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《家》的讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《家》的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《家》的讀后感 篇1
《家》是我十分鐘愛(ài)的一本書(shū)，雖然書(shū)中面寫(xiě)的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無(wú)法想象那個(gè)年代的事，但是這本書(shū)卻給了我很多的感觸。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。
還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，但是正因兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。
最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的.身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以前愛(ài)過(guò)的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自我知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊饨ㄉ鐣�(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。
《家》的讀后感 篇2
最近，我拜讀了莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評(píng)課》，深感教育著作中的課堂世界，意味無(wú)窮，讓人受用無(wú)盡。林高明老師2009年被評(píng)為“全國(guó)推動(dòng)讀書(shū)十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體，教學(xué)創(chuàng)融合”的教研理念，立足草根研究，創(chuàng)建“螢火蟲(chóng)”教育閱讀寫(xiě)作研究會(huì)。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇，著有《課堂觀察——頓悟的藝術(shù)》等專(zhuān)著，多次被評(píng)為《中國(guó)教育報(bào)》等推薦列為“暑假教師必讀書(shū)目”。《人民教育》等媒體以封面人物及專(zhuān)欄進(jìn)行過(guò)報(bào)道。
《教育家如何評(píng)課》這本書(shū)精心收錄了蒙臺(tái)梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點(diǎn)。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著讀著，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經(jīng)驗(yàn)做根。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，但人民教育家陶行知先生的“教學(xué)做和一”的教育觀點(diǎn)，至今讀起來(lái)依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點(diǎn)：“從前是先生教，學(xué)生學(xué)。教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。
故教而不做，不是先生；學(xué)而不做，不是學(xué)生。在做上教才是真教；在做上學(xué)，才是真學(xué)。真教，才是先生；真學(xué)，才是學(xué)生�！弊x了陶行知先生的這段話，反觀現(xiàn)在的教學(xué)狀況，我們小學(xué)語(yǔ)文的教與學(xué)仍存在許多誤區(qū)。日常調(diào)研工作中，我常常遇見(jiàn)青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的訓(xùn)練活動(dòng)很少，激活不了學(xué)生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來(lái)，教學(xué)效果也就難免大打折扣了。
此外，書(shū)中還介紹了陶行知先生對(duì)“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團(tuán)小木匠”兩個(gè)課堂案例的觀察與指導(dǎo)，讀罷之后，我由衷敬佩先生的'教育智慧，心中的敬意油然而起，無(wú)論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤(rùn)澤心靈的教育之魂永遠(yuǎn)不會(huì)變。自求自得是“活”教育的靈魂。看了陶行知先生的教育案例，再看陳鶴琴先生的教育思想，我發(fā)現(xiàn)竟然有異曲同工之妙，看來(lái)大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真知識(shí)；他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界�！睆摹靶〔藞�(chǎng)是活教材”這個(gè)案例中，我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡(jiǎn)陋的情況下就地取材，自然而然地指導(dǎo)老師制作了各式標(biāo)本，開(kāi)發(fā)植物栽培、植物生長(zhǎng)、魚(yú)蝦習(xí)性、魚(yú)的呼吸、魚(yú)的解剖、生物標(biāo)本等等諸多課例，從一個(gè)不起眼的小菜場(chǎng)，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫(kù)，這真是活教材，這真是活知識(shí)，這真是活教育。
在“竹管里的空氣”這個(gè)案例中，我看到原來(lái)陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問(wèn)住的時(shí)候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預(yù)備了簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)器材，和問(wèn)問(wèn)題的小學(xué)生一同做了有趣的實(shí)驗(yàn)。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見(jiàn)困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。
在《教育家如何評(píng)課》這本書(shū)中，還談到了意大利教育家蒙臺(tái)梭利“簡(jiǎn)介、明白、客觀”的教學(xué)主張，美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導(dǎo)，蘇聯(lián)教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學(xué)評(píng)議等等經(jīng)典內(nèi)容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細(xì)細(xì)回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊(yùn)，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！
《家》的讀后感 篇3
這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。
這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。
抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。
“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。
