- 相關(guān)推薦
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會（通用12篇）
心中有不少心得體會時，心得體會是很好的記錄方式，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《設(shè)計心理學(xué)》心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 1
漫進了大學(xué)的門階，使我對一切新鮮的環(huán)境產(chǎn)生了好感，同時，我是一名藝術(shù)生，對周圍獨特的事物產(chǎn)生很多的聯(lián)想，而且，最近通過閱讀心理學(xué)家諾曼的《設(shè)計心理學(xué)》后，使我大有感觸，這本書用詼諧的手筆，深入的分析，闡明了以人為本的至上設(shè)計原則。每一個設(shè)計都要為消費者服務(wù)！
《設(shè)計心理學(xué)》這部書，主要是給設(shè)計師上一門設(shè)計理論課，是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問，它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的.心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
設(shè)計是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進創(chuàng)造性活動。《設(shè)計心理學(xué)》把設(shè)計計劃分為三類：為了傳達(dá)設(shè)計的稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，為了使用設(shè)計的稱為產(chǎn)品，為了居住設(shè)計的稱為環(huán)境設(shè)計。而且，《設(shè)計心理學(xué)》通過對人的心理的深入研究，和設(shè)計師的主觀思維相結(jié)合，主要研究的是企圖溝通生產(chǎn)者。設(shè)計師與消費者的關(guān)系。使每一個消費者都能買到稱心如意的產(chǎn)品，要達(dá)到這一目的必須了解消費者心理和研究消費者的行為規(guī)律。
在我們的生活當(dāng)中，設(shè)計，無處不在。我是一位動畫設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我了解到動畫設(shè)計是新興的設(shè)計，是滿足人類精神需求的產(chǎn)物。是一門幻想藝術(shù)，更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，擴展了人類的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)動畫設(shè)計，不僅自己的專業(yè)基本功要扎實，更要懂得如何將自己的成果和產(chǎn)品推銷出去，那就需要我們的營銷能力。閱讀過《設(shè)計心理學(xué)》之后，我體會到，一部能受人歡迎的動畫產(chǎn)品，不僅要自己人生經(jīng)驗和思想觀念的表述，還要以實現(xiàn)商業(yè)價值為最終的創(chuàng)作目的，針對一定的文化消費人群來進行和創(chuàng)作，當(dāng)然，需要迎合特定人群的審美趣味。
了解了人們的審美心理是推銷自己藝術(shù)產(chǎn)品的一個重要手段之一。所以，如果一位設(shè)計人員或商家，在構(gòu)思產(chǎn)品時，在推崇外觀美感、藝術(shù)風(fēng)格和成本之前，首先設(shè)身處地地想像一下用戶的感受，為設(shè)計的易用性而努力，因為這才是產(chǎn)品的生命力之源！
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x一本好書，能增長一個人智慧和能力，通過閱讀《設(shè)計心理學(xué)》之后，使我樹立了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，和創(chuàng)作經(jīng)驗。希望今后的我能學(xué)而致用，創(chuàng)造自己的輝煌事業(yè)。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 2
《The design of everydaythings》的中文翻譯書名為《設(shè)計心理學(xué)》，更直白的英文翻譯實際上應(yīng)該是《日常用品的設(shè)計原則》，但是譯者為什么要翻譯成《設(shè)計心理學(xué)》呢？這里面和心理學(xué)有什么關(guān)系呢？其實也很好理解，在我們?nèi)粘５纳钪校覀冸S時隨地都會接觸各種各樣的日用品，比如門、電燈開關(guān)、電話、手機、冰箱、微波爐等，這些產(chǎn)品有的設(shè)計得好，有的設(shè)計的很糟糕，但是評判標(biāo)準(zhǔn)是什么？究竟一件產(chǎn)品怎么樣設(shè)計就算是好，怎么就算不好呢？這就涉及到心理學(xué)方面的知識了，因為任何一個用品都是要被人所運用的，無論是直接使用還是間接使用，總之最終都是要和人產(chǎn)生一定的互動作用，如果用更專業(yè)一點的詞匯，就叫做“交互作用”。一件設(shè)計很好的產(chǎn)品一定與使用者在既有的心理模式上相一致，而設(shè)計很糟糕的產(chǎn)品正好相反，它不僅不能幫助用戶解決問題，還會給用戶造成麻煩，會讓用戶不知所措，甚至抓狂。《設(shè)計心理學(xué)》這本書的作者致力于通過此書向人們解釋，一個好的產(chǎn)品通常會具備哪些設(shè)計原則，而只有遵守了這些原則，才能設(shè)計出好的產(chǎn)品。
