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歷史名人故事
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都像人一樣，有著生命和意志。以下是小編幫大家整理的歷史名人故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
歷史名人故事1
姜太公，姓姜，名尚，字子牙。生卒年不詳。姜太公的先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。此外，在先秦文獻(xiàn)中還稱他為“太公望”、“呂望”、“呂牙”、“太公”、“師尚父”等，后世則俗稱其為“姜子牙”。姜太公是我國(guó)商周之際杰出的政治家、軍事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、軍事宰輔，史稱其“佐天子為圣臣，治邦國(guó)為圣君”，為西周王朝的建立和鞏固立下了卓著功勛;同時(shí)，他也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最強(qiáng)大的封國(guó)之一———齊國(guó)的開國(guó)始祖。姜太公的政治思想和軍事謀略，對(duì)中國(guó)古代政治文化和軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。
暮年大任 助鼎天下
關(guān)于姜太公的家世，沒(méi)有確切的史料可以考證，一般認(rèn)為他的遠(yuǎn)祖是炎帝神農(nóng)氏�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典氏娶于有?氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜�！逼浜螅�、姜兩姓即累世聯(lián)姻，成為兩個(gè)血親關(guān)系極密切的部族;在姬周政權(quán)建立和發(fā)展過(guò)程中，姜姓部族一直是周邦最為得力的羽翼�！妒酚洝R太公世家》記載：
“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭�，尚其苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。”可見，姜太公的先祖在虞舜時(shí)曾任“四岳”(堯、舜時(shí)掌管四時(shí)、主持方岳巡守之事的官長(zhǎng))，因輔助大禹治水有功，被封在呂或申(都在今河南南陽(yáng)一帶)。而太公這一枝經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和遷徙，仍以封姓呂為氏，所以姜太公又稱呂尚。
關(guān)于姜太公的出身之地，史料中都沒(méi)有確鑿可信的記載�！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜太公“居?xùn)|海之濱”;《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”;《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”;《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。漢代的“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶。據(jù)此，一般認(rèn)為姜太公的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。
姜太公的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻(xiàn)中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過(guò)不得志的屠夫和小商販�！稇�(zhàn)國(guó)策?秦五》說(shuō)，“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”;《尉繚子》說(shuō)：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津”;《韓詩(shī)外傳》說(shuō)：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居于朝歌�！睗h代劉向的《說(shuō)苑?尊賢》也說(shuō)：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”這些文獻(xiàn)雖然語(yǔ)焉不詳，說(shuō)法不一，但是大致都透露出姜太公垂暮之年還曾在棘津做過(guò)賣吃食的小販，在朝歌當(dāng)過(guò)屠夫。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜太公曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來(lái)因?yàn)椴簧蒙?jì)而被老婦逐出家門�！稇�(zhàn)國(guó)策?秦五》說(shuō)他是“齊之逐夫”，高誘注解說(shuō)是“為老婦之逐”，即姜太公是作為贅婿被老婦逐出的。劉向也說(shuō)“太公田不足以償種，漁不足以償網(wǎng)”(《說(shuō)苑·雜言》)，最后被老婦逐出家門，所以說(shuō)“太公望故老婦之出夫也”(《說(shuō)苑·尊賢》)。
