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(精選)親愛的安德烈讀后感14篇
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的親愛的安德烈讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
親愛的安德烈讀后感 篇1
當(dāng)寫下這個(gè)題目時(shí)，便覺得一陣心如刀絞。中國的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權(quán)利。對(duì)，他們的心態(tài)已經(jīng)在不經(jīng)意間暴露無遺。也就是說，他們到今都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”! ――題記
讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛的安德烈》，有一種找到知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早起床、匆匆忙忙上學(xué)、沒完沒了做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……
即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的'斥責(zé);安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)�！@難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲利浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!
親愛的安德烈讀后感 篇2
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化。我們?cè)瓉硪部赡茉谒藲q那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯漂泊，但是我們做了不同的嘗試……”——龍應(yīng)臺(tái)
喜歡龍應(yīng)臺(tái)的文筆，在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，正好靜下來讀讀龍應(yīng)臺(tái)的著作，這本與《孩子你慢慢來》、《目送》合稱為“人生三書”的《親愛的安德烈》，看過之后我感觸良深。
這本書是龍應(yīng)臺(tái)與她的18歲兒子安德烈三年來互相通信的36封家書合編而成，他們年齡，文化有著很大差距，但他們都在做著努力，以了解對(duì)方的世界和心靈，就這樣，龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)識(shí)了人生中第一個(gè)18歲的人——安德烈，安德烈也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親，書中母子通信涉及的內(nèi)容很廣：道德倫理、文化差異、普世價(jià)值、國際政治等，但是更令我感興趣的是東西方人不同的生活方式與孩子的自立能力。
文中的安德烈是自由的，他有他所向往的青春生活，他喜歡喝酒，喜歡與朋友開派對(duì)；愛好足球，足球是他的“第二職業(yè)”；熱愛旅行，滿世界游覽。對(duì)于我們來說，這是一個(gè)“不走正道”的孩子，但實(shí)際上他不僅愛玩，而且懂玩，他們能有比我們更多的時(shí)間思考問題，可以更多的時(shí)間去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，我們也并不是沒有思考的空間，我們依然有自己的空間來思考自己感興趣的事情，但我想，多些這樣的時(shí)間，是否能讓思維更開闊呢？
東西方人的孩子自立能力則更不相同，安德烈曾對(duì)他的母親說：“你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人‘！“而龍應(yīng)臺(tái)卻認(rèn)為他依然是“小男孩安安�！笔聦�(shí)上，安德烈已經(jīng)是18歲的成年人了，他已經(jīng)有了自己的想法，有了自己的社會(huì)觀和價(jià)值觀，文采與“大文豪“母親可以一較高下，但反眼看看身邊的18的'大哥哥，去大學(xué)報(bào)名還依然要靠父母辦這辦那。歸根究底，還是父母一直將子女當(dāng)孩子看待，我想如果父母能將子女多放手，孩子便會(huì)更有主見，更有自立能力，這又何嘗不是一件好事呢？
其實(shí)不從其他角度，單單看這對(duì)母子這36封書信，便可看出一位母親對(duì)兒子的愛。30年的代溝和文化差異的不同，在我看來是十分難以交流的，但龍應(yīng)臺(tái)那份母愛，將遠(yuǎn)在德國的兒子拉回自己身邊，她說：“三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？“不難看出，她對(duì)自己的兒子傾注了多少愛，而兒子的回報(bào)，一個(gè)擁抱足矣。
母親給予孩子關(guān)愛與呵護(hù)，兒子回報(bào)母親以熱情，他們都在試圖進(jìn)入對(duì)方的世界，給對(duì)方以遙遠(yuǎn)的慰藉，一次又一次的越洋對(duì)話，一封又一封的電子郵件，將母子的心連接起來。如何了解自己的母親或子女？如何消除父母和孩子之間的溝壑？如何用愛來向親人表達(dá)愛、獲得愛，這36封書信，會(huì)給你最美麗、最動(dòng)人的答案。
親愛的安德烈讀后感 篇3
媽媽曾經(jīng)看過龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書”，她極力推薦我看這幾本書，可我當(dāng)時(shí)不愿看這本書�，F(xiàn)在也到了該看的年齡，我愿意去好好品味。
這本書讓我最感興趣的是安德烈問龍應(yīng)臺(tái)：怕不怕安德烈以后過于平庸，無法及龍應(yīng)臺(tái)與安德烈父親的成就。
為什么對(duì)這個(gè)話題感興趣呢？本人認(rèn)為所有興趣都是感同身受，經(jīng)歷過或思考過同樣問題，就像遇見知己（無論是人，亦或是物）。沒錯(cuò)，十三歲的我也思考過同樣的問題。就連我這“等閑”人也思考過的問題，能證明“問題大了”�？梢哉f思考過的人不在少數(shù)。身為一個(gè)孩子，有老師說我有好勝心，且強(qiáng)，所以好勝心定會(huì)激起我與父母的攀比之心。我相信這是人皆具有的。我自認(rèn)為是成績(jī)不比父母差，自身與學(xué)習(xí)有關(guān)的所有條件比之父母也只強(qiáng)不弱。可我十分為自己的前途“擔(dān)憂”。原因是在父母那個(gè)年代沒有過多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)?shù)量令人“嘆為觀止”。中國有文化的人多了，競(jìng)爭(zhēng)也就更為激烈了。以前中國只有一部分人讀過書，他們都很努力，而現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了，所有人都在努力，你不加油就會(huì)被他甩在身后。所以我很擔(dān)心自己能不能讀到好的高中、大學(xué)，能不能找到好工作……。于是我開始想：為什么這么累？人生這么短，不是應(yīng)該享樂的嗎？這么累有什么用，死了之后還不是一無所有？還不如自己活得開心，珍惜眼前，讓自己在這個(gè)世界不留遺憾，還滿足。學(xué)習(xí)這么累……
而龍應(yīng)臺(tái)缺一語驚醒“半步入歧途”的'人們（咳咳，可能只有我）：“你現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)不為別的，只為你未來有更多的選擇權(quán)利”。這是在工作上，在家里，在社會(huì)上……，是的，我們努力學(xué)習(xí)是為了自己選擇工作，而不是工作選擇我。有了這個(gè)權(quán)利，我就能擁有一份有時(shí)間“享受”的工作，或者直接得到一份自己享受的工作。明顯這份享受比之前的享受“正派”，而且比之前的誘惑更大，因?yàn)檫@個(gè)理由更為富麗堂皇，我有付出，就有收獲。反觀之前想放棄學(xué)習(xí)的想法，如果成了，就真的連溫飽都要擔(dān)憂了。這個(gè)念頭一閃現(xiàn)，我把自己嚇了一跳。趕緊把這個(gè)念頭扔掉，太可怕了！
我十分愿意主宰自己的人生，因?yàn)樗俏业�，為什么不呢？工作先是能滿足溫飽問題之后，就是要考慮是否對(duì)自己的生活、成長(zhǎng)才有意義，有幫助。如果不斷做一些無意義的事，這不是自欺欺人嗎？但無論如何我們都不用管他人的想法，你只要做好自己，就像龍應(yīng)臺(tái)所說的：“人自強(qiáng)努力不是跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適”。
