《夢(mèng)的解析》讀書筆記
《夢(mèng)的解析》讀書筆記1
睹蔚慕馕觥肥歉ヂ逡戀碌拿???⒈磧《夢(mèng)的解析》讀書筆記2
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢(mèng)，我原來對(duì)此的理解只是因?yàn)槲覀兲^重視這些考試而且害怕取不到好成績(jī)才會(huì)做這樣的夢(mèng)，但其實(shí)這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢(mèng)往往發(fā)生于夢(mèng)者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)而且必須承擔(dān)后果的大事時(shí)。同時(shí)他認(rèn)為，夢(mèng)者不會(huì)夢(mèng)到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會(huì)常夢(mèng)到過去那些當(dāng)時(shí)擔(dān)心通不過，花費(fèi)了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識(shí)到，原來這類考試夢(mèng)并不是毫無意義的，其實(shí)這類夢(mèng)是在提醒我們不要太過害怕緊張，因?yàn)榧词惯^去很害怕的考試也一樣通過了，夢(mèng)境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會(huì)通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收�；蛟S是我閱歷太少，知識(shí)量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個(gè)方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢(mèng)都看成是因?yàn)榛樽饔玫男Ч�，而稽查作用的�?dòng)機(jī)明顯就是性因素。弗洛伊德把夢(mèng)中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長(zhǎng)形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動(dòng)......這些讓我覺得有些言過其實(shí)。因?yàn)樵谖铱磥�，人不是只有�?duì)性這一欲望的追求，不同的人有不同的價(jià)值偏向。他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì)的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因?yàn)槲沂鞘苓@些傳統(tǒng)的中國(guó)文化影響，在我的夢(mèng)中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性。他對(duì)夢(mèng)的解析盡管考慮了夢(mèng)者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對(duì)材料的選取卻沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對(duì)自己的夢(mèng)足夠客觀地進(jìn)行分析。
《夢(mèng)的解析》讀書筆記3
夢(mèng)代表愿望的達(dá)成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢(mèng)，讓人感到驚恐的夢(mèng)?夢(mèng)是需要解釋的，并非夢(mèng)表面所顯示的意義那么簡(jiǎn)單，這就是夢(mèng)的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個(gè)看起來內(nèi)容很痛苦的夢(mèng)，其實(shí)是可以解析成是愿望的達(dá)成的。我們不要認(rèn)為這些在解析時(shí)發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時(shí)不愿意去想或去做的一些事。其實(shí)這些令人不快的感覺，和平時(shí)我們面對(duì)不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢(mèng)之謎底的時(shí)候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢(mèng)的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢(mèng)都是經(jīng)過偽裝的，夢(mèng)中的愿望，在平時(shí)被嚴(yán)重壓抑了，所以愿望的達(dá)成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢(mèng)的偽裝其實(shí)就是一種審查制度在工作。針對(duì)所有夢(mèng)中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個(gè)公式：夢(mèng)是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達(dá)成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢(mèng)相近的“焦慮的夢(mèng)”假如把這類夢(mèng)也看作是愿望的達(dá)成，恐怕對(duì)那些沒有接受過夢(mèng)的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢(mèng)事實(shí)上并非夢(mèng)的解析的另一對(duì)象，它只不過以夢(mèng)本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢(mèng)中所感受到的焦慮就是夢(mèng)內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對(duì)這種夢(mèng)再作解析，那就會(huì)發(fā)覺夢(mèng)所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個(gè)例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個(gè)人走進(jìn)窗口時(shí)應(yīng)當(dāng)小心點(diǎn)。但是我們就不懂為什么對(duì)這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會(huì)給他們那么大的焦慮，遠(yuǎn)超過事實(shí)上所需的小心，同樣地對(duì)這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢(mèng)。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認(rèn)為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因?yàn)槔锉榷鄰恼５膶?duì)象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢(mèng)的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因?yàn)檫@種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
《夢(mèng)的解析》讀書筆記4
這段時(shí)間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，感觸良多。本來我以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時(shí)我身為一名土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對(duì)，但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性，正因?yàn)槠淇膳拢覀兏鎸?duì)以認(rèn)識(shí)自己、完善自己。
《夢(mèng)的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的'研究成果，結(jié)合自己對(duì)病人的夢(mèng)的臨床研究和對(duì)自己的夢(mèng)的分析，深入地探討了有關(guān)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、夢(mèng)的解析方法、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的材料和來源、夢(mèng)的工作以及夢(mèng)的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為夢(mèng)是對(duì)愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認(rèn)知正常人潛意識(shí)活動(dòng)的一條最重要的途徑。
《夢(mèng)的解析》讀書筆記5
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對(duì)這本書的高度評(píng)價(jià)。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。
嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對(duì)精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢(mèng)的解析對(duì)這方面的研究是很有幫助的，我雖對(duì)這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對(duì)這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
如果你因?yàn)閷?duì)夢(mèng)的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢(mèng)，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢(mèng)。特別是書中關(guān)于夢(mèng)的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭(zhēng)議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢(mèng)，又象考古一樣對(duì)每個(gè)夢(mèng)深入研究，其解夢(mèng)是為了為病人治病，而非算命預(yù)測(cè)，令人很折服他的專業(yè)功底，但對(duì)業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對(duì)潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見地的，夢(mèng)可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢(mèng)者。
2.夢(mèng)中的身體不能動(dòng)等運(yùn)動(dòng)麻痹，是神經(jīng)意識(shí)與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢(mèng)中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢(mèng)中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時(shí)被意志禁固的壓抑。
4。夢(mèng)中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢(mèng)可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，真實(shí)意圖。
6.前意識(shí)與潛意識(shí)。以前的概念中只知道潛意識(shí)，現(xiàn)在才知道還有前意識(shí)。
7.夢(mèng)的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢(mèng)是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會(huì)留意下自己的夢(mèng)，或許還會(huì)珍惜下自己的夢(mèng)呢。
如果說有些書要通過重讀來強(qiáng)化與加深，我不會(huì)再選這本書。
《夢(mèng)的解析》讀書筆記6
最近開始看佛洛依德的《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)是個(gè)奇妙的東西，又是虛無的，內(nèi)容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢(mèng)，我也經(jīng)常在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實(shí)的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說，夢(mèng)就是“思”，是種純心理活動(dòng)，睡眠后的心理活動(dòng)。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點(diǎn)。
今天才看了十幾頁(yè)，了解到一個(gè)夢(mèng)的現(xiàn)象。
人可以在夢(mèng)中見到數(shù)年前景象和人，而平時(shí)主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢(mèng)中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢(mèng)會(huì)把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢(mèng)可以做細(xì)節(jié)的回放，醒來時(shí)你還能恍然大悟。
所以我覺得，在年輕的時(shí)候，我們要，多看，多聽，把所有的影像和聲音記錄到大腦的硬盤里，當(dāng)我們老了，還可以在夢(mèng)中燃把記憶煮酒，搬砌記憶雕刻時(shí)光。一覺醒來，仿佛又回到從前……
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