本書的第一篇推薦序言，名字叫“設(shè)計是無言的服務(wù)”，總結(jié)得很精辟。在解釋什么是“無言的服務(wù)”時，應(yīng)該先弄懂什么是“有言的服務(wù)”。所謂“有言的服務(wù)”實際上也很好理解，就是需要有人親自在現(xiàn)場為用戶提供一種無形的幫助，比如接待人員、客戶中心的工作人員、禮儀小姐等是最常見的“有言的服務(wù)”，而“無言的服務(wù)”即產(chǎn)品或服務(wù)的使用者不需要在別人的幫助下完成對產(chǎn)品的使用，一件產(chǎn)品設(shè)計得好與壞，不需要讓現(xiàn)場指導(dǎo)人員或者設(shè)計人員告訴使用者怎么做，而是由使用者自己體驗完成對產(chǎn)品的使用�！霸O(shè)計”可以產(chǎn)品實物為載體為使用者提供好的、方便的服務(wù)，也可以通過拙劣的產(chǎn)品使用方法為使用者提供糟糕的服務(wù)。這就是我認(rèn)為的“設(shè)計是無言的服務(wù)”。
在作者的新版序言中，介紹了本書自出版以來所產(chǎn)生的巨大影響力，不斷地幫助設(shè)計人員改進產(chǎn)品的使用，通過幾個簡單的設(shè)計原則就把最本質(zhì)的道理說了出來。雖然這本書出版較早，里面有些產(chǎn)品已經(jīng)在現(xiàn)在過時了，但是產(chǎn)品的設(shè)計歷程中，那些有用的思考方式卻仍然值得借鑒，而且，雖然這本書討論的主要還是日常生活中的那些日用品，更偏向于“實體”，但是隨著信息社會的到來，計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)大大地改變了我們的生活方式。新的高科技產(chǎn)品每天都在陸陸續(xù)續(xù)地被人們發(fā)明出來，有些產(chǎn)品的的確確為我們的生活增添了不少色彩，讓我們的生活更加舒適和便利，甚至有人預(yù)言，“未來之屋”這種全程自動化控制系統(tǒng)就在不久的將來得到普及。手機客戶端中的各種應(yīng)用程序、Iphone4、微博、微信等這些新的玩意也正在改變我們獲取信息的方式。
本書最重要的3個重點：
1、不是你的錯：這是對用戶說的話。即當(dāng)你不能很好的使用一件產(chǎn)品的時候，不能就認(rèn)為自比較愚蠢，而應(yīng)該把這種錯誤歸罪給產(chǎn)品的設(shè)計人員。
2、設(shè)計原則：書中最有價值的論點——概念模式、可視性、匹配原則、反饋原則、限制因素、預(yù)設(shè)用途。
3、觀察力：通過本書可以學(xué)會如何觀察自己、觀察別人。同時在觀察的.基礎(chǔ)之上要學(xué)會進行角色扮演（persona）。尤其是做產(chǎn)品的同學(xué)，要學(xué)會站在用戶的角度上看產(chǎn)品、設(shè)計產(chǎn)品。
這些新的高科技產(chǎn)品依然遵循著《設(shè)計心理學(xué)》這本書中所說的幾個原則，為什么？因為無論一件產(chǎn)品所用到的技術(shù)多么先進、多么高深，它終歸是要被用戶所使用的，如果一件產(chǎn)品不能實質(zhì)性地解決用戶的問題，那么及時是再好的外觀設(shè)計和技術(shù)水平也無濟于事。產(chǎn)品的外觀在變，但是用戶的本質(zhì)需求不變，而人們的需求來源于心理學(xué)中的馬斯洛理論，技術(shù)在變，但是人不變。技術(shù)是一種知識，而心理學(xué)是屬于跨領(lǐng)域的學(xué)科，是用來結(jié)識知識的知識，因此是一種更高級的、更貼近理性、更接近事物本質(zhì)的一門學(xué)科，數(shù)學(xué)也是如此。這種幫助掌握知識的知識，更值得研究。心理學(xué)不僅是方法論（告訴你如何解決一些現(xiàn)實中的實際問題）的學(xué)科，而且也是認(rèn)識論（幫會你更好地認(rèn)識你周圍的世界）的學(xué)科，因此它是一門讓人變得聰明的學(xué)科，就像哲學(xué)一樣。所以這本書叫做《設(shè)計心理學(xué)》會更好，因為設(shè)計本身也是一門很跨學(xué)科的東西，是一個開放系統(tǒng)，這種各樣的設(shè)計理念也在不斷的更新，但終歸都是為人服務(wù)，所以研究透徹人的心理模式是做好產(chǎn)品最重要的能力和素質(zhì)。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 3
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計心理學(xué)》是一本晦澀的書，因為人人都說它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現(xiàn)實卻讓我不得不又想起了這本書，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計大作一樣，比如《ABOUTFACE》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的.，但是未經(jīng)正確設(shè)計的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，首先重要的是后面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和APPLE同時推出洗衣機，然后“thinkdeffrent”的APPLE決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽MP3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計原則的對錯。