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《問學余秋雨》讀后感
寫讀后感的注意事項
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主，
《問學余秋雨》讀后感
。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
�、垡獙懗霆毺氐男迈r感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
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《問學余秋雨》讀后感
時光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過隙，在歷史的長河中不過滄海一粟。浮生若夢，斗轉(zhuǎn)星移，時間在指尖不經(jīng)意流走，更讓人珍惜讀書的可貴。
《問學》以中國五千年文明史為主線，從甲骨文的發(fā)現(xiàn)說開去，從先秦諸子講到唐詩宋詞，從書法、繪畫講到西方文明對中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進，涉獵之廣，讓人嘆為觀止。
本書夾敘夾議，通過余秋雨與北大學生關(guān)于中國文化的對話，在這里進行了辨析與思考。生動的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風。這是一本面向當代大學生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準備的精品大餐�！秵枌W》是一張帶領(lǐng)讀者穿越到過去領(lǐng)略中國文化的導游圖，而帶著我們進行文字之旅、游覽各個時期歷史景點的講解員就是余秋雨和他的那些北大學生。讀者觀后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。
秋雨先生梳理了以《詩經(jīng)》、莊子、司馬遷、唐宋詩詞、元代戲劇、明清小說、白話文運動為里程碑的中國文學史;又簡述了以先秦諸子、儒道之爭、佛教匯入、南宋重整中國哲學、明清心學、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語言生動而平實，對文化史中重要人物的精彩評述使歷史線條更加豐滿，著實可作為一部中國文化史的簡明讀本。
這本質(zhì)地厚重，內(nèi)容豐沛的《問學》，是一部課堂問答集。近十余年來，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時分》，
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《《問學余秋雨》讀后感》(http://www.oriental01.com)。余秋雨在自序中寫道：“我以整整一年時間與北大的中文、歷史、哲學與藝術(shù)院系的學生在鳳凰衛(wèi)視演播室做了以師生問答為形式的文化節(jié)目，此節(jié)目持續(xù)了一年有余，好評如潮�！秵枌W》一書，即是此電視系列節(jié)目的文字整理。”余先生用童年的歌聲，來形象地比喻甲骨文所代表的中華文明源遠流長;他用宏觀比較的視野來展示東方的稷下學宮與雅典學院的文化差異;他將老子的哲學思想放到世界性的哲人群中進行全方位的比較，且用魯迅的小說來深入淺出地刻畫出老子的超越和飄逸;他用文學的胸襟來觀照先秦諸子百家，得出莊子是先秦百家里文學品質(zhì)最高者的結(jié)論。
我很欣賞他在書中說的這句話：“一個比較負責的老師，每次思考問題的時候，眼前都有一群學生，我們會想學生會提出什么問題。很多學生也會這樣，不管他到哪里，心中永遠有這么一個師生相遇的教室。”
正文后面的“閃問”其實挺值得一看，關(guān)于中醫(yī)是否“偽科學”的問題，余老師的反應頗為得體，“世界歷史上人口最多的族群，是由中醫(yī)佑護下來的，佑護的時間比科學的時間長得多�？茖W不會這么狹隘，把自己一時解釋不了的“存在狀態(tài)”判定為人為科學。當天文學還沒有發(fā)現(xiàn)很多行星的時候，它們已經(jīng)存在了。未被天文學關(guān)照的行星，并不是一種非科學的存在。”
最后我引用一位讀者的讀后感言：
“歷史已經(jīng)收起了它往日的一本正經(jīng)的面容，露出了難得一見的笑臉，它像一道風景，招徠著過往的每一個向它窺望的人……
每個人的心中都有一本歷史書，每個人都有自己的一套解讀歷史的方法，每個人的心中都有一個坐標觀察曾經(jīng)的起起伏伏的歷史風云……
中國歷史，以她的特有的寬厚和容忍，接納了人們對她的正解、反解、戲解。在一片嘻嘻哈哈的娛樂聲里，歷史，就像蒙娜麗莎一樣，用微笑注視著每一個在她面前路過的人。她的笑，仿佛在鼓勵著每一個走近她的人去親近她，去解讀她。然而，在她的笑里，我們又不難讀出其中含著有多少的蔑視!
中國歷史，實在是太深奧了。就像斷臂維納斯那支不知遺落在何方的臂膀一樣。也許正因為深奧，才引來了這么多人的解讀。
我想，最近出版的余秋雨先生的五年來唯一新著《問學》，也應該是屬于對中國歷史的一種解讀吧。不過，他是用中國文化史的視角來一探中國歷史的衰盛走向。
與他的其它敘述文化史的著作不同的是，這一回，余秋雨先生試圖在他的新著里用另外一種方式來為我們展開中國文化史畫卷。”
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