還有一些文獻(xiàn)提到，姜太公在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商紂王朝中擔(dān)任過(guò)官職，后來(lái)因不滿商紂王的暴虐無(wú)道而離開，過(guò)了一段游說(shuō)和隱居生活�！妒酚洝R太公世家》記載說(shuō)：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無(wú)道，去之。游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇，而卒歸西伯。”至于姜太公事紂、游說(shuō)和隱居的具體細(xì)節(jié)，歷史文獻(xiàn)中都鮮有提及。
姜太公的大半生一直很不得志，可以說(shuō)是懷才不遇。直到在大約七十歲之后遇到周文王(西伯姬昌)時(shí)，令他大器晚成的歷史機(jī)緣才姍姍到來(lái)。
姜太公遇文王的具體情況，僅《史記·齊太公世家》就記述了三種不同的說(shuō)法。除了上引姜太公游說(shuō)諸侯無(wú)所遇而歸順西伯的說(shuō)法之外，“渭川坐釣遇文王”的說(shuō)法更具有傳奇色彩：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以釣漁奸(通“干”，求取)周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔�！谑侵芪鞑霁C，果遇太公于渭之陽(yáng)。與語(yǔ)大悅，曰：‘自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪?吾太公望子久矣�！侍�(hào)之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師�！币粋�(gè)“奸”字表明了姜太公垂釣渭水是有預(yù)謀的，其真實(shí)意圖不過(guò)是等待文王的到來(lái)。
《史記·齊太公世家》中的另一種說(shuō)法則說(shuō)呂尚原是不仕之士，隱居在海濱。文王被商紂王囚禁在羑(yǒu)里的時(shí)候，其手下的大臣散宜生、閎夭等素知姜太公的才智，就去召請(qǐng)他。姜太公也聽說(shuō)文王有賢名，尊長(zhǎng)者，欣然應(yīng)召。三人設(shè)計(jì)獻(xiàn)美女奇物給紂王，終于將文王贖了出來(lái)，使文王得以返回邦國(guó)。
總之，不管是哪種說(shuō)法，有一點(diǎn)是相同的，那就是姜太公歸周后，才真正得遇賢主，得以施展其非凡的文韜武略，成為文王、武王及成王三代最主要的政治、軍事宰輔。
周文王從羑里返回邦國(guó)后，姜太公出謀劃策，輔佐他內(nèi)修文治，外樹武功，為伐紂滅商進(jìn)行了一系列的準(zhǔn)備工作。《齊太公世家》說(shuō)，“周西伯之脫?里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”。意思是說(shuō)，文王自?里脫身回來(lái)后，與呂尚密謀施行德政去推翻商朝的政權(quán)，這些事大都體現(xiàn)了用兵的權(quán)謀與奇妙的計(jì)策，所以后世談?wù)撚帽爸艿臋?quán)術(shù)都推崇姜太公是主要的策劃者。根據(jù)歷史文獻(xiàn)，周文王當(dāng)時(shí)采取的策略，主要是表面上對(duì)商紂無(wú)比恭順而暗中則積極進(jìn)行反商的一系列準(zhǔn)備工作：對(duì)內(nèi)推行德政，修德愛民，如開倉(cāng)賑濟(jì)鰥寡孤獨(dú)等;對(duì)外一方面爭(zhēng)取虞、芮等小國(guó)的擁護(hù)，一方面則出兵滅掉崇、密須、犬夷等商朝的附庸國(guó);同時(shí)，大力興建豐邑，使周的勢(shì)力悄悄向東發(fā)展。通過(guò)這一系列的措施，逐漸蠶食和削弱了商紂的統(tǒng)治，使周的勢(shì)力范圍得以極大的擴(kuò)展，為武王伐紂滅商奠定了良好的基礎(chǔ)。這一切，大多出自姜太公的謀劃，正所謂“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”(《齊太公世家》，以下只注篇名)。
周文王死后，周武王繼位，以“太公望為師，周公旦為輔”(《周本紀(jì)》)。此后，姜太公繼續(xù)輔佐周武王完成文王未竟的事業(yè)，參與策劃和指揮了反商伐紂的軍事行動(dòng)，為西周政權(quán)的建立和鞏固做出了重要貢獻(xiàn)。
