關(guān)于讀文化苦旅有感
讀完一本經(jīng)典名著后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編收集整理的關(guān)于讀文化苦旅有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于讀文化苦旅有感1
散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。在《流放者的土地》中,作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地,他寫(xiě)道“這里的天空藍(lán)得特別深,因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍(lán)天白云下面全是植物,有莊稼,也有自生自滅的花草。與大西北相比,這里一點(diǎn)也不荒瘠,但與江南相比,這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎,透著點(diǎn)兒蒼涼和好漢!边@是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍(lán)地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感,但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對(duì)所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號(hào),因此“寧古塔”三個(gè)再平常不過(guò)的字,成了全國(guó)官員和文士最不吉利的符咒,而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。我生于斯,長(zhǎng)于斯,四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過(guò)。在這片浸透流放文化的古老土地上,歷史的痕跡在我心中,只不過(guò)是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔,至于“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”這種被流人充斥的文化,我是知之甚少。
那日,游雪堡,參觀大型雪雕“流放文化”。只見(jiàn)三個(gè)清代裝扮得文化人,兩人對(duì)坐一方桌兩側(cè),一人站立中間,目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上,龍飛鳳舞寫(xiě)著一句話?上也蛔R(shí)書(shū)法。不能完全看懂,只是看一“吳”字,可能是一姓吳的文人,被流放于此,感于冰天雪地,感于罪人之身,感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧!回家后,我仔細(xì)翻閱余的散文,終于證實(shí)了自己的想法:吳兆騫,清代康熙時(shí)期的'人士,被流放寧古塔,而其好友顧貞觀緊所能,傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料,得出結(jié)論:今天東北人的豪爽好客,重感情講義氣,一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。
我不知道他的結(jié)論是否準(zhǔn)確,但總是隱隱感覺(jué)歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動(dòng)的文字中,我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對(duì)流放的土地不甚了解,雖然我對(duì)流放的文人不甚了解,但是我懂得這片土地的博大,它總是敞開(kāi)胸襟,接納一切投奔而來(lái)的人們,無(wú)論他們是被迫的,還是被生活所迫的。
今天的東北,問(wèn)起人們的籍貫,你總能得到豐富多彩的答案。誰(shuí)能否認(rèn)蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地,你會(huì)感受到那款款深情的。東北風(fēng)刮過(guò)文壇,不正是以東北人的幽默浩清征服國(guó)人的嗎?這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點(diǎn)感悟。耳畔縈繞著《我愛(ài)你塞北的雪那動(dòng)人的旋律,我知道我生于這片多情的土地,盡管它還落后,但它永遠(yuǎn)是古老中華文明不可分割的一部分。
關(guān)于讀文化苦旅有感2
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文,文章分為四段,圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中,余先生就以簡(jiǎn)練的筆法,道出對(duì)人生的感悟:“是的,如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!苯又f(shuō):“它是一枝臘梅,地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)!