而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾�，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的`一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰兀慨?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活�！�
《家》的讀后感 篇4
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對(duì)題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。
我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對(duì)比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話，你只要不聲不響地聽(tīng)著，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話說(shuō)夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說(shuō)到覺(jué)新，便讓我想到了梅——在覺(jué)新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒(méi)有怨言。
可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛(ài)的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說(shuō)�！庇质敲埽质撬枷氲淖矒�。 終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺(jué)慧勸覺(jué)新幫助已被強(qiáng)制訂婚的二哥與他真愛(ài)的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣?他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒(méi)有用�！疀](méi)有用?你也這樣說(shuō)?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什么辦法呢?’覺(jué)新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時(shí)是怎樣把我們交給你的?你說(shuō)你對(duì)得起爹嗎?’”覺(jué)新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無(wú)用，我一定會(huì)親自斷了馮家的親事!”覺(jué)新這時(shí)早已抽泣起來(lái)，最后，“‘你真是個(gè)懦夫!’覺(jué)慧這樣地罵了哥哥一句，就走開(kāi)了。
剩下覺(jué)新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來(lái)……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊!覺(jué)新的'懦弱不就是想用自己的方式與無(wú)謂的犧牲多對(duì)得起爹一些么!而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個(gè)梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在無(wú)邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有的，然而《家》中卻會(huì)時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺(jué)新妻子的那個(gè)段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！X(jué)得自己也要哭了。‘我知道你們兩個(gè)當(dāng)初感情很好�！�(dāng)初真不該娶我�！F(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛(ài)梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個(gè)傾訴?沒(méi)有一個(gè)愿意聽(tīng)我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩(shī)說(shuō)：眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說(shuō)著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動(dòng)的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過(guò)得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來(lái)，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛(ài)情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的星光。而隨著小說(shuō)線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。
《家》的讀后感 篇5
算起來(lái)，我與向陽(yáng)同學(xué)稱(chēng)得上是心靈相通的文友。即使平時(shí)很少相聚，也會(huì)時(shí)常思念和牽掛。最近這段時(shí)間，一直沒(méi)有碰到向陽(yáng)同學(xué)了。昨天，我在網(wǎng)上才看到向陽(yáng)同學(xué)的ＱＱ上留言在外地出差學(xué)習(xí)。下午聯(lián)系了一下，向陽(yáng)同學(xué)簡(jiǎn)略介紹了外出的一些收獲，并寫(xiě)了一篇《孫家大院》文字。我問(wèn)能否在網(wǎng)上傳給我，先睹為快。向陽(yáng)同學(xué)傳了過(guò)來(lái)，并給我有一段留言，看過(guò)之后，感觸很多。
向陽(yáng)同學(xué)寫(xiě)道：“走出孫家大院，不禁想到我們少時(shí)一同走過(guò)的雅爾街、墨池巷。其實(shí)，何止是游子？就是一輩子故土難離的本地人，也是希望在城市建設(shè)日新月異的今天，能留下自己熟悉城市的歷史、文化、品味和有價(jià)值的物像，或是在心底留下的故事和記憶，去尋覓逝去的歷史和隱入歷史深處的老街、老宅、老樹(shù)、老人……”這段情感深厚的文字，把我?guī)雺m封久遠(yuǎn)的年代，兒時(shí)與真誠(chéng)同學(xué)一起走過(guò)的墨池巷、爾雅街，曾經(jīng)留給我們多少美好溫馨的回憶。如今，這些積淀著豐富的宜昌文化的老街，卻隨著城市的快速建設(shè)和發(fā)展，已經(jīng)不復(fù)存在，只能保存在我們鮮活的記憶之中。
好像是前年吧，牧歌同學(xué)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《故鄉(xiāng)在哪里》，我轉(zhuǎn)載到舟中看霞空間之后，引起很多網(wǎng)友對(duì)故鄉(xiāng)情結(jié)的熱議。有一個(gè)帖子以《童年的爾雅街》為題，寫(xiě)下一段讓我至今記憶猶新的的敘述：“爾雅街，聽(tīng)起來(lái)就似乎是一條彌漫著濃濃書(shū)香的街道。記憶中童年里的爾雅街，其實(shí)就是一條深深的小巷。道兩旁都是清一色青磚灰瓦的房子，每戶門(mén)檐的墻上都用青石雕砌著或花鳥(niǎo)、或飛禽走曽，上面還長(zhǎng)著一些狗尾巴草。青石板鋪就的小路在下雨的時(shí)候亮亮的可以照得見(jiàn)人影，赤著腳走上面涼涼的，很是愜意。只是，在未成年前總覺(jué)得那條路是我童年的痛，從來(lái)就羞于提起。如今看到這篇文字，那童年的痛卻變成了親切的回憶�！�?yàn)闋栄沤郑瑑簳r(shí)的青石板路，高高的古墻，還有那江邊的沙灘都因?yàn)槌鞘械?建設(shè)和發(fā)展消失得無(wú)影無(wú)蹤了。然而，童年美好的記憶卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失�！�
在《孫家大院》一文中，還談及傳統(tǒng)文化的傳承和家庭教育的關(guān)系。其中寫(xiě)道：“孫子汶重視孩子的全面教育，不僅對(duì)學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格，對(duì)于品格要求更是嚴(yán)厲。節(jié)儉、厚德、寬容一直都是孫老對(duì)子女的要求。每年都會(huì)讓兒女在自家院子里赤腳參農(nóng)，院內(nèi)的桑樹(shù)、葡萄園、鵝塘都曾經(jīng)是孩子事農(nóng)的試驗(yàn)田�！敝匾晫�(duì)孩子的品格教育，以節(jié)儉、厚德、寬容等觀點(diǎn)來(lái)要求和培育子女的人生觀和價(jià)值取向，在本身就體現(xiàn)了家長(zhǎng)的修為和獨(dú)特的教育觀。古人講“一屋不掃，何以掃天下”；“生于憂患死于安樂(lè)�！倍继N(yùn)含著樸素的哲理。反觀我們現(xiàn)在的教育，總是急功近利，連文化也時(shí)興快餐文化了。這讓人不禁產(chǎn)生深深的疑問(wèn)。傳承中華民族的優(yōu)秀文化，不僅是國(guó)家大事，對(duì)每個(gè)人，每個(gè)家庭，也是很現(xiàn)實(shí)很重要的燃眉之急。
品讀著《孫家大院》，我的眼前幻化出兒時(shí)美好的情景。記憶中那些值得留戀和回味的事情，已經(jīng)被塵封，每每掀開(kāi)，都有來(lái)自心靈深處的感動(dòng)，細(xì)細(xì)的品味，昔日的美好時(shí)光，流淌成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河，像眼前翻滾著濁浪的長(zhǎng)江東逝水，舒緩的流向遠(yuǎn)方。記憶深處，留戀一種情懷，時(shí)光流走，消失了一種無(wú)奈。
想起兒時(shí)，常與向陽(yáng)同學(xué)背著書(shū)包，一起走過(guò)爾雅街的青石板路，一起爭(zhēng)論李白的“窗前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！钡脑�(shī)中意境。那番情景，仿佛就在眼前。那條古色古香的爾雅街呢？那群不諳世事的調(diào)皮冥頑的小伙伴呢？消失了的是我們的韶華，變不了是兒時(shí)伙伴的那份美好真情！回首過(guò)往，年少的輕狂，癡心的妄想，再痛苦的痛苦，再憂傷的憂傷也已經(jīng)隨著時(shí)光的悄悄流轉(zhuǎn)而消失在心上。許多時(shí)候，我們談?wù)撝且粋�(gè)一個(gè)曾經(jīng)那么激動(dòng)而現(xiàn)在那么平淡的故事，就仿佛是別人身上的故事。
在這寒冷的春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，分享著《孫家大院》傳遞的故事，感悟著真誠(chéng)同學(xué)筆下的優(yōu)美文思，沉浸在對(duì)往事的悠悠回想和眷戀，心底充盈地分明就是一份美麗，十分幸福。
《家》的讀后感 篇6
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋�(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的`命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧�。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
《家》的讀后感 篇7
起初遇見(jiàn)她，是在圖書(shū)館里極為偶然的邂逅。本是為覓幾本史鐵生先生諸如《病隙碎筆》的隨筆，層層書(shū)架上，就那么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字無(wú)緣由地吸引了我----素素。是的，印象中，有過(guò)這么一位作家。說(shuō)來(lái)慚愧，其他的，竟全然不知。
抽下此書(shū)，第一印象便是一種滄桑感，撥開(kāi)書(shū)頁(yè)后，更印證了這一感覺(jué)：泛黃的書(shū)頁(yè)里略微模糊的印刷體字好似塵封了幾度春秋。是的，距今出版已有整整十年了。我是十二分的喜歡這樣的書(shū)：書(shū)皮簡(jiǎn)潔大方、色彩單調(diào)古典；書(shū)頁(yè)中不夾帶一絲一毫的多余線條、陪飾。而它，完全符合。
本身文學(xué)基礎(chǔ)都甚是貧乏的我，接觸到的女作家又是分外的少。誠(chéng)然，女人畢竟不同于男人，特別是這樣一位優(yōu)秀的女作家給予了我季羨林、史鐵生、周?chē)?guó)平不能給予的啟迪。她的風(fēng)格，令我印象最為深刻的便是“親切”了，她是在和一位久別重逢的老朋友聊天，而不像當(dāng)今社會(huì)眾多寫(xiě)書(shū)者那樣進(jìn)行單方面的文字輸送。
好書(shū)就是這樣，首頁(yè)即可將你的心靜靜地引入她的懷抱。首篇《重簾不卷留香久》，作者為我們講述了她的一次尷尬遭遇，新朋大喜，作者再三受邀，盛情難卻，終于是去了，且同攜了兩位老友，結(jié)果，事先怕的尷尬還是來(lái)了。話不投機(jī)半句多，作者選擇了借故離去，人情來(lái)往，決然是免不了的，受累于其中也屬正常。老朋友卻看著心疼：你變了許多。一句話，引得作者無(wú)限愁思：從前今日、恍如隔世、變化頗多……后來(lái)，老同學(xué)問(wèn)道：下個(gè)月校慶可去？，思緒良久，答：不，不去了。一句話，飽含作者多少愁緒。篇尾，是這么一句感悟：“少年的愁緒，是一份甜蜜的憂愁，是前世的宿命。今生，不想再拾起�！边@樣的思緒，竟也引得我感慨良久：兒時(shí)的愁思，而今看來(lái)，天真爛漫，卻只可遙望不可觸及。若是哪位容易感傷的讀者看到此處，也許會(huì)潸然淚下罷，我突然這么想。
我向來(lái)是關(guān)注死亡的，周?chē)?guó)平先生的生死觀深深地影響了我。我也從讀的為數(shù)不多的書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一些東西：那些有思想力的作家、哲學(xué)家都會(huì)或淺或深地談及自己的生死觀。我相信，當(dāng)一位作家只要對(duì)于生死有自己獨(dú)立的思考、研究，他的作品都會(huì)有一定深度的，而他的世界觀、人生觀也會(huì)是超然于常人，他的`生活也將受益于此。書(shū)中有一篇名曰《生死》的文章，作者談及了名叫蘇曼殊的大師，說(shuō)到蘇曼殊的傳奇經(jīng)歷被看作了生與死的探究，另外，她也談到了自己對(duì)于生死的見(jiàn)解：因?yàn)閾碛幸庾R(shí)，人具有了某種神性，而死亡，恰恰是人成為神的障礙，反抗死亡成為了人的神圣使命和永恒沖動(dòng)。另一方面，作者也講到了死亡不單單是一個(gè)生理學(xué)問(wèn)題，更重要的是作為心理學(xué)問(wèn)題而存在。死亡也有其自身的重大意義：沒(méi)有死亡，人將一事無(wú)成。確實(shí)，有了死亡，才凸顯生的價(jià)值！最后，作者推薦了貝克爾的《反抗死亡》一書(shū)，我想，我終究是愿意去欣賞的。
當(dāng)讀到《月落星沉》的時(shí)候，滿腹的驚訝、興奮之情迸發(fā)而出，短短三百余字竟為我們講述了一個(gè)感人至深的故事，文中沒(méi)有一處多余之筆，絲毫不顯拖泥帶水，一氣呵成，這樣的文章，好久沒(méi)有品味過(guò)了。我不舍得更沒(méi)有辦法進(jìn)行壓縮而后呈現(xiàn)在各位眼前，假如你將來(lái)讀到了這篇文章，千萬(wàn)不要太過(guò)驚訝，它，就是如此簡(jiǎn)潔而深刻。
作者看人大約是很準(zhǔn)的，特別在解讀男人方面。在讀了《靈感》后，我發(fā)出了這樣的感慨。文中，作者講到：情意綿綿時(shí)靈感頻生，男人往往脫口而出“我能為你做一切”然而，世上很多話只是一種即興的點(diǎn)綴，那剎那間的美麗，可以說(shuō)可以聽(tīng)，但卻不可以信的。必須承認(rèn)，作為男人，這句話刺中了我，那是一針見(jiàn)血的。不得不說(shuō)，優(yōu)秀的作家，總能發(fā)現(xiàn)常人習(xí)以為常卻不曾注意到的東西。
訴說(shuō)生活，品味人生。我想斗膽用這八個(gè)字試著感悟作者的風(fēng)格。素素，我想我會(huì)以《心安即是家》為起點(diǎn)，更進(jìn)一步的了解你的文章，你的人生態(tài)度的。