這2個設(shè)計原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計師在具體設(shè)計過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實和用戶，設(shè)計師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計思維也應(yīng)該向這個任務(wù)深入挺進。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和APPLE的例子，手機屏幕諾基亞堅守了320X240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是APPLE先推出Retina顯示屏呢？這個同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對于一個企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法，
每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 4
花一個多星期空余時間讀完這本書書中內(nèi)容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國內(nèi)的設(shè)計環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設(shè)計理念，貫徹至手頭的設(shè)計工作中但這的確是一本值得讀，對于設(shè)計人員來說，很有必要讀的好書從事視覺設(shè)計的童鞋也大可翻一翻，開闊下設(shè)計思路摘錄書中部分啟發(fā)性的理論 ——歸罪習(xí)慣——人習(xí)慣把自身的問題歸咎于環(huán)境，而把別人的問題歸咎于性格。人在找失敗原因時，擁有信息太少，有些信息或許還是錯的，結(jié)果抱怨或嘉獎幾乎脫離實際。人類思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿意。但人的解釋建立在與過去經(jīng)驗類比的基礎(chǔ)上，那經(jīng)驗不一定能應(yīng)用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費解的事情時，人一旦找到某種解釋，不管是對是錯，都會感到滿足。行動的結(jié)構(gòu)——目標(biāo)、對外部世界采取的行動、外部世界本身，以及查看行動在外部世界中所造成的后果。（行動本身包括：去做什么和檢查這樣做的結(jié)果�？煞Q之為“執(zhí)行”和“評估”）現(xiàn)實生活中，想要采取行動，還需將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成明確的行動步驟，即“意圖”人類習(xí)慣對事物加以解釋，這就形成了針對事物作用方式，事件發(fā)生過程和人類行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預(yù)測行為結(jié)果，應(yīng)對出乎意料的情況。擁有什么樣的心理模式取決于知識結(jié)構(gòu)，不論這些知識是真實的還是想象中的。不論做什么事，人們都習(xí)慣建立心理模式，這就是為什么設(shè)計人員應(yīng)該向用戶提供正確的模式的原因。設(shè)計人員若沒有提供，用戶就有可能自己編出一套不恰當(dāng)?shù)男睦砟Ｊ健Ｈ说男袆影ㄆ邆�階段——確定目標(biāo)；確定意圖；明確行動內(nèi)容；執(zhí)行；感知外部世界狀況；解釋外部世界狀況；評估行動結(jié)果。人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標(biāo)通常不完善，或者模糊。采取的行動有時只是對外界事件做出的反應(yīng)。遇到合適的機會時，人才會為某種目標(biāo)而行動。只有當(dāng)事情非常重要時，才會盡心盡力地去完成。信息儲存于外部世界（儲存在記憶中的信息與外界信息相結(jié)合，影響著我們的行為）；須具備高度精確的'知識；存在自然限制條件；存在文化上的限制條件（由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲存在記憶中的知識量）記憶的類別——記憶任意性信息；記憶相關(guān)聯(lián)的信息；通過理解進行記憶。
識記材料如果有意義，符合我們已有的知識體系，我們就可對其進行理解、解釋和整合。一些規(guī)則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無章、毫無關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結(jié)構(gòu)、語意、文化和邏輯，他們在各種不同的情形中出現(xiàn)，足以用來明晰正確的操作方法有意識思維受到短時記憶的強烈制約，一次只能處理五六個信息條目。有意識記憶一次不可能儲存15個毫無關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個條目加以組織，形成某種結(jié)構(gòu)，就可以進入有意識記憶中。人利用這種對信息進行重組的能力，借助理解和解釋，克服了工作記憶容量小的問題，使儲存在有意識記憶中的信息量激增。有時人會注意或擔(dān)心很多事情，到頭來卻發(fā)現(xiàn)這些不過是無關(guān)緊要的小事。
