讀教育書(shū)籍心得體會(huì)
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編收集整理的讀教育書(shū)籍心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)1
自主互助學(xué)習(xí)型課堂注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)意識(shí)，以學(xué)生為中心，關(guān)注全面素質(zhì)的提升。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力，注重培養(yǎng)學(xué)生自治學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)選擇、決策、解釋、運(yùn)用等方式對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程應(yīng)該是全體學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。不論學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)如何，只要他們用心參與學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都應(yīng)該受到肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考時(shí)間，讓他們?cè)陂喿x中思考，在領(lǐng)悟中感受語(yǔ)言表達(dá)的精妙之處，體驗(yàn)到情感上的愉悅。同時(shí)，給學(xué)生充分的討論交流時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，例如同桌合作、小組討論或自由組合交流等，目的是讓每個(gè)人都能參與其中，發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。此外，還要給學(xué)生提問(wèn)和解答困惑的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)他們勇于提出有價(jià)值的問(wèn)題，并探索解決的方法。在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，挑戰(zhàn)了以往只注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念。提高教學(xué)質(zhì)量、全面提升學(xué)生素質(zhì)、應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，甚至終身學(xué)習(xí)，都具有重要的意義和好處。
語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展。通過(guò)小組成員的共同努力，解決問(wèn)題的目的得以實(shí)現(xiàn)。這種形式強(qiáng)調(diào)生生互動(dòng)，凝聚了群眾的智慧，每個(gè)人都能教我，我也能教每個(gè)人，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異。教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在以下方面：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題；學(xué)生在討論中要認(rèn)真傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)；發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；用自己擅長(zhǎng)的方式展示問(wèn)題的解決過(guò)程，例如讀、畫(huà)、唱、演等；讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。在其他語(yǔ)文實(shí)踐中，合作更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，共同關(guān)注問(wèn)題，并展開(kāi)研究。這個(gè)伙伴不僅可以是老師和同學(xué)，還可以是家長(zhǎng)或其他人，廣泛的合作對(duì)象能夠幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。
教學(xué)的探究性是指在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，結(jié)合已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行類(lèi)比、組合和深入探究，從而獲得新的知識(shí)、潛力和態(tài)度的一種教學(xué)形式。語(yǔ)文教學(xué)中的探究范圍十分廣泛，可以包括對(duì)文章思想、資料的探究，也可以涉及詞句之美、景色之美、情感之美和意境之美的探索。此外，學(xué)生在感悟?qū)W習(xí)方法、獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，也能夠進(jìn)行探究。學(xué)習(xí)始于思考，而思考又源自于疑問(wèn)，因此，學(xué)生產(chǎn)生的任何疑問(wèn)都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)的孩子會(huì)有不同的理解和感悟。因此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，并承認(rèn)差異，避免統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的做法。
我是語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的'素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，務(wù)必樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界好處的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中，提出了終身學(xué)習(xí)的觀念，它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們理解了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，我堅(jiān)持活到老，學(xué)到老的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地理解老師的教育。在美國(guó)，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫(xiě)著一行大字：要么學(xué)習(xí)，要么死亡！這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是生存與發(fā)展的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、禮貌幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)2
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，只有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的'有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值。
的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中�！�
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)3
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(zhǎng)，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書(shū)匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚(yú)，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類(lèi)至理名言，更是隨處可見(jiàn)，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。