《親愛的安德烈》給我的影響很大，把走上彎路的我不斷地“掰直”，就像這“將軍飲馬”的解題思路，它為青少年做了多少貢獻(xiàn)！從《孩子你慢慢來》到之后要看的《目送》，龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書”已帶給我許多。我很期待，希望《目送》能帶給我更多的新思考、新方向。
親愛的安德烈讀后感 篇4
人與人之間，有語言,但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應(yīng)臺(tái)是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實(shí)無華的言語打動(dòng)兒子安德烈的內(nèi)心深處，用溫柔的口吻.堅(jiān)定的語氣,訴說中國籍的媽媽為什么會(huì)這么想,這么做，不為說服,只是要誠實(shí)表達(dá)心中感受。
于丹《論語》心得里面有這樣一段論述:"這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛,就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠的交流.他們母子以書信的方式進(jìn)入了對(duì)方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當(dāng)代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來了不同的理念。
讀后不由我想起來我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中,交流和理解是溝通的關(guān)鍵,一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗,對(duì)于成長(zhǎng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門很深的學(xué)問。老師的壓力，家長(zhǎng)的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經(jīng)為學(xué)生飽受煎熬與不安，在面對(duì)面交流產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)也采用過書信的交流,但效果甚微。 身教重于言教,教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權(quán)讓學(xué)生聽自己的,讓學(xué)生按自己的模式去生活和思考，"成長(zhǎng)只是在獨(dú)立與放手之間" 。
與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學(xué)科知識(shí)還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導(dǎo)，一般有較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性和現(xiàn)實(shí)性,都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的就是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力與提高學(xué)生的綜合素質(zhì),使他們能協(xié)調(diào)地融人到社會(huì)群體中，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
教師滲透在交流中的`真心與關(guān)愛，會(huì)很容易被感受得到,并對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生震撼:既然教師在課外都那么關(guān)心、愛護(hù)與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。學(xué)生認(rèn)同了教師，就會(huì)樂意接受教師的教導(dǎo)，親其師，信其道。"現(xiàn)在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教,其原因是多方面的，但無論是何種原因,良好的師生關(guān)系、適當(dāng)?shù)膸熒涣?都可以有效改變學(xué)生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。
教師的人格魅力及待人處世的良好習(xí)慣，會(huì)自然而然地影響著學(xué)生,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，使學(xué)生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現(xiàn)，那些善于交流、善于鼓勵(lì)又具有愛心 、責(zé)任心的教師，其教出的學(xué)生較受社會(huì)的歡迎，所取得的成就也相對(duì)較高。其實(shí)，國外大量的實(shí)踐與研究早已表明,學(xué)生和教師的關(guān)系，影響著學(xué)生多方面的行為表現(xiàn),對(duì)健全學(xué)生人格、培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
親愛的安德烈讀后感 篇5
首先，通過這本書，我感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。似乎從出生開始，我們的人生就已經(jīng)被計(jì)劃好了，我們需要好好學(xué)習(xí)，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)……身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長(zhǎng)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。
其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認(rèn)識(shí)自己成人子女的渴望，更感受到了父母對(duì)于子女不離不棄的、貫穿始終的愛。其實(shí)在我們身邊，包括我在內(nèi)，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C(jī)會(huì)，以至于兩代之間形成了一條無法逾越的'鴻溝。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然自己以成家，卻發(fā)現(xiàn)自己越長(zhǎng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠(yuǎn)去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味�！白罱脝�?”“還好啦。”“錢還夠用嗎?”“夠�！眱H此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是應(yīng)該改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，絕對(duì)不想看到的是這樣的一種結(jié)局。
讀這本<親愛的安德烈>后讓我深思，而且指導(dǎo)我如何面對(duì)每天在學(xué)校遇到的12歲左右的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術(shù)了。好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺(tái)告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對(duì)我們來說，認(rèn)識(shí)一群性格各異的12歲的人，我們?cè)撛趺崔k呢?在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法�，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。所以不要帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論，因?yàn)槿巳硕疾幌矚g被說服。而且我們要善于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們應(yīng)該把80%的時(shí)間用于傾聽他們的訴說，同時(shí)注意不要以權(quán)威自居對(duì)他們發(fā)號(hào)施令。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會(huì)建立起一座通往對(duì)方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會(huì)在橋梁的上空，綻放!