有時人會走向另外一個極端：當(dāng)情況出現(xiàn)明顯異常時，人卻給出一些無關(guān)痛癢的解釋。如果遇到的新情況與過去的經(jīng)歷非常相似，人就會把原本罕見的事情誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強迫性功能是一種外力限制因素，用戶如果不執(zhí)行某一項操作，就無法進行下一步操作很多好的設(shè)計都是在試制過程中逐步產(chǎn)生的：通過試用，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的問題，然后進行改進—— 這有點像在黑暗中爬山，也叫自然設(shè)計人能夠感知自己的有意識思維和信念，但卻無法感知到自己的下意識思維把注意力集中在一件事情上，對其他事情的注意力就會減弱，稱為“選擇性注意”。當(dāng)人遇到問題時，注意力就會集中在這個問題上，而把其他事情排除在注意力之外，這些其他事情可能是非常危險的，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)考慮到這種現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)化實際上屬于另一種類型的文化限制因素。例如，由于汽車的標(biāo)準(zhǔn)化，在你學(xué)會開一輛車以后，你就有理由相信自己不管到世界的哪個角落，開什么樣的車，都不會有問題。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 5
唐納德·諾曼（Donald A. Norman）的《設(shè)計心理學(xué)》是一本經(jīng)典的心理學(xué)書籍。 本書旨在為設(shè)計者和開發(fā)者提供對用戶思維和行為的深入理解，以改進產(chǎn)品設(shè)計并創(chuàng)造更好的用戶體驗。
作為一名設(shè)計師，我深深體會到這本書中所描述的設(shè)計心理學(xué)的重要性。 用戶體驗是成功設(shè)計的關(guān)鍵之一，本書中描述的'原則讓我有了更深入的理解和視角。 作者深入淺出地解釋了認(rèn)知、感知、情感等方面如何影響人們的決策和行為，揭示了人類行為的復(fù)雜性，也為我們提供了科學(xué)的認(rèn)識和實際應(yīng)用。
諾曼首先介紹了人類認(rèn)知的基本過程以及這些過程如何影響人們的行為和決策。 他指出了常見的心理問題，例如工作記憶和注意力控制的局限性、提高信息識別和回憶的重要性，以及如何避免不同形式的認(rèn)知負(fù)荷。 在許多情況下，諾曼還明確解決了人類主觀認(rèn)知局限性所引發(fā)的問題。
從認(rèn)知的角度來看待設(shè)計，這是我以前沒有想到的。 我發(fā)現(xiàn)這是一種非常強大的方法，因為設(shè)計的認(rèn)知和情感方面可以影響用戶如何使用產(chǎn)品。 例如，大多數(shù)電子產(chǎn)品都使用類似的符號和圖標(biāo)來表示其功能，因為這減少了用戶的認(rèn)知負(fù)荷和記憶負(fù)擔(dān)。 這就是為什么我更加關(guān)注標(biāo)志、顏色、形狀和版式等設(shè)計細(xì)節(jié)。
本書討論了人們的感知和情感方面的心理，以及它們?nèi)绾斡绊懹脩趔w驗。 例如，不同的顏色和字體類型會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。 在設(shè)計產(chǎn)品時，應(yīng)考慮用戶想要的情感和體驗來相應(yīng)調(diào)整這些參數(shù)。
此外，作者在書中提供了實用的設(shè)計原則和指導(dǎo)意見，例如可用性測試、原型設(shè)計、用戶調(diào)查等，為開發(fā)者提供了許多實用技能。 通過這些方法，設(shè)計人員和開發(fā)人員可以更好地了解和滿足用戶的需求，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 6
這本設(shè)計心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計心理學(xué)》、《設(shè)計心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書來寫的。
心理學(xué)是研究人的心理活動規(guī)律的科學(xué)，對于一個學(xué)設(shè)計的人來說，當(dāng)然設(shè)計師也不例外了。
我對設(shè)計心理學(xué)的感覺就是，分成了兩部分了，一個是設(shè)計，另一個則就是心理學(xué)了，對于我自己也可以說是個設(shè)計類的人吧，對于設(shè)計要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。
其實每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個人的眼光的高低而已了，就好像一個懂設(shè)計的'和一個不懂設(shè)計的人來說，這樣的兩個人是很難有共同的話題的，俗話說“當(dāng)不同不相為謀”。這也就是設(shè)計師與人得不同吧，也就是因為這一點，才會有設(shè)計師吧。