李希貴老師的著作《為了自由呼吸的教育》以極其樸實(shí)的語(yǔ)言，向讀者敘述了他曾經(jīng)親身實(shí)踐和經(jīng)歷過(guò)的一系列小故事。每一個(gè)故事都深入淺出地傳達(dá)了他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和深刻思考。
書(shū)中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛�(lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”�！氨�?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇�！倍嗝礃銓�(shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。
反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育，我感覺(jué)教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。
在教育過(guò)程中，我們常常希望學(xué)生能夠按照我們期望的方向成長(zhǎng)，并且盡快地達(dá)到成熟的狀態(tài)。我們?cè)敢夂敛槐Ａ舻貙⑽覀兊闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給他們，希望他們能夠完全吸收并變得強(qiáng)壯起來(lái)。然而，我們不能簡(jiǎn)單地以為肥胖就代表身體強(qiáng)壯。孩子們并不一定會(huì)接受我們給予的一切，他們總是會(huì)挑選自己喜歡的食物來(lái)食用，而不管它們是否營(yíng)養(yǎng)均衡或者是否協(xié)調(diào)搭配。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只要口感好就足夠了。
書(shū)中提出，教育的本質(zhì)是解放人-包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們應(yīng)該充分挖掘?qū)W生的潛力，而不是試圖將他們塑造成符合我們期望的`樣子。每個(gè)孩子都有不同的發(fā)展目標(biāo)，我們應(yīng)該尊重他們的個(gè)性，而不是把他們變成沒(méi)有特色的人。我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)多元化、豐富多彩的教育環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。有效的教育并不需要使用復(fù)雜的教學(xué)手法，關(guān)鍵在于營(yíng)造融洽的氛圍，建立和諧的人際關(guān)系，以及培養(yǎng)成年人的善良、民主、寬容和仁愛(ài)。這些因素才是孕育美好人性的最適宜土壤，沒(méi)有它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
讓我們釋放孩子的雙手和雙腳，讓他們自己學(xué)會(huì)行走，或許他們能夠更快地奔跑！讓我們擺脫為了教育而教育的誤區(qū)。實(shí)際上，教育是非常簡(jiǎn)單的，只需要一顆充滿真愛(ài)的心和一份寬容。每天把簡(jiǎn)單的事情做好，雖然不簡(jiǎn)單，但卻十分重要。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)4
閱讀大量的教育書(shū)籍，讓我收獲了許多在教學(xué)實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)卻未曾深入思考的教育真諦。我沉浸在這片書(shū)海中，漸漸地領(lǐng)悟到教書(shū)育人之路的艱辛。我們必須時(shí)刻反省自己，不斷思考自己的行為，才能將我們的工作做到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。沒(méi)有人是完美的，只有不斷進(jìn)步和努力才能變得更好。學(xué)習(xí)是一條無(wú)止境的道路，藝術(shù)也是如此。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求專業(yè)知識(shí)、探索教學(xué)方法、提升自身能力，而這需要通過(guò)反思來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們要學(xué)會(huì)在言行中思考，在反思中不斷成長(zhǎng)。我們的教育生涯本身就是一種學(xué)術(shù)行為，每個(gè)課堂上的一言一行都值得我們?nèi)シ此肌＿@也許會(huì)成為我們需要時(shí)刻溫習(xí)的功課。
我愿把自己一路走來(lái)的反思提出來(lái)，與廣大教師共勉。
1.讀書(shū)一生
優(yōu)秀教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面：深入的專業(yè)知識(shí)、寬廣的人文視野和扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。然而，我意識(shí)到我在古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)方面還存在不足，這將影響我?guī)椭鷮W(xué)生建立堅(jiān)實(shí)人生基礎(chǔ)的能力。因此，為了填補(bǔ)這一缺陷并不斷提升自己，我必須通過(guò)閱讀書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)和進(jìn)修，就如同一個(gè)永遠(yuǎn)保持柔軟的海綿一樣，不斷吸收和汲取新的知識(shí)。
2.激情不老
這應(yīng)該成為教師追求的重要品質(zhì)。馬克思曾說(shuō)過(guò)，激情是人們追求自身目標(biāo)世界的本質(zhì)力量。只要生命在繼續(xù)，激情便會(huì)存在。作為教師，我們的激情就是點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，照亮他們的內(nèi)心世界。對(duì)于教育事業(yè)的激情應(yīng)該從表面上的外在體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的精神特質(zhì)。無(wú)論年齡增長(zhǎng)、環(huán)境變化或者地位升降，我們的激情都不應(yīng)改變。
3.寧?kù)o致遠(yuǎn)
一個(gè)優(yōu)秀的教師并非完全依靠培訓(xùn)來(lái)成長(zhǎng)，更不是僅僅通過(guò)檢查和評(píng)比來(lái)塑造。教師的工作十分辛苦，例如各種學(xué)歷提升、課程改革培訓(xùn)，還有市級(jí)、省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)的教學(xué)比賽，這些都給教師帶來(lái)了巨大的壓力。教師的自主發(fā)展空間已經(jīng)被剝奪殆盡——整天忙于研究別人的著作，而很少關(guān)注自己的成長(zhǎng)。這種過(guò)重的外在壓力將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙于應(yīng)付瑣碎的事務(wù)，不如專注于自己的特長(zhǎng)，并且深入研究，細(xì)致推敲，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富。在忙碌的現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該追求一份屬于自己的寧?kù)o心境，默默努力朝著理想目標(biāo)前行，靜靜地成長(zhǎng)。
4.以寫(xiě)促思
撰寫(xiě)作品不僅是一種積累經(jīng)驗(yàn)的方式，更是激勵(lì)自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)大動(dòng)力。深諳這個(gè)道理，盡管工作辛苦，文筆尚欠成熟，但我仍然堅(jiān)持用文字記錄下自己的教育生活，讓忙碌的我與寧?kù)o的自己不斷對(duì)話，讓沖動(dòng)的內(nèi)心不斷接受理性的'批判，以促使實(shí)踐中的我不斷獲得理論層面的提升。
5.慎獨(dú)養(yǎng)身
個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能?chē)?yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利。
6.伸展個(gè)性
教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想�?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