最后，我想借用周?chē)?guó)平先生的一句話作為結(jié)束：讓我們走進(jìn)優(yōu)秀書(shū)籍的寶庫(kù)，去尋找自己的精神知己，因?yàn)樗谀抢铩?/p>
《家》的讀后感 篇8
初看這本書(shū)，我嚇了一跳，信息時(shí)代，彌漫著書(shū)信香氣的家庭教育文化。它竟是信封形狀的封面，郵票似乎也是一家三口人的照片，不禁生出疑惑，更多的是詫異。難不成這本書(shū)跟信有關(guān)系？
實(shí)在不是我少見(jiàn)多怪，在這個(gè)高速度的年代，人們大多不太記得還能寫(xiě)信傳遞信息了。隨著現(xiàn)代通訊科技的迅猛發(fā)展，電子郵件、手機(jī)和短信逐漸占據(jù)了交流方式的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)的手寫(xiě)書(shū)信似乎也已經(jīng)淡出了我們的生活。我早已忘記要怎么寫(xiě)信，采用什么格式……
但這并不代表我不懷念寫(xiě)信的那個(gè)年代。電子郵件、電話和手機(jī)短信這些通信方式雖然方便快捷，但總讓人感覺(jué)公式化和冰冷，連問(wèn)候也是速成的。沒(méi)有了空間的阻隔，時(shí)間的醞釀，情感還能不能散發(fā)出醉人的醇香？它們永遠(yuǎn)代替不了信件本身所包含的那種溫馨和浪漫，更不可能帶來(lái)收信人盼著收到信件時(shí)內(nèi)心所產(chǎn)生出的那種甜蜜和幸福。
也就是懷著這種好奇以及懷念的心情，我翻開(kāi)了這本書(shū)。也正因如此，我打開(kāi)了回憶的大門(mén)，感受到了久違的溫馨和幸福。
書(shū)中真實(shí)記錄了一個(gè)普通人家，一家人的所思、所想、所盼、所說(shuō)、所行及所悟。其中不乏有小家子氣的、利己的或自私的功利說(shuō)教，但其主流既是傳統(tǒng)的，也是積極向上的，確確實(shí)實(shí)是一部實(shí)錄一家人溫情對(duì)話的書(shū)信集。
朱源一家人通信的十幾年里，正值我國(guó)社會(huì)變革轉(zhuǎn)型期，通過(guò)改革開(kāi)放逐漸走上小康道路的父母?jìng)儯谏鐣?huì)上把培養(yǎng)教育下一代的問(wèn)題提到了前所未有的高度來(lái)對(duì)待。如何培養(yǎng)教育好子女，使孩子健康成長(zhǎng)成才，也就成為了每一位家長(zhǎng)們的共同心愿，教育文摘《信息時(shí)代，彌漫著書(shū)信香氣的家庭教育文化》。雖然說(shuō)父母與孩子之間是一種特殊的親情關(guān)系，但歸根到底也是一種人際關(guān)系，人際關(guān)系中最重要的就是相互交流與溝通。尤其是隨著社會(huì)的進(jìn)步，孩子的自主獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步提高，如果父母無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)，仍然懷著傳統(tǒng)的高高在上的觀念去教育孩子，那么勢(shì)必會(huì)適得其反。
走進(jìn)信中，可以看到他們談?wù)摰拇蟮搅⑸碜鋈�、學(xué)業(yè)、前途及功名，小到吃喝穿戴，家常里短的悄悄話，一家人有事商量，無(wú)話不說(shuō)，既便相互有點(diǎn)嗑嗑絆絆，也是互商互諒，能“化干戈為玉帛”。
我覺(jué)得這是一個(gè)很值得借鑒的教育方式，現(xiàn)在的孩子逆反心理越來(lái)越重，強(qiáng)制性的教育往往適得其反。但令人不解的是，“狼爸”、“虎媽”式的`教育仍受到很大一部分人的推崇，他們堅(jiān)信“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”的理念，往往端著權(quán)威的架子，用說(shuō)教乃致毆打的方式教育子女……雖然有些話叫強(qiáng)權(quán)就是政治，槍桿子里面出政權(quán)等，但這在家庭教育上是絕對(duì)不可取的。
青少年是一張白紙，執(zhí)筆的是家庭、學(xué)校和社會(huì)，每個(gè)層面都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起幫助他們從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面做好講解、示范，指導(dǎo)和協(xié)助他們交出合格的答卷，完成方方面面的人生考試任務(wù)。但我們要注意的是，家長(zhǎng)與學(xué)校只是起到引導(dǎo)和協(xié)助作用，不是強(qiáng)迫，更不是“簡(jiǎn)單粗暴”的執(zhí)行！
《一家人的溫情對(duì)話》這本書(shū)中，他們一家人正是這樣探索或嘗試著去做的。從朱源夫婦二人的信中看，他們對(duì)獨(dú)生女兒洋洋沒(méi)有采取一廂情愿的嚴(yán)厲管教方式，而是以尊重孩子為前提，把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從始至終充滿了父母對(duì)孩子的期許。他們?cè)谥匾暫⒆拥膶W(xué)業(yè)成績(jī)及前程的同時(shí)，也很注重培養(yǎng)孩子的感恩心、同情心。
這才是尊重孩子天性的教育方式。與孩子進(jìn)行及時(shí)、有效和民主的溝通，這才是最人性、最適用的家庭教育。
這本書(shū)完全可以作為一個(gè)成功的家庭教育的參考范例，是信息時(shí)代，一種與眾不同的、溫情的、彌漫著書(shū)信香氣的家庭教育方式。
《家》的讀后感 篇9
家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點(diǎn)。
閱讀了巴金的著名作品《家》一書(shū)，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀(jì)20年代的一個(gè)封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過(guò)對(duì)高家的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內(nèi)心和阿諛?lè)畛�，通過(guò)兄弟之間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯(cuò)縱橫回味無(wú)窮。
《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專(zhuān)制抗議，挑戰(zhàn)權(quán)威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺(jué)慧，覺(jué)民，琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者生動(dòng)形象的描寫(xiě)。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫(xiě)出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)。
覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長(zhǎng)輩，從小受到了教育。家族的種種，社會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)他的影響，造成了他在面對(duì)事情時(shí)過(guò)多選擇了逃避，忍耐，順從。同當(dāng)時(shí)社會(huì)腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來(lái)順受去接受而不是反抗，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說(shuō)，可以看出，作者對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物所描寫(xiě)的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和鈺的是“整個(gè)社會(huì)腐朽的禮教,整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)，整個(gè)社會(huì)的迷信，”但他無(wú)力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內(nèi)心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負(fù)上整個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想著青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實(shí)這并非他的.意愿，而是他在復(fù)雜的家庭斗爭(zhēng)中所做出無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的悲劇正是在著種種無(wú)奈中張開(kāi)的。覺(jué)新的悲劇不只是自己的錯(cuò)，更多還是社會(huì)下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會(huì)的交替不可避免的悲劇，也是覺(jué)新對(duì)封建社會(huì)懦弱下表現(xiàn)最終結(jié)果。覺(jué)新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì)下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)的一個(gè)人物片段。由自己的懦弱而帶來(lái)的一切的不幸，由時(shí)代帶來(lái)的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺(jué)慧是巴金筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾評(píng)價(jià)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)就家庭里面我們是悶得透不過(guò)來(lái)了。”覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投河自盡，覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對(duì)摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控投訴對(duì)那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無(wú)線的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌支持。
家的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)；“永生在青春的原野。”家像一桌菜肴，一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂(lè)。
《家》的讀后感 篇10
每個(gè)人的心中，都有一個(gè)完美的家。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣；是我們?cè)陲L(fēng)雨中的思念，是冰冷痛苦后的溫暖。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，真實(shí)情感可以與家人分享，不需要再看誰(shuí)眼色。
家對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，都有著不同的定義。對(duì)歸家的游子，家是最可靠的港灣；對(duì)尚幼的孩子，家是最溫暖的小窩；對(duì)忙碌的公司職員，家是可以尋求慰籍的地方。家不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，它一定是包含著情，一份血濃于水的親情。但是在讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對(duì)于“家”有了不同的定義和感受。
《家》，中國(guó)作家巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《激流三部曲》中的第一部，原篇名為《激流》。“家”和“激流”看似是兩個(gè)完全不相關(guān)的概念，但在高府里，激流卻是在里頭流淌著的。
《家》中主要寫(xiě)了三個(gè)迷茫的青年，覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧。他們成長(zhǎng)在戰(zhàn)火紛飛的年代，卻渴望著真正的自由。
大哥覺(jué)新，由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們做主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗�，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。在這個(gè)家中，他是懦弱的任人操縱的木人，他曾經(jīng)流淚向弟弟妹妹說(shuō)過(guò)他在家中的無(wú)奈，可到長(zhǎng)輩面前，他又是那個(gè)屈從“孝順”的好孩子。他的生命里似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有反抗，他只知道一味地服從，忍耐。最終，他失掉了所有的幸福。他只能守著空空的軀殼，孤獨(dú)的悵望著世界。
二哥覺(jué)民，敢于同祖父對(duì)抗，甚至離家出走，是個(gè)在家中的逆子，是弟弟覺(jué)慧眼中的英雄。他擁有進(jìn)步思想，但有時(shí)不堅(jiān)定，處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴表妹——一個(gè)進(jìn)步的、充滿自信的新女性的青睞，可以說(shuō)，覺(jué)民是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了。
三弟覺(jué)慧，似乎是個(gè)平和的人，卻有著旁人不易察覺(jué)的痛苦與無(wú)奈，他雖不懦弱，卻也不敢與祖父對(duì)抗，十分地矛盾。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，他眼睜睜地看著心愛(ài)的婢女鳴鳳拒婚自盡，只有讓夢(mèng)去洗刷他的痛苦……面對(duì)虛假的人和物，他實(shí)在無(wú)法忍受，無(wú)法忍受下去，最終選擇孤身前往上海。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅憂郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛。她們的.社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜人民的壓榨。
這樣厚的書(shū)，我剛開(kāi)始閱讀時(shí)，覺(jué)得有些枯燥，畢竟故事發(fā)展很平淡。但最后合上書(shū)時(shí)，我的心情卻久久不能平靜。里面的故事，若是落在我的頭上，我肯定不會(huì)有勇氣像覺(jué)慧那樣離開(kāi)。他是值得贊嘆的。
我覺(jué)得，覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。覺(jué)新身上雖然有著很?chē)?yán)重的舊觀念的束縛。但同時(shí)，他又是一個(gè)接受了新思想熏染的人，也同情受壓制的青年。總之，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物，被寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明。
在那個(gè)年代，《家》是一部思想深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，深深反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒。
這種覺(jué)醒，也適用于現(xiàn)在的青年。無(wú)論何時(shí)，我們都要保持反抗精神，與腐敗對(duì)抗。
《家》的讀后感 篇11