在第二段中,描寫(xiě)病人的精神狀態(tài):“病人偶爾停步攀談幾句,三句不離病,出于禮貌又不敢互相多問(wèn)。”可見(jiàn),處在天地窄小,生活單調(diào)的環(huán)境里,加上身患疾病,思想憂慮,使他們蒙上陰影!睂(xiě)到這里,作者馬上轉(zhuǎn)入主題:“突然有一天清晨,大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣,驚恐四顧,發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝,踮腳一看,是一枝臘梅,淡淡的晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的'花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅,聞不到什么,不嗅時(shí)卻滿鼻都是,一下子染透身心!弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中,主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景:現(xiàn)在,所有病人的感情都投射在臘梅上了,帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣,有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命,似癡似醉,每天增加幾個(gè)花蕾,經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論,爭(zhēng)論不下,就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái),天氣奇寒,推窗一看……,突然有一位護(hù)士沖過(guò)去,撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用,刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾:春天來(lái)了,臘梅終于凋謝。病人出院了,出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō):“今年冬天,我一定再來(lái)看一回臘梅!弊o(hù)士說(shuō):“你們不會(huì)再回來(lái),我們也不希望健康人來(lái),這臘梅只是給病人看的!边@對(duì)話有多好,病人感激和眷戀臘梅;護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病,不回醫(yī)院。寫(xiě)得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文,“形散神不散”,散與不散相統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,靈活自由,含意深邃,耐人尋味,百讀不厭。
關(guān)于讀文化苦旅有感3
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪,看這本書(shū)要慢,要細(xì),里面的思考,非常人所思,非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有,藏書(shū)也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著,堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣,嗜好,才情,甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這,反思一下,我們這些讀書(shū)人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書(shū)家,會(huì)像范欽一樣嗎我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是學(xué)生,讀書(shū),寫(xiě)字,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)學(xué)成后,又為了什么這不正是我們?cè)撍妓鞯腵。
繼續(xù)往下看,我又發(fā)現(xiàn)了一樁怪事:80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭,在他分家產(chǎn)時(shí),將其分為兩份,或是藏書(shū)樓,或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想,如果讓我選,讓大家來(lái)選,會(huì)選哪個(gè)呢要么拿著白銀萬(wàn)兩,逍遙快活一生,要么死守一座藏書(shū)樓,世世代代。說(shuō)句實(shí)話,范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法,我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣,天一閣留下了。但這是一個(gè)難題,我在思索:如果把此事擱在今天,不攙假,誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn),誰(shuí)會(huì)選擇天一閣,包括我。不過(guò),奇跡般的,他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí),不是故事。
讀到這,又讓我想起另一個(gè)片段,希臘神話中,海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō):如果你參戰(zhàn),會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng),但流芳百世;如果你不出征,會(huì)平安一生,老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),但是因?yàn)樗,希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人,世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深,感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了開(kāi)卷有益。
關(guān)于讀文化苦旅有感4
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的`艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
關(guān)于讀文化苦旅有感5
人有人品,書(shū)有書(shū)性。為官者善深沉,從商者善鉆營(yíng),平頭百性太隨性。所以人品與書(shū)性往往很一致。作為一介草民,參不透官場(chǎng)機(jī)密,悟不明商業(yè)道理,只得隨性隨心。況且本人天生苦命,對(duì)苦字分外親近。所以,當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后,我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊!蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書(shū),感覺(jué)自我對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿,同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀,一種象征。書(shū)中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都以人物為基礎(chǔ),展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放,《那里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋,一種欣欣向往。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀,但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象,對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人,時(shí)常最容易丟失,最容易遺忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣賞古代文化,解讀古代文化,就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承,一種無(wú)形的保護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍,讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不暗示了一句話“有錢(qián)可使鬼推磨”?吹侥抢锏臅r(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。
看完這本書(shū)之后,看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國(guó)的近代,在那些蹉跎的'歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊,火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng),洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一天天強(qiáng)大,這正是我開(kāi)始要尋回屬于我們自我的文化,那是對(duì)中華民族的一種傳承,對(duì)華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅,苦的是種經(jīng)歷,苦的是種感受,苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到那里,我也能夠發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也能夠?qū)で髿g樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái),雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