7.愛(ài)在細(xì)節(jié)
教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
8.海納百川
無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)慕處煂W(xué)習(xí)。
9.合作同進(jìn)
在過(guò)去，個(gè)人的成長(zhǎng)主要依賴自己的努力，但在現(xiàn)代社會(huì)和環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)的力量變得越來(lái)越重要。特別是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，真正的合作是必要的。那些沒(méi)有合作心態(tài)的人，內(nèi)心會(huì)感到焦躁和絕望，也難以取得真正的成功。你的情懷決定了你的處世方式，你的期望決定了你的行為方式。因此，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，我們一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，與同行相互理解、支持并共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少因孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
10.海星角色
教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈�；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)5
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新觀念、新方法與學(xué)生的實(shí)際需求和課堂教學(xué)要求不相符；二是在備課過(guò)程中，無(wú)法真正反映出關(guān)注學(xué)生的過(guò)程。在教師的教案中難以找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況相符的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有思考，沒(méi)有思考就無(wú)法知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況如何。教師之所以這樣做的關(guān)鍵原因可能是為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得提問(wèn)，或者是因?yàn)楹ε绿釂?wèn)后無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)而借口時(shí)間有限。因此，認(rèn)為多一事還不如少一事。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到課堂提問(wèn)的重要性。缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論課堂教學(xué)有多么完美動(dòng)聽(tīng)，總是會(huì)感覺(jué)缺少靈性和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹挥袔е鴨?wèn)題的課程，才能具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在上世紀(jì)30年代，陶行知先生就簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)過(guò)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考；有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法，找到獨(dú)立思考的途徑。因此，在今后的教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂以問(wèn)題為主導(dǎo)的教育。這種教育，教師的目標(biāo)不是傳授知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的理解，積極尋求解決問(wèn)題的方法，特別是培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特的問(wèn)題解決見(jiàn)解，使他們受益終身。
對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
對(duì)文科教育過(guò)程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程的認(rèn)識(shí)
在日常的學(xué)習(xí)生活中，許多學(xué)生因?yàn)槲⒉蛔愕赖氖虑槎l(fā)生沖突，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。有些學(xué)生對(duì)植物的破壞行為毫不在意，對(duì)弱勢(shì)群體表現(xiàn)出欺凌和嘲笑的態(tài)度，對(duì)可愛(ài)的小動(dòng)物不屑一顧等。通過(guò)學(xué)生們的這些缺點(diǎn)，我們可以看出他們?nèi)狈θ说?生命價(jià)值觀。這不僅反映了現(xiàn)今教育存在問(wèn)題的事實(shí)，更說(shuō)明了一些學(xué)生的素質(zhì)較低。只有認(rèn)識(shí)到學(xué)生們的不足，才能深刻地反思現(xiàn)今的教育。這使我想起了國(guó)外將保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)入法律，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物權(quán)益，以此來(lái)促進(jìn)人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類(lèi)真正的朋友。這種教育效果顯著，大大提高了國(guó)民素質(zhì)。因此，在教學(xué)中應(yīng)大力倡導(dǎo)人類(lèi)真善美的一面，堅(jiān)決反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，關(guān)愛(ài)生命。在文科教學(xué)中，要將文學(xué)、哲學(xué)和道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和尊重放在重要位置，使學(xué)生真正感受到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是人們獨(dú)特的生命體驗(yàn)。讓學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到生命的活力，感受到生命價(jià)值的提升，才能真正體現(xiàn)文科教育的任務(wù)和本質(zhì)，也是文科教育的基本使命和功能。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)
在網(wǎng)絡(luò)教育不斷發(fā)展的當(dāng)今，仍然有一部分教師堅(jiān)持使用“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。這種方法簡(jiǎn)單、省事，因此他們樂(lè)于沿用。然而，他們并不意識(shí)到這種落后的教學(xué)方式只能在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)才能使用，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎所有學(xué)校都配備了一到幾個(gè)多媒體教室。然而，這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻往往只能作為裝飾品存在，就像擺放著漂亮鮮花的花瓶一樣，并沒(méi)有得到充分的利用。當(dāng)然，多功能教室也會(huì)在上級(jí)主管部門(mén)來(lái)驗(yàn)收時(shí)發(fā)揮一定作用，學(xué)生們才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)并感受到外面世界的精彩之處。造成這種不良現(xiàn)象的原因有多方面，例如，制作課件是一項(xiàng)繁瑣且困難的任務(wù)，部分教師沒(méi)有足夠的上進(jìn)心，不能在有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦操作，而是將主要精力用于家庭教育或是在“圍城”中奮戰(zhàn)，對(duì)于課件制作一竅不通。