親愛的安德烈讀后感 篇6
“我評(píng)斷一個(gè)人的品格，不看他如何對(duì)待比他地位高的人，我看他如何對(duì)待比他地位低的人�！�
我驚訝，“成長(zhǎng)”這東西多么纖細(xì)、多么復(fù)雜啊。
請(qǐng)問品味是什么？它不就是細(xì)致的分辨、性格的突出，以及獨(dú)立個(gè)體的呈現(xiàn)嗎？
所以一切都是最好的安排，經(jīng)受過的痛苦肯定會(huì)帶給你一些東西，讓你變的更強(qiáng)大，所謂你所受過的'傷都是你的勛章
給兒子的問題
問題一：你最尊敬的世界人物是誰？為何尊敬他？
問題二：你自認(rèn)為是一個(gè)“自由派”、“保守派”，還是一個(gè)“什么都無所謂”的公民？
問題三：你是否經(jīng)驗(yàn)過什么叫“背叛”？如果有，什么時(shí)候？
問題四：你將來想做什么？
問題五：你最同情什么？
問題六：你……最近一次真正傷心的哭，是什么時(shí)候？
兒子反問的問題
反問一：你怎么面對(duì)自己的“老”？我是說，作為一個(gè)有名的作家，漸漸接近六十歲——你不可能不想：人生的前面還有什么？
反問二：你是個(gè)經(jīng)常在鎂光燈下的人。死了以后，你會(huì)希望人們?cè)趺从浀媚隳�？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。
反問三：人生里最讓你懊惱、后悔的一件事是什么？哪一件事，或者決定，你但愿能從頭來起？
反問四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時(shí)候？什么事情？
反問五：你怎么應(yīng)付人們對(duì)你的期許？人們總是期待你說出來的話，寫出來的東西，一定是獨(dú)特見解，有“智慧”、有“意義”的。可是，也許你心里覺得“老天爺我傻啊——我也不知道啊”，或者你其實(shí)很想淘氣胡鬧一通�；旧�，我想知道：你怎么面對(duì)人家總是期待你有思想、有智慧這個(gè)現(xiàn)實(shí)？
反問六：這世界你最尊敬誰？給一個(gè)沒名的，一個(gè)有名的。
反問七：如果你能搭“時(shí)間穿梭器”到另一個(gè)時(shí)間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？
反問八：你恐懼什么？
很多人在內(nèi)心深處其實(shí)都藏著一小片泥土和部落——我們土里土氣的、卑微樸素的原鄉(xiāng)。表面上也許張牙舞爪，心里其實(shí)深深呵護(hù)著一個(gè)青澀而脆弱的起點(diǎn)。
當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。
我怕你變成畫長(zhǎng)頸鹿的提摩，不是因?yàn)樗麤]錢沒名，而是因?yàn)樗也坏揭饬x。我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)�，我希望你將來�?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢(shì)必走向下一條路，回不了頭。
親愛的安德烈讀后感 篇7
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識(shí)。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗�，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒關(guān)系，但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的人�！�
——題記
如今的世界中，多少人被金錢沖昏了頭，迷失了自己，將自己交付于貪婪。他們只有著極度虛浮的心，追求著物質(zhì)，恐懼著百年之后的必然結(jié)果，卻從未想過，化成風(fēng)沙，愛依舊可以存在，桃花依舊，西風(fēng)依舊，流水依舊，而物質(zhì)，卻不復(fù)存在。
只是，他倆，他和她，卻沉下心來，在孤燈下整理著自己的思緒，編織成文，再用筆，將自己心中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記敘下來，寄給對(duì)方。熟悉的字跡，熟悉的溫度，熟悉的措辭，飛過海峽兩岸，飛過萬水千山，終是抵達(dá)，也終是釀成了佳釀醇厚的味道，不烈，不沖，不橫，只有平淡，卻透出芬芳。琥珀色的文字，不經(jīng)意間，已然攜了時(shí)間的顏色，淡墨濃暈，鋪開在畫卷之上，兩代之間十幾年的代溝，一筆勾銷，只有心靈與心靈之間平等的對(duì)話。像是十幾年前親手埋下的時(shí)間膠囊，十幾年后又親手打開，泛黃的紙張，模糊的字跡，卻帶不走當(dāng)年的心。
他是她當(dāng)年埋下的時(shí)間膠囊，她是他未來的模子，一點(diǎn)一劃，刻下了他們之間相似的靈魂。
他們仿佛已經(jīng)習(xí)慣了，一個(gè)星期的某個(gè)時(shí)候，一定會(huì)坐下來，在不同的燈光下，用不同的信紙，書寫著相同的內(nèi)容——自己經(jīng)歷的事與感悟。寫好后，投進(jìn)不同的郵筒，然后，心底留了一個(gè)日期，那是對(duì)方信件抵達(dá)的日期。