《16位教育家的智慧檔案》這本書(shū)收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書(shū)生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開(kāi)這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對(duì)話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時(shí)，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對(duì)中國(guó)教育的艱苦探索和追求，對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài)。本書(shū)的每一頁(yè)，都給我?guī)?lái)了啟迪和快樂(lè)。
他們中魏書(shū)生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書(shū)生是一個(gè)凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)成才。他給我感觸最深的是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度是非常重要的，他說(shuō)："人生有什么啊，每個(gè)人都是來(lái)這個(gè)世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺(jué)得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會(huì)感到快樂(lè)，這快樂(lè)，只有去做，才會(huì)感覺(jué)到！"最讓我佩服的地方是他那獨(dú)特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂(lè)！"想想自己在從事教育的.點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時(shí)候也會(huì)和學(xué)生一起快樂(lè)，一起進(jìn)步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對(duì)象，并沒(méi)有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書(shū)生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對(duì)我今后工作的一個(gè)啟迪，我也要時(shí)刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮(zhèn)西也是給我觸動(dòng)很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時(shí)，有一句話讓我感觸很深，他說(shuō)"不是我愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)我。學(xué)生都是愛(ài)老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛(ài)。"偉大的教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò)："沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"真是這樣，我從教這20多年來(lái)也身有感觸，有愛(ài)我們才會(huì)很耐心的給學(xué)生講解；有愛(ài)我們才會(huì)關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說(shuō)嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無(wú)痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛(ài)與被愛(ài)的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。
他們的身上有一個(gè)共同的目的——為了孩子的幸福和快樂(lè)。李吉林說(shuō)："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂(lè)和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動(dòng)起來(lái)；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣為目的，開(kāi)拓了五花八門(mén)的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說(shuō)一套做一套而是體現(xiàn)在他們對(duì)人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛(ài)，之中無(wú)私的愛(ài)。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂(lè)。
讀書(shū)是心靈的旅行。書(shū)山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來(lái)思考的快樂(lè)！徜徉在書(shū)海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵(lì)著我，為我今后的教育思想開(kāi)拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
《家》的讀后感 篇12
在休息日的最后一天的清晨，終于讀完了這本擱置已久的書(shū)，醒了后接著昨晚的記憶繼續(xù)閱讀，但是卻選擇在一切洗漱和早飯后的此時(shí)寫(xiě)這篇讀后感，莫名心中有點(diǎn)小慶幸，這算不算作為普通人的我選擇的瘋狂與清醒呢?與藝術(shù)家同樣的執(zhí)著么?
初初讀這本書(shū)，很多次都放棄，因?yàn)殚_(kāi)篇簡(jiǎn)直可以說(shuō)極盡一個(gè)藝術(shù)家的癲狂!他夜夜不眠，看著院落中的樹(shù)啊，藤蔓啊，看著月亮啊，星空啊，他想著李白杜甫啊，想著吉娜浣衣女啊，他醉酒吟詩(shī)啊…“為何要有時(shí)間?為何總是愚蠢的按部就班，而非澎湃的同時(shí)進(jìn)行?”簡(jiǎn)直是一種極盡壓抑、清醒的瘋狂著，清醒的被迫生活著……他說(shuō)，花園的幽靜聽(tīng)來(lái)圓滿有生機(jī)，如一位熟睡女子的呼吸!可是，反射的是，他看起來(lái)生機(jī)滿滿卻毫無(wú)生氣的生活，每一日每一日的重復(fù)生活…讀來(lái)，實(shí)在與自身生活相差太遠(yuǎn)，而且實(shí)在太過(guò)壓抑…但是，卻每每重新要求自己把書(shū)看完，畢竟他是黑塞的作品啊，是啊，因這盛名，我在堅(jiān)持走近“克林索爾”…
然后看到他給伊迪斯的信，他說(shuō)“不幸我未能找到言語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，被表達(dá)的思想總是死的!”。看到他給路易的信，他說(shuō)“這些日子我特別忙碌，都沒(méi)時(shí)間想什么!”�？吹剿o杜甫寫(xiě)的詩(shī)，他的自畫(huà)像…我知道，他終究一步步走向死亡，同時(shí)走向重生。當(dāng)他見(jiàn)到山之女王，他立刻知道他要畫(huà)下她，不是畫(huà)下肉眼所見(jiàn)，而是畫(huà)下他所感知到的，她的內(nèi)在光芒，這份詩(shī)意，這辛辣迷人的樂(lè)音。最后他終于給自己畫(huà)了一幅自畫(huà)像，了解他的人都知道那是他，不知道的人都當(dāng)他畫(huà)的風(fēng)景。這本身就十分悲哀了不是么?這無(wú)關(guān)熟識(shí)與否，只是在這世間，我們究竟是如何存在?如行尸走肉?如抗?fàn)帣C(jī)器?或是一邊妥協(xié)一邊抵抗?我想如今的繁盛時(shí)代能賦予我們物質(zhì)生活的富足，那么思想呢?我們是不是一直在接收且認(rèn)同著已經(jīng)死去的思想?缺乏自我思考與抗?fàn)?甚至缺乏對(duì)世界清醒的認(rèn)識(shí)，或者我們寧愿稀里糊涂在這世間沉淪?