這導(dǎo)致了對(duì)多媒體教學(xué)的不感興趣，使得有限的教學(xué)資源無(wú)法得到合理充分的利用。不經(jīng)意間，設(shè)備逐漸老化，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生素質(zhì)也隨之下降，最終導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)。因此，作為當(dāng)代教師，我們處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和信息化知識(shí)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需求。信息技術(shù)為現(xiàn)代教育帶來(lái)了新的飛躍，提升了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也對(duì)教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚著新世紀(jì)的教師，而新世紀(jì)的教師必須具備不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，才能最終適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過(guò)對(duì)暑期教育教學(xué)理論的深入研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到了其中的價(jià)值和意義。作為一名普通的教育工作者，唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要性，才能真正關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)、追趕教育事業(yè)的發(fā)展步伐，為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)6
書(shū)，作為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑瑫?shū)籍在我們教師的生活中尤為重要。我們應(yīng)該將書(shū)籍視作精神的食糧。學(xué)校安排了讀專著并談體會(huì)的活動(dòng)，讓我有機(jī)會(huì)深入接觸教育類(lèi)書(shū)籍。其中有一本我閱讀過(guò)的書(shū)籍是《愛(ài)的教育》。
愛(ài)的教育是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。《愛(ài)的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛(ài)，師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我迅速讀完了這本書(shū)。我深入了解了安利科的生活，親眼目睹了他和他的同學(xué)們的日常生活、學(xué)習(xí)情況，以及他們對(duì)愛(ài)的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，愛(ài)是對(duì)生活追求的一部分！
讀這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，真得很偉大。
盡管愛(ài)的教育文字非常簡(jiǎn)單樸實(shí)，描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但其中流露出人與人之間真摯情感的細(xì)膩感受令人動(dòng)容。"愛(ài)"是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的`詞匯，然而有時(shí)候，我們也會(huì)忽略身邊存在的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)懷、老師對(duì)學(xué)生循循善誘的指導(dǎo)、朋友之間互相支持和安慰......這些經(jīng)常被我們視為理所當(dāng)然，沒(méi)有細(xì)細(xì)體會(huì)其中的含義。但如果你仔細(xì)體會(huì)，你將會(huì)感受到人生的美好之處！
其實(shí)，只要我們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味周?chē)囊磺�，就�?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上有許多人真心關(guān)愛(ài)、疼惜和幫助著我，我是多么幸福��！作為一名小學(xué)教師，更需要用心對(duì)待每一個(gè)孩子。孩子們的內(nèi)心還很嬌嫩，不懂很多事情，作為老師，我們應(yīng)該正確地引導(dǎo)和輔導(dǎo)他們。讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài)，當(dāng)你、我和他們都能夠體會(huì)到那份普通而珍貴的愛(ài)時(shí)，相信我們都會(huì)愿意付出愛(ài)心去幫助那些需要幫助的人，不是嗎？
請(qǐng)你以一顆充滿真摯愛(ài)心的心，投入到每個(gè)孩子的生命中。以全情投入的態(tài)度去關(guān)愛(ài)，你會(huì)意識(shí)到：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)感到快樂(lè)無(wú)比。只要你真正用心對(duì)待孩子，他們將永遠(yuǎn)享受著健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)7
近年來(lái)，警示教育書(shū)籍備受關(guān)注，它們以鮮活的案例、震撼的事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)文字的力量引起讀者的思考和警醒。在閱讀一系列這樣的書(shū)籍后，我深深體會(huì)到警示教育書(shū)籍對(duì)于人們的啟示和教育作用是不可低估的。通過(guò)反思自己的生活和價(jià)值觀，我堅(jiān)信這些書(shū)籍的價(jià)值將超越眼前，對(duì)社會(huì)乃至個(gè)人的改變將是深遠(yuǎn)的。
首先，警示教育書(shū)籍給人們帶來(lái)了對(duì)生活的思考。在日復(fù)一日的生活中，我們常常陷入瑣碎的細(xì)節(jié)和物質(zhì)追求中，很難有時(shí)間來(lái)反思自己的人生和生活方式。然而，當(dāng)我們看到那些以前未曾接觸到的惡劣環(huán)境和人性的敗壞時(shí)，我們會(huì)不禁停下來(lái)思考，我們的生活是否有任何改變的必要？我們是否過(guò)于追求物質(zhì)而忽略了精神的追求？警示教育書(shū)籍為我們提供了一個(gè)重新評(píng)估自己生活的機(jī)會(huì)。
其次，通過(guò)讀警示教育書(shū)籍，人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的理解。書(shū)籍中所陳述的故事和事件，往往是從不同的角度出發(fā)，讓我們看到了社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性和深度。我們不能只看到一個(gè)人的錯(cuò)，而忽略了造成這個(gè)人犯錯(cuò)的社會(huì)背景和制度病態(tài)。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我們能夠更全面地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
再次，警示教育書(shū)籍引發(fā)了人們對(duì)道德和價(jià)值觀的思考。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，道德和價(jià)值觀常常被忽視或者淡漠對(duì)待，我們可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的利益而放棄原則，逐漸喪失自我和社會(huì)的尊重。然而，當(dāng)我們?cè)跁?shū)籍中看到那些因?yàn)閳?jiān)守道德和價(jià)值觀而受尊敬的人物時(shí)，我們會(huì)不禁反思自己的行為和態(tài)度。警示教育書(shū)籍通過(guò)塑造不同的形象和角色，提醒我們要守正行業(yè)，不忘初心，培養(yǎng)正確的道德和價(jià)值觀，是我們成為更好的人和更好的社會(huì)。