就算再如何忙碌，也始終會(huì)在心底留下一個(gè)小小的角落，塞下一個(gè)小小的日期。
他們稱之為約定。
他們是朋友，可以談?wù)撘磺械呐笥�。他們也是親人，身體中，流著一半相似的血液。
他們之間的關(guān)系，我們稱之為——母子。
世界上最親密的兩種關(guān)系之一。
母親一生傳奇的色彩，絲毫沒有使她變得呆滯古板，反而使她更易接受新興事物——比如她混血的兒子，他跳躍的.思維和奇特的生活方式。因?yàn)槭紫�，她是一個(gè)母親，其次，她才是一個(gè)社會(huì)教育家，思想家。
他們之間的家書，內(nèi)容并不是訓(xùn)話。他們其實(shí)有很多可以聊的，天南地北，山高草盛，都是他們筆下的友人，他們交換著思想，交流著文化，用自己的所有，去換對(duì)方的所有。
他們的背后，是愛。母愛，子情，支撐著他們一路走過。
忽然憶起，書的名字很溫潤(rùn)，不復(fù)母親從前的犀利與辛辣，叫做《親愛的安德烈》。
母與子，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈。
親愛的安德烈讀后感 篇8
我覺得自己很幸運(yùn)，在人生之途有些迷茫的時(shí)候，這本書就恰巧進(jìn)入了眼簾。這本書是以龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的書信往來的形式呈現(xiàn)給讀者的。是12-15年前的書信。但討論的議題和思考并不過時(shí)，起碼對(duì)于現(xiàn)在的我來說，是引發(fā)我思考與共鳴的。但，我不知道是我強(qiáng)大的共情能力讓我讀完這本書以后，有強(qiáng)烈地解決了我現(xiàn)有困惑的通透感覺，還是因?yàn)槟壳暗奈壹炔惶幱邶垜?yīng)臺(tái)母親的位置，也達(dá)不到安德烈閱歷的廣度，又或者說我與父母之間的問題與他們之間的問題截然不同，導(dǎo)致我讀完書以后的思考并不在于親子的相處，更多的是對(duì)多元文化，身份認(rèn)同，人生思考的感悟。
寫到這里，我忽然又想到一個(gè)合理的解釋，因?yàn)槲以谶@些方面有困惑，所以，我就能汲取到書中關(guān)于討論這些問題時(shí)的精華。而如果我人生中遇到其他問題再重新讀這本書時(shí)，可能或許也能發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在讀書沒有g(shù)et的點(diǎn)，或者新的認(rèn)知。并不能預(yù)知未來的我，還是先說說現(xiàn)在的感受吧。
我覺得我也是矛盾噠，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈兩個(gè)文化，年代差異的母子所擁有的思想進(jìn)行對(duì)話時(shí)，自己感覺有時(shí)候能從龍應(yīng)臺(tái)的文字里找到歸屬，一會(huì)兒又覺得我和安德烈的想法一模一樣。所以，有時(shí)候自己也是困惑與矛盾的，他們的書信中所傳達(dá)出的思想來回博弈中感覺自己變的沒有那么困惑了�；蛘邔�(duì)一些問題想的更通透了。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，而母子之間的討論讓每個(gè)人都各抒己見又相互理解與尊重以后，或許就會(huì)和解掉自己之前一直糾結(jié)的`東西。
有一句話印象深刻，“沒有沖突，就找不到認(rèn)同”，目前我的理解是沒有比較，就會(huì)覺得所有東西都是理所應(yīng)當(dāng)。我覺得有認(rèn)同感是幸福的，但沖突在我們看來好像就是困難。
還有一句話是這樣的“德語有個(gè)說法：如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒心的人；如果你老了卻不保守，那么你就是個(gè)沒腦的人�！边@讓我想起王小波說的“青年的動(dòng)人之處，在于勇氣和他們的遠(yuǎn)大前程”。感覺自己處于一種馬上看破雞湯的狀態(tài)，卻非常懷念自己被雞湯迷倒的過去。但因?yàn)楹笠痪涫恰袄狭藚s不保守，就是個(gè)沒腦的人”，又覺得處于一種看破而不說破雞湯的狀態(tài)也是很棒噠，兩種狀態(tài)瞬間轉(zhuǎn)換才是一種能力。
這篇讀后感前面那個(gè)關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子讀書的思考，引人陷入思考。我不否認(rèn)看到那句話已經(jīng)讓人有所沉思，但看了那句話的出處“給河馬刷牙”，會(huì)讓我們對(duì)這句話的思考更加飽滿。這或許就是片段化閱讀沒辦法帶給我們的完整感。
還有一些討論，也是讓最近的自己茅塞頓開，因?yàn)樽x的很有趣，大概在從深圳飛回北京的路上不覺得坐在機(jī)翼旁邊轟隆隆的發(fā)動(dòng)機(jī)太吵，不覺得三個(gè)半小時(shí)的路程太久。
親愛的安德烈讀后感 篇9
喜歡讀龍應(yīng)臺(tái),喜歡她文字的平淡,喜歡通過它去開掘那些令自己感同身受的一直潛伏在自身周遭卻沒有被自己發(fā)現(xiàn)的東西,喜歡隨它而來的那些總能引起我強(qiáng)烈共鳴的“平淡無奇”的小驚喜.而《親愛的安德烈》,滿滿的都是這些好靈感.