黑塞的一生，十分坎坷了，患過(guò)抑郁，進(jìn)過(guò)精神病院，自殺過(guò)，孩子去世過(guò)，3次婚姻，經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)二戰(zhàn)…很奇怪，最后卻挺到了85歲高齡，之所以用“挺”，并沒(méi)有任何不敬，我只是覺(jué)得他生活的如此辛苦，甚至是折磨，即使是足夠堅(jiān)強(qiáng)選擇自然死亡的到來(lái)，可是那樣混亂的生活，尤其是精神的折磨，這實(shí)在太難以忍受，也實(shí)在不算長(zhǎng)壽的生活狀態(tài)�？墒撬褪亲龅搅�。我想或許是他后來(lái)選擇了一種從心所欲的生活方式吧，他說(shuō)他總是一會(huì)喜愛(ài)漫游的游牧生活，一會(huì)渴望安定，所以，他想漫游便開(kāi)始出發(fā)，他想安定便找一幢房子，他也常常為自己的“多情”而矛盾、苦惱，可是他沒(méi)有壓抑自己的“沖動(dòng)”，他只是順從，雖然思考，卻不擰巴。
讓我決定寫(xiě)這篇讀后感，是因?yàn)樽詈笞x的那些好好生活的他寫(xiě)的詩(shī)，每一首，或苦惱或悲泣或歡樂(lè)或平靜，卻都透著活力，是與自己和解后的生活的氣息，他說(shuō)“也許我終會(huì)讓旅行與遠(yuǎn)方屬于我的'靈魂，在靈魂中保有它們的影像，而無(wú)須在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)�！薄拔疫�會(huì)走許多彎路，還會(huì)為許多“已實(shí)現(xiàn)”感到失望，但一切終將實(shí)現(xiàn)它們的意義�！痹�(jīng)看到一句話，你的眼里有什么，就能在書(shū)中讀出什么。我大概還是熱愛(ài)生活的吧，我想，黑塞一定也是熱愛(ài)生活的，他沒(méi)有對(duì)生活采取無(wú)所謂的態(tài)度，他從未放棄生存和生活。
譯者致敬黑塞：你從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟，回到生活的廢墟。
嘲笑死亡又致敬死亡的黑塞啊，清醒的看著自己瘋狂的生活，瘋狂的看著自己清醒的看著瘋狂的生活…
最后，以黑塞的詩(shī)送給大家，感受悲哀與活力并存的黑塞
摯愛(ài)與追求的，
夢(mèng)想與經(jīng)歷的，
你冷暖自知，
是歡暢還是苦楚?
是升G調(diào)或降A(chǔ)調(diào)，
降E調(diào)或升D調(diào)——
耳朵可能分辨?
《家》的讀后感 篇13
所謂“國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)”，初聽(tīng)《朱子家訓(xùn)》我不以為然，心想這只不過(guò)是一家之法，但在細(xì)細(xì)品讀之后，我覺(jué)得這樣的家訓(xùn)正是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)家庭都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
我們對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直持有“取其精華去其糟粕”的態(tài)度，對(duì)待《朱子家訓(xùn)》也應(yīng)如此。首先我們知道《朱子家訓(xùn)》的作者是朱用純，其一生致力于研究程朱理學(xué)，因此這篇家訓(xùn)也就是集中體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的思想，尤其是“修身”、“齊家”的思想。就這倆點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這篇家訓(xùn)無(wú)疑是成功的。
文中說(shuō)：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔：既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)�！边@就是一種對(duì)于自身的修養(yǎng)。對(duì)于今天的人，我們習(xí)以為常的是早晨急匆匆的起床，甚至早飯都直接省略，立馬奔向公司或?qū)W校；晚上有豐富的夜生活，夜不歸宿實(shí)屬正常。但是這樣的生活顯然是不健康的.。學(xué)習(xí)家訓(xùn)中的這句話，有助于幫我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
今天我們常說(shuō)鋪張浪費(fèi)可恥，那么我們就應(yīng)該牢記“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！蔽覀儾荒苓^(guò)分的追求物質(zhì)生活，那么我們應(yīng)該牢記“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”那些求金龜婿的應(yīng)牢記“嫁女擇佳婿，毋索重聘�！贝四恕褒R家”之道。
在整篇家訓(xùn)中我最喜歡的一句便是“易未雨而綢繆，毋臨渴而掘井�！痹谖蚁雭�(lái)，做到這一點(diǎn)必須要做到三件事。第一，有足夠的實(shí)力。機(jī)會(huì)隨時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)在我們面前，我們必須要有十足的底氣去面對(duì)，我們可以努力地做到在任何情況面前說(shuō)：“我可以！”第二，做事有準(zhǔn)備。所謂不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，我們做什么事情必須有充足的準(zhǔn)備，考慮應(yīng)該全面，對(duì)可能的后果有一定的預(yù)測(cè)。第三，要勇于承擔(dān)。一件事情有時(shí)候我們必須要做，但是在我們預(yù)見(jiàn)中卻需要付出許多，這就需要我們敢于承擔(dān)這樣的損失。獲得的同時(shí)我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受失去，世間沒(méi)有十全十美。
“重貲財(cái)，薄父母，不成人子”這句話不能不讓人叫好，“重貲才，薄父母”現(xiàn)在有多少人不是如此？身為人子，父母永遠(yuǎn)是第一位的。父母給了我們生命，父母供養(yǎng)我們幾十年，父母教會(huì)我們做人，當(dāng)我們開(kāi)始獨(dú)擋一面時(shí)，我們?cè)蹩赏鼌s我們的父母，我們?cè)蹩勺屽X(qián)蒙蔽我們的雙眼，我們?cè)蹩勺尭改腹聠渭拍�？在學(xué)習(xí)工作閑暇之余給父母打個(gè)電話，假期時(shí)�；丶铱纯矗透改噶牧奶�。父母所期待的并不是你帶多少錢(qián)回去，父母真正在意的是你，只有你！不可否認(rèn)的是現(xiàn)代生活壓力很大，成為錢(qián)的奴隸
并不稀奇，我們?cè)诿τ谧陨淼耐瑫r(shí)不可避免的會(huì)忽視我們的父母，我們的父母也常常理解我們，因?yàn)樗麄兿胱屛覀冞^(guò)得更好。但是，這句話告訴我們?cè)谠俅蟮纳顗毫ο�，我們也必須保持�?nèi)心的清明，把父母放在心上。