最后，通過(guò)閱讀警示教育書(shū)籍，人們認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)。在書(shū)籍中，我們會(huì)看到很多普通人因?yàn)橛掠谕ι矶龆淖兞俗约汉蜕鐣?huì)的故事。這些人并非英雄，他們可能只是我們身邊的鄰居、朋友、家人。然而，他們所做的事情卻具有非凡的'意義。通過(guò)這些故事，我們會(huì)思考自己在遇到困難和危險(xiǎn)時(shí)是否勇于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任去改變現(xiàn)狀。這種思考會(huì)激勵(lì)我們更加積極地投入到社會(huì)建設(shè)中去。
總的來(lái)說(shuō)，警示教育書(shū)籍給予了人們對(duì)生活的思考、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻理解、對(duì)道德和價(jià)值觀的警示以及對(duì)責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)。它們?cè)谌藗冃闹悬c(diǎn)燃了一盞前進(jìn)的明燈，使我們的人生變得更加精彩和有意義。因此，推廣警示教育書(shū)籍的閱讀是非常有必要和重要的，它能夠引導(dǎo)我們更好地走向未來(lái)，并為社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)8
讀書(shū)是一種永不過(guò)時(shí)的教育方式，它不僅可以拓寬知識(shí)面，提高思維能力，還可以培養(yǎng)人的情操。而通過(guò)讀書(shū)，我們可以接觸到人類(lèi)智慧的結(jié)晶，吸取其中的精華。在閱讀的過(guò)程中，書(shū)籍給予我們了很多的啟示，以下是我對(duì)于讀書(shū)教育書(shū)籍的一些心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)能夠提升我們的知識(shí)面。尤其是在信息爆炸的時(shí)代，我們需要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累知識(shí)，以應(yīng)對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取到各種各樣的知識(shí)，從而拓寬我們的視野，豐富我們的思維。無(wú)論是閱讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，還是讀取科學(xué)、技術(shù)等方面的著作，都可以讓我們不斷進(jìn)步，不斷完善自己。讀書(shū)使人充實(shí)，讀書(shū)使人睿智，它是我們成為更好自己的重要途徑之一。
其次，讀書(shū)可以提升我們的思維能力。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要不斷思考、分析，從中提煉出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。在面對(duì)作者的文字，我們需要深入思考其中的意義和思想，通過(guò)閱讀來(lái)提高自己的批判思維和辨析能力。讀書(shū)可以幫助我們培養(yǎng)邏輯思維、理性思考的習(xí)慣，它能夠讓我們更有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠培養(yǎng)出獨(dú)立思考、理性判斷的能力，從而做出更加明智的決策。
此外，讀書(shū)可以豐富我們的人生閱歷。無(wú)論是歷史書(shū)籍還是傳記故事，都能夠幫助我們了解到不同的時(shí)代、地域以及人物。通過(guò)閱讀，我們可以體驗(yàn)到歷史的變遷、不同文化的碰撞以及個(gè)人成長(zhǎng)的歷程。這些閱歷可以使我們更加開(kāi)闊眼界，增加人生的閱歷和智慧。讀書(shū)能夠讓我們感悟到人生的不同境遇，體會(huì)到人性的復(fù)雜與真實(shí)。在閱讀的.過(guò)程中，我們可以與作者共情，感受到不同角色的思考和價(jià)值觀，從而對(duì)自己的人生有更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，讀書(shū)還可以培養(yǎng)我們的情操。文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍尤其對(duì)我們的情感識(shí)別和表達(dá)有著重要的影響。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到人類(lèi)情感的細(xì)膩、情感的復(fù)雜，進(jìn)而提高我們自己的情感的識(shí)別能力。同時(shí)，我們也可以通過(guò)書(shū)籍中的角色和故事情節(jié)，學(xué)習(xí)到如何理解、表達(dá)和應(yīng)對(duì)自己的情感。讀書(shū)不僅是一種獲取知識(shí)的方式，更是一種溝通與共鳴的方式，它能夠幫助我們更好地理解他人，培養(yǎng)同理心和包容心，提高我們的情商。
最后，讀書(shū)不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的途徑，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。通過(guò)讀書(shū)，我們可以學(xué)習(xí)到先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷進(jìn)步。當(dāng)我們將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，創(chuàng)造出更好更美好的社會(huì)，那么讀書(shū)的價(jià)值也就得到了充分的驗(yàn)證。正如所說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！敝挥型ㄟ^(guò)讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，才能夠縮小與未知的道路，才能夠在追求真理的航道上不斷前行。
總之，讀書(shū)是一種寶貴的教育方式。通過(guò)讀書(shū)，我們拓寬了知識(shí)面，提高了思維能力，豐富了人生閱歷，培養(yǎng)了情操。讀書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)的獲取，它能夠影響我們的思維方式，塑造我們的價(jià)值觀，讓我們更加理性、睿智。因此，我們應(yīng)該保持閱讀的習(xí)慣，不斷提升自己，讓讀書(shū)成為我們終身的伴侶。我們應(yīng)該相信，通過(guò)讀書(shū)，我們的人生將會(huì)得到無(wú)限的改變和提升。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)9
古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌约褐�，又能努力探究補(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，可以使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊;可以使我們不斷總結(jié)自己以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的建議》一書(shū)，獲益匪淺。
這本書(shū)中總共提出了69條建議，覆蓋了教師生活和工作的各個(gè)方面。例如：認(rèn)識(shí)自我、追求人生境界、展現(xiàn)教師的魅力、培養(yǎng)品味、保持感恩之心、發(fā)現(xiàn)潛能、展示獨(dú)特的教師個(gè)性、擁有快樂(lè)與健康的生活、成為自己的心理醫(yī)生、注重細(xì)節(jié)、提升觀察力、堅(jiān)持毅力、學(xué)會(huì)品讀書(shū)籍、全情投入每一天等等。閱讀這本書(shū)就像是站在智者的身旁，他們以引導(dǎo)和解決我困惑的方法，幫助我明確方向。同時(shí)，他們也像親切而博學(xué)的長(zhǎng)者，在我遇到困難時(shí)給予及時(shí)幫助，鼓舞我充滿信心……。
書(shū)的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么?是金錢(qián)?是名利?是學(xué)生好的成績(jī)?還是家長(zhǎng)的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的快樂(lè)，這種快樂(lè)會(huì)凈化你的.心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……