正如書名,貫穿書本的始終是為人父母對(duì)孩子的愛.早在初中時(shí)就讀過《目送》中的一小篇,說的是龍與兒子在機(jī)場(chǎng)告別,她久久目送孩子遠(yuǎn)去,可兒子沒有回頭的背影仿佛在告訴她“不必追”.每每回想到這一節(jié)我總會(huì)感慨頗多,在每個(gè)父母心中,子女是永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大的,永遠(yuǎn)都需要被呵護(hù)的.安德烈面對(duì)嘮叨的母親也曾說過:“我不是你可愛的安安了,我是我.”讀到此處的時(shí),心中莫名的一處酸楚,第一次那么強(qiáng)烈的覺得到一個(gè)人的成長(zhǎng)帶給父母的喜悅,其實(shí)是夾雜著傷痛的.
當(dāng)安德烈問龍應(yīng)臺(tái)想要孩子怎樣記得她時(shí),她把自己比作柴火,她對(duì)安德烈說:“你帶著走的、永不磨滅的,是心中的熱度和光,去面對(duì)前頭的冰霜路.誰需要記得柴火呢?柴火本身,有何嘗在乎你們?cè)趺从浀盟?”突然想到某一天父母是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的.想到當(dāng)我們一個(gè)人去走自己的人生路時(shí),我總覺得我們心中必定會(huì)有悔,緊隨而來的卻是在形形色色的人群中苦苦尋覓,卻終究找不到那一雙影子的痛.
而安德烈,他也像我們,有著少年們一樣的愛好,有著我們這個(gè)季節(jié)同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂.但中德混血的他與我們又太不同了,德國式的教育和生活、思考方式讓他與我們之間有著巨大的“隔閡”.但或許正是這樣的“隔閡”讓我喜歡讀安德烈,喜歡他有別于我們看問題的角度,更佩服他看到問題后做出的'思考.
時(shí)間是05年,在香港游行現(xiàn)場(chǎng)中年人、老年人、孩子占了多數(shù),而大學(xué)生卻少得可憐.安德烈對(duì)游行的人中大學(xué)生的稀少感到疑惑,他問母親:“香港人不是為自己的城市、為自己的問題、為自己的孩子的未來而來的嗎?那大學(xué)生去哪里了?許多驚天的運(yùn)動(dòng)不都是以大學(xué)生為主力嗎?”而在文章的最后安寫到:期末考比什么的重要.……一大堆人根本不在乎他們生活在什么政治下(只要有錢就行),大學(xué)生對(duì)政治——眾人之事——毫無關(guān)切,大學(xué)只管知識(shí)運(yùn)輸,但表示不管人格的培養(yǎng)和思想的建立.讀到這里,我不禁有些心寒,一個(gè)大多數(shù)大陸孩子認(rèn)為思想先進(jìn)、民主先進(jìn)、教育體制先進(jìn)的香港讓安德烈疑惑、失望.縱然我并不能肯定安說的一切都對(duì),但在當(dāng)今的中國,誰又能說孩子們不是在為各種大大小小的考試生活著?看到此情此景,又有多少個(gè)中國少年會(huì)停下腳步去反思,有多少個(gè)中國少年會(huì)看到問題背后的本質(zhì)呢?又或許在很多人眼里,游行者是誰、游行的人數(shù)有多少都是于己無關(guān)、無利罷了.
讀《親愛的安德烈》,是試著在思想上參悟愛的一種過程,這種過程是在當(dāng)下生活中也一樣需要有心去延續(xù)和發(fā)展的.讀《親愛的安德烈》,人與人之間的差異也許又會(huì)引導(dǎo)我們一個(gè)方向,在全球化的背景下的同齡人中,我們所面臨的不僅僅是自身的差異這么簡(jiǎn)單,還有的是國家.