對于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的東西而已，而且對于以前都不是很在意這個心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會對我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計計心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課，是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問，它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設(shè)計來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因為設(shè)計是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進創(chuàng)造性活動。
成語不相為謀：謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。如：《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀�！庇秩纾憾嗍怯行┞勍�，含有民黨性質(zhì)，與政府不不相為謀。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 7
《設(shè)計心理學(xué)》這本書是作為一個設(shè)計師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)技術(shù)系教授，·諾曼集團的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著稱），歷任美國加州大學(xué)分校認(rèn)識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計心理學(xué)觀點。特別是舉了很多設(shè)計的例子，通過，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設(shè)計心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會使用家里的組合音響而生出跟不上時代的'挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實問題全然不在我們！全怪設(shè)計者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個設(shè)計者必須全面的去考慮問題。
一個好的設(shè)計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計的失誤會導(dǎo)致錯誤才發(fā)生。其實設(shè)計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。
一個好的設(shè)計還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實際狀態(tài)與用戶通過視覺、和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計實在是有太多值得我們?nèi)サ牡胤健?/p>
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 8
設(shè)計心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計心理學(xué)是日常的設(shè)計，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計，未來設(shè)計。
通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時，即使再聰明的人也會手足無措。唐納德。A。諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計沒有考慮到用戶的需求和心理。對于我，讀了這本書，對我有很大的幫助，在平時的生活中，我都會留心觀察身邊的設(shè)計，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計，當(dāng)然也會各種吐槽那些不好的設(shè)計。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課，是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理通過意識作用于設(shè)計的`一門學(xué)問，它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設(shè)計來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因為設(shè)計是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進創(chuàng)造性活動。
像《設(shè)計心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法，每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 9