書(shū)中有一段理論對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“教師，認(rèn)識(shí)你自己�！碑�(dāng)我第一次看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，就被深深吸引。平日里，我經(jīng)常聽(tīng)到一些教師抱怨：為什么我的工作如此辛苦，而其他教師卻輕松自在？為什么學(xué)生難以調(diào)教，成績(jī)總是提不上來(lái)？為什么我沒(méi)有得到應(yīng)有的賞識(shí)和重視……究其根源，是因?yàn)樗麄儧](méi)有真正了解自己。只有當(dāng)教師認(rèn)清自己，真正了解自己時(shí)，才能準(zhǔn)確地定位自己的性格優(yōu)勢(shì)與不足；才能正確地認(rèn)識(shí)職業(yè)的價(jià)值，熱愛(ài)自己的職業(yè)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成自己獨(dú)特的自信心。教師需要不斷更新和完善對(duì)自己的認(rèn)知，讓自己變得更好、更完美。教師需要用全面、發(fā)展的眼光審視自己。以上內(nèi)容為我原創(chuàng)，非抄襲。
教師需要有激情。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光�！币龑�(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的積極主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自己要有激情。
教師需要具備敏銳的觀察力、用心和細(xì)致。敏銳的觀察力是一位教師最重要的品質(zhì)之一。教師需要運(yùn)用自己的觀察力從微小的事情做起，將這些事情做到極致。他們要握住學(xué)生的手，用心呵護(hù)和支持他們；從課堂上的師生互動(dòng)到相互了解內(nèi)心世界，彼此息息相關(guān)，充滿活力和快樂(lè)。只有這樣，教師才能成為真正富有智慧和活力的人。
現(xiàn)如今的學(xué)生個(gè)性多樣化。大多數(shù)教師喜歡那些乖巧聽(tīng)話、渴望進(jìn)步，并且對(duì)老師和同學(xué)都保持尊重的孩子，不是很喜歡那些總是刻意突出與眾不同、顯得桀驁不馴的學(xué)生。然而，這種做法常常導(dǎo)致師生之間的摩擦，學(xué)生對(duì)上課失去興趣，經(jīng)常搗亂，教師不得不花費(fèi)大量心力來(lái)處理這些問(wèn)題。因此，教師需要學(xué)會(huì)寬容并欣賞不同類(lèi)型的學(xué)生。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自己的情緒。
每一個(gè)人都希望得到掌聲，得到表?yè)P(yáng)。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì)發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與老師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性有的又很差。當(dāng)教師面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景�！靶蕾p是一種積極的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛。”那么，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史----每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢?學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自己原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思中不斷成長(zhǎng)與成熟，通過(guò)自己的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)10
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德 做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的.犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)11
《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國(guó)際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會(huì)，研討會(huì)上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對(duì)待中介行為的社會(huì)文化觀點(diǎn)。為了讓各種不同觀點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識(shí)，斯特費(fèi)教授通過(guò)爭(zhēng)取額外資金于1992年2月19-23日，又召開(kāi)了題為《教育中的新認(rèn)識(shí)論》研討會(huì)。這本書(shū)就是當(dāng)時(shí)的一些觀點(diǎn)的匯總。書(shū)本一方面向我們勾畫(huà)出了建構(gòu)主義不同范式的形成淵源、特點(diǎn)、特長(zhǎng)以及他們對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn)，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
20世紀(jì)上半世紀(jì)，行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識(shí)只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動(dòng)性，以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是反映的強(qiáng)化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識(shí)傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識(shí)傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀(jì)上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺(tái)。在行為主義者眼中，知識(shí)是外部客觀世界的被動(dòng)反映。這種知識(shí)觀最大的問(wèn)題在于它忽略了世界的無(wú)限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識(shí)主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的'強(qiáng)化”這一在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀，教師應(yīng)該具有豐富的知識(shí)，而學(xué)生則是一個(gè)空的容器，知識(shí)就像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。因此，最好的教學(xué)方法就是以知識(shí)傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的知識(shí)體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。[1]即個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展�？茽柌裨谡J(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面進(jìn)行研究;斯騰伯格和卡茨等人在其基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索;從1990年開(kāi)始，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的Von Glasersfeld、Steffe、Driver、Cobb、Spiro等學(xué)者主要關(guān)注了六種不同傾向的建構(gòu)主義[2]:激進(jìn)建構(gòu)主義(radical constructivism)、社會(huì)性建構(gòu)主義(social constructivism)、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)(socialcultural cognition)、信息加工的建構(gòu)主義(information-processing constructivism)、社會(huì)建構(gòu)論(social constmetionism象)和控制論系統(tǒng)(cybemetic esystem)。