親愛的安德烈讀后感 篇10
陸陸續(xù)續(xù)的終于讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學(xué)生時(shí)代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的'身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說：“你的兒子真厲害！”“你的女兒真棒！”諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
除此，令我感到驚奇的是，一個(gè)18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊(yùn)，思想境界和人文關(guān)懷精神，實(shí)在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時(shí)刻縈繞在我的心頭，他的對(duì)于高尚生活的向往讓我羨慕�？戳怂奈恼�，我才知道原來港大的學(xué)生也和我們內(nèi)地的學(xué)生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流�？戳怂奈恼拢覍�(duì)歐洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內(nèi)心的平靜，他們有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注更多的東西，比如藝術(shù)比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的同齡人的孩子心里在想什么；而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應(yīng)臺(tái)那一封封飽含關(guān)心與愛護(hù)的回信，也許對(duì)父母會(huì)有更多的理解。
親愛的安德烈讀后感 篇11
初中接觸的第一本課外書，就是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈合著的《親愛的安德烈》。
與其說是課外書，我認(rèn)為應(yīng)該是隔代母子的心靈成長(zhǎng)對(duì)話，35封家書呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對(duì)個(gè)體思想意識(shí)的影響。進(jìn)過三年漫漫長(zhǎng)路的書信對(duì)話，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。里面的內(nèi)容包括了書信中進(jìn)行著弭平兩代人之間代溝的努力；探討了母子對(duì)新與舊、左派與右派、流行文化與人文關(guān)懷的.看法，體現(xiàn)了母子不同的世代價(jià)值觀。里面的某些內(nèi)容篇章讓我覺得比較深?yuàn)W，卻又讓我去每個(gè)字地反復(fù)琢磨，體會(huì)其中。其中，我印象最深的是龍應(yīng)臺(tái)寫給安德烈的《哪里是香格里拉》。
這篇文章講了龍應(yīng)臺(tái)與菲利普來到香格里拉，卻看見了與自己想象中不一樣的香格里拉，反映了現(xiàn)在的自然環(huán)境被人類商業(yè)化的現(xiàn)象。文中，龍應(yīng)臺(tái)用許多語言描繪著美麗的天堂香格里拉，對(duì)香格里拉充滿了期待，比如在跟菲利普介紹時(shí)是這樣說的：“中國西南，是滿身長(zhǎng)毛耗牛吃草的地方，是野花像地毯一樣厚，鋪滿整個(gè)草原的地方，是冰河睡了醒不了的地方�！卑严愀窭锢枥L得如夢(mèng)似幻，讓我也不禁向往。當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)迫不及待想去看草原時(shí)，她是這樣說的“到了中甸，我迫不及待想去看草原，‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊‘那無邊無際的草原�！爱�(dāng)龍應(yīng)臺(tái)帶著憧憬去看草原時(shí)，卻看到了“難看的房子”——收費(fèi)處。她那天一樣大的草原，竟然就圈在那柵欄內(nèi)！她就像一個(gè)用最高速度往前沖刺的運(yùn)動(dòng)員撞上一度突然豎起的墻“天一樣大的草原，地一樣老的湖泊，日月星辰一樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久的野花，青草怒長(zhǎng)無邊無際的山谷，也被圍起來，收門票，——
哎，可真超過了我能忍受的限度！“龍應(yīng)臺(tái)對(duì)商業(yè)化的譴責(zé)全都在這里，卻又十分形象，讓我也不禁感嘆：這世上還有最原始的地方嗎？龍應(yīng)臺(tái)又見到了：”墨色的松林圍著一泓透明的水，水草在微風(fēng)里悠悠蕩漾，像是一一年來連一只小鹿都沒碰過，洪荒初始似的映著樹影和山色�！叭绱嗣利惖暮路鹱屛抑蒙砥渲�，但不僅是這些，這一片香格里拉的土地，聽說都被納入聯(lián)合國的文化一場(chǎng)保護(hù)區(qū)了。龍應(yīng)臺(tái)想拍照，被喝止：先交錢！讓我們都很是無奈，能怪他嗎？
最后，“幾個(gè)僧人坐在香油錢箱旁邊，數(shù)鈔票，鈔票看起來油膩膩的�！庇湍伳仯虡I(yè)化使得僧人都唾延三尺。為什么在第三世界，“開發(fā)“等于”破壞“？由國家的力量進(jìn)行開發(fā)，就等于用國家的力量進(jìn)行破壞，那種破壞，是巨大的。
它使我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也使我們的環(huán)境受到破壞。
這就是商業(yè)化，一種讓我們又愛又恨的商業(yè)化。
且哪里才是一個(gè)真正的地方呢？
親愛的安德烈讀后感 篇12
合上書，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