關(guān)于讀文化苦旅有感6
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。 前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)端頗多,如今看過(guò)并粗略地研究了一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的。這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。 深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫(xiě)。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫(xiě)到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě)。 無(wú)論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒(méi)有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。 有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。
他說(shuō):“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。這就是人類的大明智! 沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會(huì)兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧?kù)o才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過(guò)去才能上升為寓言。 生死間的事,沒(méi)有人說(shuō)得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過(guò)百旬,他會(huì)做什么?若一個(gè)庸人活過(guò)百旬,他又會(huì)做些什么來(lái)?至于一個(gè)惡人就更不用說(shuō)了。推而廣之,人口必會(huì)猛增,地球要超載了!若這個(gè)世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒(méi)有推陳出新的人,這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)縈繞在心頭。古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流,多少也給旅游業(yè)帶來(lái)不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過(guò)它時(shí)應(yīng)該嘆息還是贊嘆? “白云飄過(guò)來(lái)了,好像是碰了一下牌坊再飄走的。 晚霞升起來(lái)了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳,有扁長(zhǎng)的頭,有狹狹的.嘴。一骨碌爬起身來(lái),奔逃回家!彼跁(shū)中這樣寫(xiě)道。 從某種程度上,那時(shí)人們的封建思想愚昧、
守舊,卻不知如今那些不知名的無(wú)名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀。『迷谀莻(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那,凈化了悲劇,同時(shí)給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧。 關(guān)于墳的故事還沒(méi)有結(jié)束,就讓余先生繼續(xù)寫(xiě)吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有體驗(yàn)完的人生。
關(guān)于讀文化苦旅有感7
《文化苦旅》這本書(shū)我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無(wú)可奈何。
原來(lái)散文,真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面,越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,再停頓。一放一停,一停一放,那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō),最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》:“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問(wèn)自己:你來(lái)了么?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”就這一句問(wèn)話,竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō),我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣,“書(shū)生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn),究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng),讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出,只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細(xì)讀了兩遍,仍然不敢動(dòng)筆寫(xiě)讀書(shū)筆記,直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒,這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量,讓我的筆為之躑躅,讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?
讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的,除了感慨,對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞,那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服,不耐煩:這究竟是何許人也,敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)!可在厭煩的同時(shí),又不得不佩服他的敏銳,他的精確。比如那篇《上海人》,既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較,又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去,怎么不是以小見(jiàn)大?剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感,再翻幾頁(yè),蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去,可在舒暢的同時(shí),“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴,把書(shū)放下,嘆口氣,再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,理不順,那就必須再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感想沉淀出來(lái),才深深體會(huì)到,張狂也好,空泛也罷,每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,就如同那句“你來(lái)了嗎,你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!
這份真摯,在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心,在《漂泊者》中變成一種沉默,在《三十年的.重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉,一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的,如果他不站出來(lái)?yè)]手,呼喊,不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑,不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪,我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō),難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代,難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文字上的完美盡管艱難,但畢竟是一種“技”,可修煉,可學(xué)習(xí),可提高,還可炫耀,可虛張聲勢(shì);文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感,一種超越了文字以上的思想提煉,一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量,這些,更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心,這些,才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失,努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂暎抛屛覕?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠(chéng)的膜拜,不自覺(jué)的問(wèn):你來(lái)了嗎,你又是哪一代的中國(guó)書(shū)生?