但是，“善欲人見(jiàn)，不是真善”在我看來(lái)也不盡然。人們都說(shuō)當(dāng)前的中國(guó)道德滑坡、信仰缺失，“善”已經(jīng)難以在人群中尋找到。所以我們要做的是宣揚(yáng)善，讓更多的善散發(fā)出來(lái)帶動(dòng)更多的人向善。陳光標(biāo)一直宣揚(yáng)高調(diào)慈善，我覺(jué)得也是不錯(cuò)的，他是真善嗎？以家訓(xùn)來(lái)看此非善舉，但他做的善事確實(shí)實(shí)實(shí)在在地，真或假那些什么都沒(méi)做過(guò)的有何資格評(píng)價(jià)呢？“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天”卻也絕非是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我更愿意相信“人定勝天”。說(shuō)得霸氣一點(diǎn)那就是“我命由我不由天”！哪怕是面臨人力不可為的變故，我們也不應(yīng)該歸結(jié)于所謂的命！史鐵生曾說(shuō)過(guò)“知命”，我覺(jué)得這更是一種智慧。命運(yùn)不應(yīng)該成為我們應(yīng)該順應(yīng)的，它應(yīng)該成為我們認(rèn)識(shí)自我，了解人生的一種方式。
讀完《朱子家訓(xùn)》，我承認(rèn)我還有許多的不足，我相信每一個(gè)現(xiàn)今的人都應(yīng)該來(lái)讀一讀《朱子家訓(xùn)》。我們需要以此為標(biāo)準(zhǔn)，修正自我�！靶奚�、齊家、治國(guó)、平天下”必躬行之！
《家》的讀后感 篇14
寒假在家，閑來(lái)無(wú)事，靠著巴金先生的《家》，度過(guò)了這個(gè)漫長(zhǎng)的冬天�；匚吨链�，甚是有些感觸。
朋友們，在外最溫暖的家
昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至�？偹闶怯辛它c(diǎn)冬天的模樣。
雪花零星，又像什么呢，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過(guò)往�？扇缃�，也只是一杯開(kāi)水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車(chē)、馬、郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人。無(wú)端念起那些執(zhí)筆為你寫(xiě)信的日子，無(wú)論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費(fèi)大量的時(shí)間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過(guò)那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。
是個(gè)太沒(méi)耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵(lì)的話說(shuō)多了也覺(jué)矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時(shí)的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結(jié)，安慰也變得有氣無(wú)力。
如同我想念你們你們卻也不會(huì)出現(xiàn)，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費(fèi)心費(fèi)力收集的許多聱牙詰的詞語(yǔ)也通通消散在空氣中。只剩下最平實(shí)的訴說(shuō)。
多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會(huì)再也記不起。我出現(xiàn)的季節(jié)不對(duì)，一開(kāi)始便走了相反的。但許多當(dāng)時(shí)刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進(jìn)密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。
家人，無(wú)論何時(shí)最掛念的那個(gè)家，寫(xiě)到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時(shí)間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時(shí)候父母總是想將我們推出去，讓我們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)外面的世界，去學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自強(qiáng)�，F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。
其實(shí)，在很多時(shí)候并不是孩子們?nèi)タ撮L(zhǎng)輩的背影，而是多數(shù)的時(shí)間里我們承受著愛(ài)我們的人寵溺的'目光，時(shí)刻追隨著我們。我們?cè)诓恢挥X(jué)間，就承受到了，來(lái)自他們眼神中的不舍，擔(dān)憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼，在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開(kāi)錢(qián)前，自己在門(mén)前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見(jiàn)姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時(shí)候自己還小很不以為然，又不是再也不見(jiàn)，為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡(jiǎn)單的分別成為了最后一次。不管我如何離開(kāi)，都不再會(huì)有一人在門(mén)口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬(wàn)次的回頭，又有誰(shuí)會(huì)一直目送著你的離開(kāi)。我們的這一生，被父母目送著，然后我們會(huì)目送著我們的孩子蹦跳著離開(kāi)。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛(ài)一直堅(jiān)實(shí)地存在著。
我們這些做小一輩的要明白，在長(zhǎng)輩的有生之年，讓他們的眼睛多點(diǎn)落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠(yuǎn)消失在他們的視線里。
雖然我們不聽(tīng)的長(zhǎng)大，知道有些事情總要一個(gè)人去面對(duì)，但也不要忘了，不時(shí)的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過(guò)留給他們一個(gè)孤單的背影。
無(wú)論何時(shí)，家都是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾。巴金先生筆下那個(gè)黑暗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)了，抽出時(shí)間多陪陪家人。
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