首先，因為本書是第二版，即在第一版的內(nèi)容上增訂的內(nèi)容，因此作者在此敘述了增訂此版本的原因，同時也是我覺的，作為一位設(shè)計師應(yīng)該牢記于心的一點：
這個世界的復(fù)雜性使我們了解到：成本和時間都非常關(guān)鍵，要注意競爭對手，以及在設(shè)計部門團隊合作的重要性。成功的產(chǎn)品必須能夠吸引客戶，然而令人詫異的是，客戶決定購買的關(guān)鍵因素與產(chǎn)品使用中起關(guān)鍵作用的要素，僅又稍許重合。最好的產(chǎn)品并非總能成功，出色的技術(shù)或許十年后才能被人們接受。了解產(chǎn)品，僅僅了解設(shè)計或技術(shù)是不夠的，了解商業(yè)運作才是關(guān)鍵。
好的設(shè)計必須具備的兩個特征：
可視性：指所設(shè)計的產(chǎn)品能不能讓用戶明白怎樣操作是合理的，在什么位置及如何操作;
易通性：指所以設(shè)計的意圖是什么?產(chǎn)品的預(yù)設(shè)是什么?所有不同的控制和裝置起到什么作用。
關(guān)于工業(yè)設(shè)計、交互設(shè)計和體驗設(shè)計三者之間的定義：
工業(yè)設(shè)計：指一種專業(yè)的服務(wù)，為適應(yīng)者和生產(chǎn)者雙發(fā)的利益而創(chuàng)造和開發(fā)產(chǎn)品與系統(tǒng)的概念和規(guī)范，旨在優(yōu)化功能、價值和外觀;
交互設(shè)計：重點關(guān)注人與技術(shù)的互動。目標(biāo)是增強人們理解可以做什么，正在發(fā)生什么，以及已經(jīng)發(fā)生什么。交互設(shè)計借鑒了心理學(xué)、設(shè)計、藝術(shù)和情感等基本原則來保證用戶得到積極的、愉悅的體驗;
體驗設(shè)計：設(shè)計產(chǎn)品、流程，服務(wù)。以及事件和環(huán)境的實踐，重點關(guān)注整體體驗的質(zhì)量和愉悅感。
在介紹了以上三種設(shè)計的定義之后，我們還需要了解一種設(shè)計方式——以人為本的設(shè)計。
以人為本的設(shè)計是一種設(shè)計理念。意味著充分了解和滿足用戶的需求為基礎(chǔ)。這種理解往往主要通過觀察。用戶往往并不知道自己真正的需求，也不清楚他們將要面臨的困難。解決之道就是快速測試不同的概念。
可適應(yīng)自適應(yīng)運用的五種基本心理學(xué)感念：示能，意符，約束，映射和反饋。
示能：指一個物理對象與人之間的關(guān)系。示能是物品的特性與決定物品預(yù)設(shè)用途的主體能力之間的關(guān)系。
示能的符號提升功能叫做意符。
示能揭示了作為主體的人，與其他東西進行互動的可能性。一些示能是可感知的，其他則是不可見的。而意符指的是信號。
示能是人和環(huán)境之間的互動。有些是可見的，另一些則不是;
預(yù)設(shè)的用途經(jīng)常表現(xiàn)為意符，但經(jīng)常表現(xiàn)的模棱兩可;
意符是一種提示，特別告訴用戶可以采取什么行動，以及怎樣操作。意符是可感知的，否則他們不起作用。
映射：表示兩組要素之間的'關(guān)系。
許多覺的“自然的”映射事實上只針對某個特定的文化：在一種文化里自然的東西在另一種文化里并非如此。
當(dāng)可見的操作，控制和顯示契合自然映射時，設(shè)備就會容易使用。
反饋：溝通行動的結(jié)果，是控制論、信息論的著名感念。
反饋需要精心策劃，需要以一種不顯著的方式確認(rèn)所有操作。反饋必須考慮優(yōu)先權(quán)，以不經(jīng)意的方式表現(xiàn)不重要的信息，使用引人注目的方式呈現(xiàn)重要的信號。
感念模型：高度簡化的說明，告訴你事物是如何工作的。
一個好的感念模型能使用戶自己預(yù)測自己的行為結(jié)果。當(dāng)沒有一個好的感念模型時，用戶就只能生搬硬套盲目操作;還有可能用戶知道怎樣操作，但無法理解為什么，預(yù)期的效果是什么，或者出現(xiàn)錯誤了還怎么辦。
系統(tǒng)映像：提供給用戶的適用信息組合。
當(dāng)系統(tǒng)映像不想干或不合理時，用戶就不會非常輕松的使用設(shè)備。如果其不完整或相互矛盾，還會惹麻煩。
良好的感念模型是產(chǎn)品易于理解、令人愉悅的關(guān)鍵：良好溝通是建立良好的感念模型的關(guān)鍵。
技術(shù)為設(shè)備提供更改功能使生活更加簡單的同時，也使設(shè)備變的更難用難學(xué)，是人們的生活更加復(fù)雜。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 10
何人可的《設(shè)計心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因為自己偷懶，所以一直拖到了大二上學(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計心理學(xué)》剛一開始讀的時候確實很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去�？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀(jì)，在這一進程中，工業(yè)設(shè)計將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)設(shè)計教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學(xué)科來組織教學(xué)，全面提高設(shè)計的綜合素質(zhì)。同時，隨著中國經(jīng)濟的日益國際化，設(shè)計教育也必須面向國際化的競爭環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設(shè)計人才。