文化,不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字,因?yàn)檎,才?huì)苦。
關(guān)于讀文化苦旅有感8
第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的'柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
關(guān)于讀文化苦旅有感9
長(zhǎng)夜漫漫,孤燈之下,毫無(wú)睡意的我,只有作業(yè)與書(shū)相陪。
放下筆,我站起身來(lái),再倒上一杯茶,放在書(shū)桌上。我走到窗前,看著窗外,因?yàn)榇吧系乃,外面顯得朦朦朧朧,那層霜就好像一層薄霧,一層輕紗,籠罩住了夜景,我伸出冰涼的手,放在窗上,屋里的這層玻璃上并沒(méi)有霜,霜都在外層,我輕嘆一聲,放下了手。
看著窗內(nèi)一個(gè)個(gè)光斑發(fā)著溫暖而明亮的光,我知道好多人都沒(méi)睡,而此時(shí)高三的很多人,都和我一樣挑燈夜戰(zhàn),為一百多天后的金榜題名而努力,“我也不能放松啊。”我對(duì)自己說(shuō)。
走回書(shū)桌前,坐了下來(lái)。又拿出手機(jī),打開(kāi)音樂(lè),放低音量,在輕柔的鋼琴曲中,我提起了筆。
寫(xiě)了許久,我抬起頭來(lái),窗上的霜并未消散,我把寫(xiě)完的作業(yè)裝了起來(lái),拿起了余秋雨的《文化苦旅》。
翻看了兩頁(yè),我放下書(shū),走到了陽(yáng)臺(tái),陽(yáng)臺(tái)比較干燥,所以窗子上很少有霜,我抬起頭,一覽格爾木的夜空,天空一片漆黑,我知道此時(shí)的夜空并不晴朗,但此時(shí)它的深邃卻是依然。天空中沒(méi)有星星,這便少了幾分詩(shī)意,我拿出手機(jī),把音樂(lè)調(diào)到周杰倫的《東風(fēng)破》,寧?kù)o優(yōu)雅的樂(lè)曲聲響起。
“一盞離愁孤燈佇立在窗口,我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走......”在靜夜下,我獨(dú)自欣賞著悠揚(yáng)的樂(lè)曲,心里不禁引發(fā)了一絲共鳴,我回頭望了望書(shū)桌上那盞孤獨(dú)的臺(tái)燈,“真有意境。”我暗暗說(shuō)。此時(shí)的我也許也期待著聽(tīng)到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》,心里的離愁也漸漸升起,是啊,自從十歲來(lái)時(shí),我已有九年未回到家鄉(xiāng),這一刻,家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)間的小路,家鄉(xiāng)陪伴我的那些好伙伴,兒時(shí)一起攀爬的那棵大槐樹(shù),村子里一起玩過(guò)捉迷藏的棉花地、玉米地,還有一起拔過(guò)蘿卜的蘿卜地,以及村中的磚墻,土墻......一下子全都撞進(jìn)我的心頭,那些都承載了我兒時(shí)的歲月里不知多少美好的記憶,“現(xiàn)在他們都還好吧?”我在心里想, “今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家!薄肮部疵髟聭(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同。” 古人說(shuō):“明月能傳達(dá)人的心意!蔽铱纯匆箍,卻找不到月亮在哪,心里不禁一股惆悵,王維有詩(shī):“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身,想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人!蔽蚁胛业男囊獠挥脗鬟_(dá),家鄉(xiāng)的伙伴們也一樣會(huì)想著我。想到這,我笑了笑,我也不知為何笑,也許是我的想象有些豐富,也許是我的想法美好,但是,每個(gè)思鄉(xiāng)的人,不都會(huì)這樣想嗎?
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝,冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然,宣紙上走筆至此各一半.......”聽(tīng)到《青花瓷》這清麗的旋律,我想起了初中時(shí)的.一次圣誕節(jié),班里辦了活動(dòng),而我當(dāng)時(shí)唱的就是這首《青花瓷》,當(dāng)時(shí)的我剛剛開(kāi)始聽(tīng)流行歌曲,而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲,旋律清新脫俗,意境幽雅,“天青色等煙雨,而我在等你,炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里......”江南小鎮(zhèn)一般的意境使我開(kāi)始輕輕哼著它的旋律,小橋流水人家,這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的,“門(mén)外芭蕉惹驟雨,門(mén)環(huán)惹銅綠......”聽(tīng)著聽(tīng)著,我閉上了眼睛,讓自己融入江南小鎮(zhèn)的意境中。
“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛,你美目如當(dāng)年,流轉(zhuǎn)我心間,渡口邊最后一面灑下了句點(diǎn),與你若只如初見(jiàn),何須感傷離別......”許嵩的歌,是我上高中之后開(kāi)始聽(tīng)的,因?yàn)樗男赡苁刮页磷砥渲校袊?guó)風(fēng)的歌詞與曲調(diào)能讓我產(chǎn)生一種共鳴,我比較喜歡中國(guó)風(fēng)的音樂(lè),清新淡雅,回味悠長(zhǎng),令人久久沉入其中,而我又對(duì)幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛(ài),也許這就是我喜歡中國(guó)風(fēng)、喜歡讀文學(xué)名著類書(shū)的原因吧。
音樂(lè)還在放著,我看了看天空,“這個(gè)假期一定要有意義的過(guò)去。”我對(duì)自己說(shuō)。
我回到書(shū)桌前,翻開(kāi)了那本《文化苦旅》,再次讀了起來(lái),清新的旋律也回蕩在耳邊許久,許久......