這是一本龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈，通過三年的時(shí)間，所寫的36封家書。在這其中母親帶著八分的認(rèn)真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時(shí)間總會(huì)讓人改變，現(xiàn)在的安德烈已是一個(gè)成年人，不再是那個(gè)可愛的“安安”了，龍應(yīng)臺(tái)面對(duì)這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開心扉，試著去了解兒子，這個(gè)有些“陌生”的愛人。
母親一直深愛著兒子，兒子也同樣愛著她，但方式不一樣，在每個(gè)父母心中，子女是永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大的，永遠(yuǎn)都要被呵護(hù)的。安德烈面對(duì)嘮叨的母親也曾經(jīng)說過：“我不是你可愛的安安了，我是我�！弊x到此處時(shí)，我心中莫名的一處酸楚，第一次那么強(qiáng)烈的感覺到，一個(gè)人的成長(zhǎng)帶給父母的喜悅，其實(shí)是夾雜著傷痛的。
在有一封信中，我很清楚的記得，有這樣一個(gè)片段。安德烈問龍應(yīng)臺(tái)想要孩子怎樣記住她時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)只是淡淡的把自己比作一只火柴。她對(duì)安德烈說：“你帶著走的、永遠(yuǎn)不破滅的，是心中的熱度和光，去面對(duì)前頭的冰霜路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們?cè)趺从浀盟�？”在茫茫的人生道路上，火柴不�?huì)永遠(yuǎn)陪伴在誰的身邊。只是來溫暖寒冷的人，只是來點(diǎn)燃希望的人。
安德烈面對(duì)母親“受傷”的心，表示了歉意，但龍應(yīng)臺(tái)先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的一部分�！案改赣H，對(duì)于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它會(huì)為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但房子就是房子，你不會(huì)和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說“對(duì)不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住習(xí)慣了的舊房子吧�！睍r(shí)間依然前進(jìn)著，我們?cè)诔砷L(zhǎng)。長(zhǎng)大了的我們，不再需要父母的過多關(guān)心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個(gè)角度上對(duì)待。
而安德烈，他也像我們，有著少年們一樣的愛好，有著我們這個(gè)季節(jié)同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂。但中德混血的.他與我們又太不同了，德國式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有著巨大的“隔閡”。書中可以處處看到中西文化的沖突。
在國外，老師對(duì)14歲以上的同學(xué)稱呼要用“您”，人人平等，同樣有看待問題或提出觀點(diǎn)的資格。而在中國，這簡(jiǎn)直可以說是登天之難。我覺得安德烈對(duì)MM的語氣不像總統(tǒng)也像首相了，竟然這樣和自己的母親說話，而龍應(yīng)臺(tái)只是傾聽，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星與地球的交流我再一次地感到震撼。
《親愛的安德烈》正如書名，貫穿書本的始終是為人父母對(duì)孩子的愛。這本書，漸漸溶開了兩代人，兩國的代溝。也讓我認(rèn)識(shí)到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會(huì)給我們不同的震撼力。
親愛的安德烈讀后感 篇13
父母對(duì)于子女的愛都是無私的，可是，因?yàn)樯畹哪甏煌�，�?jīng)歷的事情不同，對(duì)于許多事情的看法和想法也會(huì)不一樣，看了《親愛的安德烈》我被龍應(yīng)臺(tái)與安德烈之間濃濃的親情和和諧的關(guān)系所感動(dòng)。他們用文字溝通，說出了自己的想法，了解了彼此，真好。
在我自身和許多周圍的好朋友之間，都曾聽到過這樣的抱怨，父母抱怨子女長(zhǎng)大后不如小時(shí)候聽話，我們則會(huì)覺得父母不理解我們。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們?cè)谠S多事情上有了自己的想法，這些想法在父母看來卻是不聽話。龍應(yīng)臺(tái)在《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》一文中說過的一句話讓我很有感觸：“我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈�！边@樣的心態(tài)在我看來是很難得的。許多人都認(rèn)為，孩子長(zhǎng)到八十歲，在父母眼中，永遠(yuǎn)是孩子。而我們?cè)跐u漸成熟，開始有不同的想法，渴望得到理解，希望能夠不再被當(dāng)成孩子，盼望長(zhǎng)大，想要擁有自己的主見，因?yàn)槲覀円彩且粋�(gè)個(gè)獨(dú)立的人。
安德烈寫信的時(shí)候和我現(xiàn)在的`年齡差不多，在他的文字中，我總能找到自己的影子。龍應(yīng)臺(tái)覺得安德烈不夠嚴(yán)謹(jǐn)，而我卻覺得這才是真正屬于自己的生活，如果生活、寫作，什么都是一板一眼的，那會(huì)失去許多真實(shí)的東西�；蛟S成年人認(rèn)為做好一件事就是該認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，我也明白這個(gè)道理，可是，我更多的是想把一些事在輕輕松松的環(huán)境中完成，而不是成為自己的負(fù)擔(dān)和束縛。書信成為了兩人溝通感情的橋梁，可以暢所欲言，真是一個(gè)不錯(cuò)的溝通方式呢。