設(shè)計心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會說道“感覺”這個詞，入“我對他的感覺不太好”，“我感覺完成這項任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計還要針對消費者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計師Josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計師則是相反，你，你，你，然后是我。對于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計是理性的、開放的�！睗M足人的需要是設(shè)計的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對于消費者心理，是指消費者在消費非活動中的一般心理活動過程。所以消費者心里的研究是設(shè)計心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的`學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨立存在的觀點。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計創(chuàng)作的獨特方法，拓展出我們設(shè)計創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計，什么才是美的設(shè)計，什么設(shè)計讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 11
《設(shè)計心理學(xué)》是一本介紹設(shè)計心理學(xué)的經(jīng)典著作，作者是著名心理學(xué)家Donald A. Norman。在這本書中，作者從認(rèn)知心理學(xué)和行為科學(xué)的角度出發(fā)，探討了人們對設(shè)計的感知和行為的心理學(xué)原理，并給出了許多實用的設(shè)計建議和方法。
在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了設(shè)計的'重要性和設(shè)計對人類行為的影響。在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到各種各樣的設(shè)計，比如產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告設(shè)計等等。這些設(shè)計的質(zhì)量直接影響著我們的使用體驗和行為習(xí)慣。如果設(shè)計得好，它們可以為我們帶來便利和愉悅，如果設(shè)計得不好，它們可能會給我們帶來困擾和煩惱。
此外，作者在書中還講述了一些關(guān)于設(shè)計原則和技巧的實用建議。例如，他提到了人類對對稱性和對比性的偏好，建議設(shè)計師在設(shè)計中充分考慮這些原則，以提高設(shè)計的可讀性和可用性。他還介紹了一些常見的設(shè)計問題，如過度復(fù)雜、缺乏清晰的指導(dǎo)、信息不足等，并提供了一些解決方案。
總之，通過閱讀《設(shè)計心理學(xué)》，我對設(shè)計有了更深入的了解和認(rèn)識。它不僅幫助我更好地理解了設(shè)計的本質(zhì)和意義，也讓我意識到了自己在日常生活中對設(shè)計的需求和偏好。同時，這本書也提供了許多實用的設(shè)計建議和方法，可以幫助設(shè)計師更好地滿足人們的需求和期望。
《設(shè)計心理學(xué)》心得體會 12
《設(shè)計心理學(xué)》是一本非常優(yōu)秀的設(shè)計書籍，通過心理學(xué)的角度探討了人類的感知、認(rèn)知、行為和情感等方面，幫助讀者了解人類行為和需求的根本原因，從而更好地進行設(shè)計。
在閱讀這本書時，我深深地感受到了心理學(xué)的力量和魅力。通過學(xué)習(xí)人類心理學(xué)的原理和機制，我對設(shè)計有了更深入的理解和認(rèn)識。例如，人們在選擇購買產(chǎn)品時，往往會受到視覺、聽覺、觸覺等感官的影響，因此在設(shè)計產(chǎn)品時需要考慮到這些因素。
此外，我還了解到了設(shè)計師需要了解人類的需求和欲望，從而創(chuàng)造出更具吸引力和有用性的產(chǎn)品。同時，在設(shè)計中也需要注意人類的文化和社會背景，避免設(shè)計出可能會引起誤解或沖突的產(chǎn)品。
總之，通過學(xué)習(xí)《設(shè)計心理學(xué)》，我對設(shè)計的.認(rèn)識更加深刻，對設(shè)計師的職業(yè)要求和使命也有了更加清晰的認(rèn)識。我相信這本書將對我的未來職業(yè)生涯和生活產(chǎn)生積極的影響。
【《設(shè)計心理學(xué)》心得體會】相關(guān)文章：
教學(xué)設(shè)計的心理學(xué)基礎(chǔ)12-17
心理學(xué)心得體會02-20
心理學(xué)的心得體會12-13
心理學(xué)心得體會12-13
心理學(xué)的心得體會04-25
《心理學(xué)》心得體會04-23
心理學(xué)心得體會02-22
心理學(xué)的心得體會05-18