關(guān)于讀文化苦旅有感10
清晨中的臘梅是冷艷的,月下的臘梅是圣潔的,而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨,氣韻翩然的。情趣,詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄,它打動(dòng)了病人,打動(dòng)了我,也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香,我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中,秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò),當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝,總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地,一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪,讓人止不住地回想,品味,品味那些小事對(duì)生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的'冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放,在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi),它讓病人們睜大了眼睛,張大了嘴巴,讓人們滿心的敬佩,喜愛(ài)。還有,那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使,她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了,可我不知,是為了這里臘梅的清馨,還是護(hù)士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天,冬天,他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨,堅(jiān)貞不屈,這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里,盛開(kāi)在醫(yī)院里,給眾人帶來(lái)欣慰,驚奇,這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁,輕得沒(méi)有質(zhì)地,只剩片片色影,嬌怯而透明”,如此晶瑩剔透的臘梅,讓我盡情的欣賞你的美吧,讓我融入你那圣潔美麗的世界吧!
關(guān)于讀文化苦旅有感11
我靜靜執(zhí)筆,有幸臨于長(zhǎng)江水岸,沐得千年春暉,更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟,悠悠成韻。由是感激民族恩德,在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌,于群山峻嶺間生息,千百年繁衍在廣袤的高原和大地。我仰視唐古拉山的白雪皚皚,那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼,在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中,我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán),不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷,濁浪排空,白練騰于天宇,金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子,岸邊岸間的飛索橫渡,是黃土高原住民聲遏千年的回響,在這氣勢(shì)宏大,震人心脾的怒吼中,我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉,不是這山,怎有民族脊梁的挺直;
我為這水流連,不是這水,怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土,恩澤一方百姓,我怎能不為這山水,感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記,于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫(huà)的飛天,平遙古城的石墻,三星堆前的石像,都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神,他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練,以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民,讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁,李白高歌踏過(guò):“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫沉聲踱步:“安得廣廈千萬(wàn)間,大辟天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁,回頭萬(wàn)里,故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì),他們的脊梁,讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟,怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈,讓我得以觀摩,得以膜拜,得以仰望!我如何又能不感恩這文化,感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖,不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心,在反復(fù)的體會(huì)中,成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉,見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地,目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水,諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響,振聾發(fā)聵,雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地,民族的山水文化在此傳承,早已不再是誰(shuí)主沉浮的.問(wèn)題,而是青山青,綠水長(zhǎng),無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻,構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn),使人們不再彷徨,這力量使人們?cè)诿悦V刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中,即使東三省的大門(mén)被炮火撬開(kāi),可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年,那人們的歌聲,那堅(jiān)毅的眼神,依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中,東南角的寶島,雖只因政見(jiàn)不同而暫隔,但也只是暫隔,阿里山下繁衍生息的人們的骨子里,依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊,你在民族的里徜徉,只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);
那事呵,穿越狼煙撥開(kāi)浮云,推陳出新,卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我,不論身份、愛(ài)好、身處何地,組成了一股名為民族的力量,這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng),也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩,感恩這力量塑造了我們,感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng),也不會(huì)忘記在那東方,有著我夢(mèng)想中的,故鄉(xiāng)!