父母與我們生活的時(shí)代不同，他們?cè)谶@個(gè)年齡的時(shí)候，或許有著許許多多的不知道和不了解，自然是比不上我們這信息傳播速度極快的年代。我們現(xiàn)在想要知道什么事，上網(wǎng)一查就好了，可是在那個(gè)時(shí)候，沒有電腦，沒有網(wǎng)絡(luò)，想要得到信息，只能靠人為傳播。曾經(jīng)也聽媽媽說過她小時(shí)候的故事，可是，遠(yuǎn)沒有這樣直觀的感受。看了這些文字，我理解了媽媽，我們生活的時(shí)代是不一樣的。我們擁有的高科技產(chǎn)物，是他們小時(shí)候無法想象的，細(xì)細(xì)想來，真是有一份感動(dòng)。
在比賽中，為哪個(gè)隊(duì)伍加油？是為自己國家加油還是為別國加油？這個(gè)問題，或許許多人包括我都會(huì)毫不猶豫地選擇為自己的國家加油，因?yàn)檫@是一種榮譽(yù)。而龍應(yīng)臺(tái)則是提出了不同的看法，她會(huì)為弱者加油。在愛國的同時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)看到了國家的另一面，并不完美的一面，這是許多人難以做到的吧？
在少年時(shí)，我們會(huì)有屬于自己的生活和娛樂方式，不想完全被父母知曉，此時(shí)，就需要他們更多的理解和信任了。在安德烈的生活中，曾提到“性”、“藥”、“搖滾樂”，我想這只是一種比喻，而作為母親的龍應(yīng)臺(tái)卻因此緊張。我明白這是一種愛，可是，站在自己的角度出發(fā)，不管發(fā)生什么事，我都希望爸媽相信自己。如果得不到信任，我便會(huì)選擇深藏自己，因?yàn)槲矣X得很難過。信任，無論是在親人還是朋友之間，都是重要的。
這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的一切，正是說明了兩代人之間的差異，但是，能夠把這些差異變得和諧，互相之間能夠理解，真是很好。其實(shí)，我也很盼望這樣的和諧。
親愛的安德烈讀后感 篇14
《傅雷家書》是父子書信集，而本書則是一本母子書信集，母親也是作家，是中國的母親和其德國的兒子教育理念碰撞錄。
母親是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)，兒子安德烈則是一個(gè)德國青年，母親帶著八分的認(rèn)真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著不情愿去看這本書，當(dāng)看到1/4時(shí)，忽然間我有一種找到了知音的感覺，更有一種徹悟，書中對(duì)孩子與父母的描寫，那種無比新奇而又見解獨(dú)到的教育方式，讓我耳目一新。
書中的安德烈對(duì)生活充滿樂趣，幾乎天天聽歌、開派對(duì)、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來看看我們的一天，早晨早早起床、沒完沒了的課內(nèi)與課外作業(yè)等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來安慰他，成功時(shí)，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們?nèi)〉贸晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，甚至與家長(zhǎng)的期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。
這本書中隨處可見中西方文化的沖突。安德烈是土生土長(zhǎng)的德國青年，除了出生在臺(tái)灣，其他方面已經(jīng)很難同中國扯上關(guān)系。在這樣一個(gè)德國青年的眼里，臺(tái)灣是這樣的：“我不關(guān)心臺(tái)灣的過去，不關(guān)心淡水河的魚蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區(qū)人們?nèi)绾螢闋?zhēng)取民主而努力，我也不關(guān)心德國的未來將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關(guān)心自己每天是不是開心，是不是活得有想法有創(chuàng)意�！蔽蚁脒@樣的孩子如果活在中國，不用問一定會(huì)被父母一通斥責(zé)然后令其痛改前非。如果他是一個(gè)普通的.孩子也就算了，但是這就是龍應(yīng)臺(tái)的兒子?臺(tái)北文化局局長(zhǎng)、國際知名教授的兒子?我原以為龍應(yīng)臺(tái)會(huì)像平常家長(zhǎng)那樣對(duì)待自己的孩子，但她卻說：“他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的‘另一個(gè)人’，我無權(quán)強(qiáng)令他做什么，只能和他朋友似的交談�！边@種話無論如何也不可能在我們的父母的口中說出。我覺得安德烈對(duì)MM(媽媽)的語氣不像總統(tǒng)也像首相了，竟然這樣和自己的母親說話，而龍應(yīng)臺(tái)只是傾聽，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。
從書中，我看到了另一種教育方式，另一種教育理念。作為一個(gè)教育工作者，同時(shí)也作為一個(gè)有同樣年齡兒子的母親，書中可借鑒之處太多了。我們對(duì)孩子的管教實(shí)在太多了，以我們所謂的經(jīng)驗(yàn)為孩子制定了太多的條條框框，還美其名曰為了孩子好。我們的教育其實(shí)就是一條流水線，出來的是“一模一樣的產(chǎn)品”，而不是不拘一格的人才。孩子們的創(chuàng)意給我們教沒有了，許多的問題只有對(duì)和錯(cuò)，是和不是這兩種答案。這本書，值得我們每一個(gè)教育工作者去認(rèn)真地讀，去認(rèn)真地思考。它比《傅雷家書》還有更現(xiàn)實(shí)的教育意義。
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