。本文兩個(gè)頗像對(duì)立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識(shí)到此刻社會(huì)的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時(shí)代的犧牲品。
文中三個(gè)主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞儯米兓�。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對(duì)對(duì)手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì)深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對(duì)話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。語言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對(duì)話不算太多，但說話必是言簡(jiǎn)意賅，因?yàn)槿齻�(gè)皆是習(xí)武之人，自然說話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達(dá)觀點(diǎn)。
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