在感動(dòng)中,我已然逐漸成長(zhǎng),我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔,心中澎湃,感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想,如果民族是林,民族是暉,我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào),那我就去感恩,去盡力在民族的山川江河間,在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族,
關(guān)于讀文化苦旅有感12
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自我陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊!蔽乙詾,這乃是文人最大的財(cái)富?酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!笔堑,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的'敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
關(guān)于讀文化苦旅有感13
在這個(gè)寒假中,我懷著激動(dòng)的心情品讀了《文化苦旅》這本書(shū),隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國(guó)的大江南北,在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的`同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
關(guān)于讀文化苦旅有感14
最近,讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對(duì)晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的.底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深,一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對(duì)話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開(kāi)案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開(kāi)闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。
他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺(jué)得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此,便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導(dǎo)我們不斷深思!段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅(shū),值得我好好品味。
關(guān)于讀文化苦旅有感15
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果,它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體,因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神,在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里,實(shí)為空谷足音。不僅僅如此,余先生舍去了以人文為主,將自然生態(tài)禮貌作為基奠,去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”,這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞,更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化,要苦想、苦思、苦尋,而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比,這“苦”便不值一提了。
在讀完此書(shū)后,我深為自我曾因稍觸文化之皮毛,而沾沾自喜的行為感到羞愧,因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的,便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的,而中華文化更是如此,以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中,有驚喜也有悲愁。寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲,以及對(duì)人靈魂的洗滌感化,是驚是喜;為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰,千百年來(lái)沿用至今,且被后人奉為圭臬,是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州,曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤(pán),是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感,又使人頓悟人生與世界,是驚是喜。
而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng),為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富,最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感,“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”的杯具,就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶,一將功成萬(wàn)骨枯……那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè),或消散在了歷史的塵煙里,而這些種。種、種。種的悲愁之中,卻分明有一把刀,重重地砍在了我心頭的血肉上,便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中,遭受的侵略與迫害的中華文化!
應(yīng)對(duì)中華文化,我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴,我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略,而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇,無(wú)疑在這層層波瀾里,激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂,滄海橫流,王道士可是是一個(gè)愚昧的代表,一根導(dǎo)火線,他目光如豆,沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,那些“一退六二五”的官員,那些乘人之危的外來(lái)侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟,在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢,而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮,被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí),民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般,我恨自我為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì),去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量,無(wú)論如何,反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
然而那個(gè)亂世告訴我的是,就算我早生了一個(gè)世紀(jì),就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門(mén)下,富商們茶杯中的裊裊茶香,官員們奔走相送的重重賀禮,都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪,哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣,官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦,發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,抱著他們的錢(qián)財(cái)醉生夢(mèng)死,而我們的中華文化竟這樣被糟蹋,難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯,痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起,人性在此時(shí)暴露無(wú)遺,自私、貪婪,背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下,這樣的人性中,總有一股力量,它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音,它嘹亮并且不穿透人心,決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大,證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里,例如那些為保護(hù)莫高窟,從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民,又例如那些之后從外地趕來(lái)莫高窟的`學(xué)者,在艱苦的條件下,夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……只是,只是,正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤,而傷疤下的原先的血肉,只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息,嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠,嘆息著民族文化的流亡,嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代,無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng),對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫,小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū),幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地,進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人,許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的,就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律,這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò),戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免,就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì),合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外,便是文化的浩劫。身為后人的我們,對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣,站在當(dāng)代的城門(mén)之上摸索又嘆息,哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭,一些文化的散失,是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化,我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)?是否能背起行囊,去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比,卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種,代代相傳,到我們后生那里,不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義,所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸”。
【讀文化苦旅有感】相關(guān)文章:
讀《文化苦旅》作文11-17
讀文化苦旅有感09-24
讀《文化苦旅》有感01-01
讀《文化苦旅》有感11-29
文化苦旅作文09-12
讀文化苦旅心得體會(huì)05-05
讀了《文化苦旅》有感10-14
讀《文化苦旅》有感15篇10-07
讀《文化苦旅》有感精選15篇11-26