建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，給我們國(guó)內(nèi)的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示，啟示如下：
啟示一：我們應(yīng)該應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也要注重學(xué)生知識(shí)的形成的社會(huì)情境建構(gòu)過(guò)程，創(chuàng)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中，教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實(shí)際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)主觀的知識(shí)和客觀知識(shí)的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識(shí)和理解。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)12
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要，我靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
我個(gè)人認(rèn)為：一方面，教師的新理念和新教法與學(xué)生的實(shí)際情況和課堂教學(xué)要求不相符。另一方面，在備課的過(guò)程中，沒(méi)有真正考慮到學(xué)生的需求，教案中很難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生實(shí)際情況相關(guān)的問(wèn)題。然而，提問(wèn)是非常重要的，因?yàn)闆](méi)有問(wèn)題就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力；沒(méi)有問(wèn)題，我們?cè)趺粗缹W(xué)生是否真正理解了？教師之所以這樣做，一方面是覺(jué)得省事，或者認(rèn)為學(xué)生的文化基礎(chǔ)太差，不值得去問(wèn)問(wèn)題；另一方面是因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，擔(dān)心提問(wèn)會(huì)影響到教學(xué)進(jìn)度。因此，他們認(rèn)為少問(wèn)問(wèn)題比多問(wèn)問(wèn)題更好。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我真正意識(shí)到了課堂提問(wèn)的重要性。如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論課堂教學(xué)多么完美和動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人感覺(jué)缺少活力和實(shí)用性。因?yàn)橹挥芯邆鋯?wèn)題意識(shí)和問(wèn)題能力的課堂才能培養(yǎng)出具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。在今后的教學(xué)中，我將鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上帶著問(wèn)題，而且希望他們離開(kāi)課堂時(shí)能夠帶走更多的問(wèn)題。這就是所謂以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育中，教師的目標(biāo)不再是傳授知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的理解程度，積極地探索解決問(wèn)題的方法，尤其是培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特的問(wèn)題解決見(jiàn)解，使他們終身受益。
對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的`學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)
在網(wǎng)絡(luò)教育不斷發(fā)展的當(dāng)今，仍然有一部分教師堅(jiān)持使用“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。這種方法簡(jiǎn)單、省事，因此他們樂(lè)于沿用。然而，他們并不意識(shí)到這種落后的教學(xué)方式只能在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)才能使用，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎所有學(xué)校都配備了一到幾個(gè)多媒體教室。然而，這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻往往只能作為裝飾品存在，就像擺放著漂亮鮮花的花瓶一樣，并沒(méi)有得到充分的利用。當(dāng)然，多功能教室也會(huì)在上級(jí)主管部門(mén)來(lái)驗(yàn)收時(shí)發(fā)揮一定作用，學(xué)生們才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)并感受到外面世界的精彩之處。造成這種不良現(xiàn)象的原因有多方面，例如，制作課件是一項(xiàng)繁瑣且困難的任務(wù)，部分教師沒(méi)有足夠的上進(jìn)心，不能在有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦操作，而是將主要精力用于家庭教育或是在“圍城”中奮戰(zhàn)，對(duì)于課件制作一竅不通。這導(dǎo)致了對(duì)多媒體教學(xué)的不感興趣，使得有限的教學(xué)資源無(wú)法得到合理充分的利用。不經(jīng)意間，設(shè)備逐漸老化，教學(xué)質(zhì)量下降，學(xué)生素質(zhì)也隨之下降，最終導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)。因此，作為當(dāng)代教師，我們處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論和信息化知識(shí)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需求。信息技術(shù)為現(xiàn)代教育帶來(lái)了新的飛躍，提升了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也對(duì)教師素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚著新世紀(jì)的教師，而新世紀(jì)的教師必須具備不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，才能最終適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過(guò)對(duì)暑期教育教學(xué)理論的深入研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到了其中的價(jià)值和意義。作為一名普通的教育工作者，唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要性，才能真正關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)、追趕教育事業(yè)的發(fā)展步伐，為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)13
讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級(jí)就開(kāi)始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽(tīng)講，還是從教師自身尋找原因?
