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魯迅文摘經(jīng)典人生感悟

時間:2024-10-20 04:45:23 資料大全 我要投稿
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魯迅文摘經(jīng)典人生感悟

  魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂,他的精神深刻影響著他的讀者、研究者,以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子,

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。他的文學(xué)創(chuàng)作為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ),他的《中國小說史略》則開創(chuàng)了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

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  1、“這 的不見于中國人的臉上,是本來沒有的呢?還是現(xiàn)在已經(jīng)消除,如果是后來消除的,那么,是漸漸凈盡只剩了人性的呢?還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛,野豬成為豬,狼成為狗,野性是消失了,但只是使牧人喜歡,于本身并無好處。人不過是人,不再夾雜別的東西,當然再好沒有了。倘不得已,我以為還不如帶些 ,如果合于下列的算式倒是不很有趣的:人十家畜性=某一種人”《略論中國人的臉》一九二七年

  2、“中國開一個運動會,每每為決賽而至于打架;日子早過去了,兩面還仇恨。在社會上,也大抵無端的互相仇視,甚么南北,甚么省道府縣,弄得無可開支,個個滿臉苦相。我因此對于中國人愛和平這句話,很有些懷疑,很覺得恐怖。”《“一個青年的夢”譯者序》一九一九年

  3、“胡涂主義,唯無是非等等本來是中國的高尚道德。你說他是解脫,達觀罷,也未必。他其實在固執(zhí) ,堅持甚么,例如在道德上的正統(tǒng),文學(xué)上的正宗之類。”《難得胡涂》一九三三年

  4、“可惜中國太難改變了,即使搬動一張桌子,改裝一個火爐,幾乎也要血;而且即使有了血,也未必一定能搬動,能改裝。不是很大的鞭子打在背上,中國人自己是不肯動彈的。”《娜拉走后怎樣》一九二六年

  5、我先前的攻擊社會,其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊,倘一知道,我早已死無葬身之所了我之得以偷生者,因為他們大多數(shù)不識字,不知道,并且我的話也無效力,如一箭之入大海。否則,幾條雜感,就可以送命的。民眾的懲罰之心,并不下于學(xué)者和軍閥。”《答有恒先生》一九二七年

  6、“在中國,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻車捽摔傷的人,路人圍觀或甚至高興的人盡有,有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。”《經(jīng)驗》一九三三年

  7、“中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭,卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭;自己誠然不愿出戰(zhàn),卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人;雖然想到自己,卻沒有想到他人的自己,

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魯迅文摘經(jīng)典人生感悟》(http://www.oriental01.com)。”《一個青年的夢譯者序二》一九一九年

  8、“外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤航海,中國卻用它來看風水;外國用 醫(yī)病,中國卻拿來當飯吃。”《電的利弊》一九三三年

  9、“群眾,尤其是中國的永遠是戲劇的看客。犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(h s即恐懼顫抖),他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊,仿佛頗為愉快,人的犧牲能給他們的益處,也不過如此。而況事后走不幾步,他們并這一點也就忘了。”《娜拉走后怎樣》一九二六年

  10、“中國向來有點自大。--只可惜沒有“個人的自大”,都是“合群的愛國的自大。” “個人的自大”,就是獨異,是對庸眾的宣戰(zhàn)一切新思想,多從他們而來,政治上宗教上道德上的改革,也從他們發(fā)端。所以有這“個人的自大”的國民,真是多福氣!多幸運!”《隨感錄三十八》一九一八年

  11、“中國人不疑自己的多疑。”《我要騙人》一九三六年

  12、“我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和,于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責備?”《這個與那個》一九二六年

  13、“只要從來如此,便是寶貝。即使無名腫毒,倘若生在中國人身上,也便『紅腫之處,艷若桃花;潰爛之時,美如乳酪』,妙不可言。”《隨感錄三十九》一九一九年

 14、“誰說中國人不善于改變呢?每一新的事物進來,起初雖然排斥,但看到有些可靠,就自然會改變。不過并非將自己變得合于新事物,乃是將新事物變得合于自己而已。”《補白》一九二五年

  15、“可惜中國人但對于羊顯兇獸相,而對于兇獸則顯羊相,所以即使顯兇獸相,也還是卑怯的國民。這樣下去,一定要完結(jié)的。”

  16、“我想,要中國得救,也不必添甚么東西進去,只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法,反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸,對手如羊時就如羊!”《忽然想到.七》一九二五年

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