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新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（下）
在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的?是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴格要求或批評教育?我認為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學生，關(guān)心愛護學生等，但也不能沒有要求，
新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（下）
。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達到教育的目的。尊重信任與嚴格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學生、尊重信任學生這方面極致化強調(diào)，夸大學生自主性和主體性，似乎學生皆可自成。什么一切讓學生自主，讓學生自主決定，讓學生自主選擇，似乎教育沒有對學生提出要求的必要了，對學生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對學生提出要求�，F(xiàn)在強調(diào)要以愛心來對待學生，在討論中不知不覺就在指責教師怎么限制學生，怎么要求學生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學生自主性、主體性的極致化強調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學思維。限制學生或苛刻要求學生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢?不能否認!這種現(xiàn)象確實應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴格要求學生，不能把嚴格要求方式上的不當與嚴格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴格要求方式上的不當，就忽略、甚至否認了嚴格要求的必要。認為嚴格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。
如何看待教師愛心對教育的作用?愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)?人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調(diào)，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎?都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。
教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學生觀。另外，希望學校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調(diào)老師要關(guān)愛學生，另一方面，學校也應(yīng)該注重在學生中提倡學生尊重關(guān)愛教師。其實，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來，
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《新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（下）》(http://www.oriental01.com)。如果只提倡教師要愛學生，學生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。四、新育人觀的形成
剛才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導教師終身學習，自我更新，不以分數(shù)來評價學生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解。現(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現(xiàn)在特別強調(diào)這些。在這個意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。
現(xiàn)行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養(yǎng)和教育實踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教學工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學工作具有實際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強化自身。
教師要注意確立一些對教育教學具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分數(shù)來評價學生等等，這實際上暗示著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學生差異，使學生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學生，這些都是在強調(diào)對學生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學生留有一定的余地。在教育中，對于學生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時常常是要求學生立刻改變，立刻做到。有的學生能做到，有的學生不能做到，對于做不到的學生，有的教師還常常以為這個學生不聽話，是有意氣我，進而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對于學生內(nèi)在一些問題的解決，要給學生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學生經(jīng)常搗亂，影響班級工作的進行。當時這個班的班主任老師函授學習的日期到了，她要去學習半個月，想這個學生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣東西，我走后你把他陸續(xù)交給那個學生。結(jié)果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學生的一件件優(yōu)點。她告訴這個小班干部，我不在學校的這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學生的一個長處。“那天打掃衛(wèi)生，我看你那么認真，心里非常高興。”過了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業(yè)非常好，我記憶猶新。”結(jié)果這個孩子在班級那種不守紀律、搗亂現(xiàn)象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學生一定的空間。假如小班干部一來說這種情況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來!要是不改，你看我回來怎么收拾你!一點余地都不給，會是怎樣的結(jié)果?這才是教育，這才是現(xiàn)實中比較有效育人的具體的觀念。
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