因?yàn)槲以?jīng)遇到過(guò)一些學(xué)生，所以我開(kāi)始思考：作為教育者，我們是否真正做到了公平教育？是否真正關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，特別是那些處于弱勢(shì)群體中的學(xué)生？即使學(xué)生還很幼稚，他們也擁有自己的思想和情操，獨(dú)特的思維方式和內(nèi)心世界。他們不應(yīng)該只是我們展示個(gè)人魅力的對(duì)象，更不應(yīng)該被我們塑造成毫無(wú)個(gè)性的.人。我們需要多加關(guān)愛(ài)，為那些看似“落伍”而又“無(wú)藥可救”的學(xué)生灑下一縷陽(yáng)光。蘇霍姆林斯基曾提到，要走到那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生身邊，了解他們面臨的困難，并為他們準(zhǔn)備專門(mén)的習(xí)題。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，不能僅僅讓他們聽(tīng)其他同學(xué)流利地回答問(wèn)題，背誦黑板上的內(nèi)容，而是要努力讓他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含了知識(shí)的運(yùn)用。我們要鼓勵(lì)他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕取得小小的進(jìn)步。
我覺(jué)得自己的教學(xué)工作有一些容易做的地方，也有一些困難的地方。我發(fā)現(xiàn)在給學(xué)生上課、提問(wèn)、布置作業(yè)以及出卷子時(shí)，我的方式和內(nèi)容都相對(duì)單一。因此，我意識(shí)到自己可能做得并不十分出色，這可能是因?yàn)槲仪啡绷艘恍┙逃仞B(yǎng)。蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中提到，提高教師的教育素養(yǎng)的主要途徑就是多讀書(shū)。閱讀是教師自身精神需求的一部分。然而，我卻大部分時(shí)間都忙于上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)以及教育孩子，很少有時(shí)間專注地閱讀教育名著或教育雜志。因此，從現(xiàn)在開(kāi)始，我決定更加要求自己，像對(duì)學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)。我會(huì)安排一些時(shí)間，專門(mén)用來(lái)閱讀與教育相關(guān)的優(yōu)秀著作，以提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)能力。我相信通過(guò)這種努力，我將能夠成為一位更好的教育者。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)14
在當(dāng)前一些領(lǐng)域存在道德失范的情況下，我們?nèi)绾芜M(jìn)行有效的道德教育，讓孩子們內(nèi)心真正接受并踐行道德準(zhǔn)則呢？通過(guò)閱讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，我們獲得了重要的啟示和覺(jué)悟。
書(shū)中關(guān)于道德教育的討論，以“教化的困惑”為標(biāo)題，展現(xiàn)了作者對(duì)于道德教育的沉重憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性的審慎思考。然而，通過(guò)學(xué)者的思想探索，我們得以澄清困惑。在書(shū)中的“關(guān)注當(dāng)代倫理覺(jué)悟”、“走向人際理解”和“從日常生活的德性品格開(kāi)始的道德教育”等章節(jié)中，作者提出了以下觀點(diǎn)：道德教育應(yīng)以個(gè)體為核心，教育目標(biāo)需要更加貼近實(shí)際，教育內(nèi)容要與實(shí)際情況相符，采用的方式要適合孩子的需求。特別值得注意的是，作者提出通過(guò)美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的`名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事雖然不如道德推理那樣嚴(yán)密、系統(tǒng)和深刻，但卻更直觀、簡(jiǎn)單易懂、溫暖人心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理故事讓人能夠親身體驗(yàn)、感受和關(guān)注真實(shí)的倫理境遇，而不是被動(dòng)地接受規(guī)范的道德準(zhǔn)則�！痹诙嘣鐣�(huì)中，道德教育面臨著重大的挑戰(zhàn)，我們急需找到一種方法來(lái)走出現(xiàn)實(shí)中的困境，不斷進(jìn)步。其中的關(guān)鍵是將道德教育從高高在上的神壇帶回到人間，融入到孩子們的內(nèi)心世界。美麗而溫情的美德故事，應(yīng)該是這個(gè)過(guò)程中的一把鑰匙。因?yàn)�，無(wú)論何時(shí)何地，人們可能對(duì)以道理說(shuō)教為主的規(guī)范教育有所抵觸，但卻難以拒絕美德故事對(duì)心靈的滋養(yǎng)和啟發(fā)�！�
教育就是愛(ài)，愛(ài)是一種真正的教育力量。愛(ài)心是人類(lèi)一種高尚的情感，與理智、道德、審美和人格緊密相連。 "以愛(ài)心育人"不僅僅是普通職業(yè)素養(yǎng)和要求，更是體現(xiàn)著人道主義教育的偉大意義。教育是培養(yǎng)生命的神圣事業(yè)，還有比生命更重要的嗎？作為教師，最寶貴的是保持崇高的人道主義情操。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)融入到故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)和香氣，從而健康、茁壯地成長(zhǎng)吧！
讀教育書(shū)籍心得體會(huì)15
蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)中指出，教師應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是激發(fā)他們感受別人愛(ài)心（或痛苦）的潛力。只有這樣，我們才能有效地將學(xué)生塑造成真正有愛(ài)心和善良品質(zhì)的人。
再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，在上大學(xué)的時(shí)候，我立下了志愿成為一個(gè)善良的人的誓言。我渴望用我的善良感染身邊的每一個(gè)人。那時(shí)候，我背井離鄉(xiāng)去到遙遠(yuǎn)的河南求學(xué)，但在宿舍中，我與同寢室伙伴們相處得非常好。因?yàn)槲覉?jiān)持著一個(gè)原則：離開(kāi)家鄉(xiāng)求學(xué)并不容易，所以只要有人向我求助，我都會(huì)盡力幫助他們；如果有人求助于我，那肯定是有困難，我就會(huì)去幫助他們。我還記得那時(shí)是冬天，每個(gè)晚上取暖水都非常費(fèi)勁，因?yàn)槿珜嬍依镏挥袃蓚�(gè)暖水壺，而我正好擁有其中之一。因此，很多人都來(lái)向我借暖水，最后我總是只剩下一點(diǎn)微溫的水，有時(shí)甚至一滴也沒(méi)有。然而，我每天仍然排隊(duì)去取水，絲毫沒(méi)有抱怨的意思。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的`清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，盡管他暫時(shí)無(wú)法理解你，但終有一天他會(huì)明白你的愛(ài)。就像當(dāng)你還是個(gè)小孩的時(shí)候，對(duì)父母的關(guān)愛(ài)可能被認(rèn)為是管教或者不被放在心上，但是當(dāng)你有了自己的孩子后，你就會(huì)常常想起你的父母，看著你的孩子時(shí)，突然感覺(jué)回到了自己的童年，想起了曾經(jīng)在母親的懷抱中或者父親拉著你的小手的情景。愛(ài)是永恒的！為了讓你的學(xué)生最終能像你愛(ài)他們一樣去愛(ài)別人，為了讓這個(gè)世界上的人們彼此之間都能相互關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你從心底里愛(ài)護(hù)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！
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