據(jù)《齊太公世家》記載，周武王九年的時(shí)候，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次反商伐紂的軍事預(yù)演，在盟津(即孟津，在今河南孟津縣東北)結(jié)成了反商大同盟�！熬拍�，欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：‘蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!’遂至盟津，諸侯不期而會(huì)者八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐也。’”為了試探諸侯是否聽從號(hào)令，軍隊(duì)出發(fā)時(shí)，姜太公手執(zhí)黃斧白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕(水獸名，這里指掌管舟楫的官名)，集合你們的.部隊(duì)，給你們船只，遲到的斬首!”到了盟津后，諸侯事先未經(jīng)約定而前來(lái)會(huì)師的就有八百家，并一致認(rèn)為可以討伐紂王。由于武王認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，這次并沒(méi)有真正展開伐紂的軍事行動(dòng)。不過(guò)，通過(guò)這次試探性的會(huì)盟，姜太公實(shí)際上是協(xié)助武王成功地組織了一次伐紂的軍事演習(xí)，聯(lián)合諸侯，結(jié)成了反商大同盟。
兩年后，商紂王殘忍地剖殺了賢臣比干，囚禁了賢臣箕子，進(jìn)一步暴露了其暴虐無(wú)道的本性，武王伐紂的時(shí)機(jī)終于到來(lái)了。可是，出師前進(jìn)行占卜的結(jié)果卻不吉利，而且暴風(fēng)雨大作，大臣們都感到恐懼。只有姜太公不迷信龜兆和天象，說(shuō)“枯骨死草，何知吉兇”(《論衡·卜筮》)，認(rèn)為枯死的龜骨和蓍草哪里知道什么兇吉，堅(jiān)決勸武王出兵。于是，武王出師伐紂，在牧野與商紂進(jìn)行了大決戰(zhàn)�！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載：“諸侯兵會(huì)者，車四千乘，陳師牧野。帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人拒武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師�！蔽渫鯐�(huì)集諸侯兵力四千輛戰(zhàn)車陳師于牧野，紂王也發(fā)動(dòng)大軍前來(lái)拒敵。武王先派師尚父帶領(lǐng)百名勇士沖入敵陣挑戰(zhàn)，然后以大部隊(duì)沖向紂王的部隊(duì)。最終紂王大敗，登鹿臺(tái)自焚身亡�？梢�，在武王伐紂從謀劃、決策、出征到敗敵的全過(guò)程中，姜太公都表現(xiàn)出超人的膽識(shí)和才智，不僅是文治武功兼具的領(lǐng)兵主帥，而且也是身先士卒的戰(zhàn)場(chǎng)勇士�！对�(shī)經(jīng)·大雅·大明》這樣贊頌?zāi)烈爸畱?zhàn)中的姜太公：
牧野洋洋(牧野戰(zhàn)場(chǎng)多寬廣)，
檀車煌煌(兵車鮮明而堂皇)，
駟騵彭彭(戰(zhàn)馬威武而雄壯)，
維師尚父(我們的統(tǒng)帥師尚父)，
時(shí)維鷹揚(yáng)(真像蒼鷹在飛翔)。
滅紂之后，武王采取了一系列做好戰(zhàn)爭(zhēng)善后工作以及穩(wěn)定民心、鞏固政權(quán)的措施。他一方面散發(fā)商紂囤積的錢糧，賑濟(jì)貧民，即所謂“散鹿臺(tái)之錢，發(fā)鉅橋之粟，以振貧民”;另一方面，“封比干墓，釋箕子囚”，以爭(zhēng)取人心。同時(shí)“遷九鼎，修周政，與天下更始(除舊布新)”。所有這些，也是“師尚父謀居多”(《齊太公世家》)。
周武王推翻商紂、定鼎天下以后，對(duì)功臣謀士和宗室進(jìn)行了大分封。《史記?周本紀(jì)》載，武王“封功臣謀士，而師尚父為首封”。由于功勛卓著，姜太公被作為第一號(hào)功臣，封在齊地，建都營(yíng)丘(今山東臨淄東北)。之所以將他封到齊地，可能出于兩種考慮，一是姜太公本是東海一帶的人，二是當(dāng)時(shí)齊地是東夷(東方各部落)雜居的地方，在周的政權(quán)剛剛建立之時(shí)秩序尚未完全穩(wěn)定，要依靠他去治理，以達(dá)到“以蕃屏周”的目的。
據(jù)《齊太公世家》記載，姜太公帶領(lǐng)隨從和兵士前往封國(guó)的路上，夜宿旅舍，走得很慢。旅舍的主人在外面議論說(shuō)：“時(shí)機(jī)難得而容易錯(cuò)過(guò)，這些客人睡得很安穩(wěn)，大概不是去封國(guó)就任的吧。”姜太公猛然驚醒，穿上衣服連夜趕路，天亮?xí)r就到達(dá)營(yíng)丘。果然，營(yíng)丘附近的萊夷人前來(lái)攻打。原來(lái)周政權(quán)剛剛建立，還未及安定遠(yuǎn)方各國(guó)，所以萊侯趁亂前來(lái)爭(zhēng)奪營(yíng)丘。幸虧姜太公及早趕到，擊退萊人，建立齊國(guó)，為西周政權(quán)在東方開創(chuàng)了一個(gè)穩(wěn)定的局面。
周武王平定天下后兩年就去世了，尚在襁褓之中的周成王即位。武王的弟弟周公姬旦擔(dān)心天下人趁機(jī)反叛周室，就代替成王攝政。這時(shí)宗族內(nèi)部就有人散布流言，說(shuō)周公將干出不利于成王的事情。同時(shí)，商紂王的兒子武庚也勾結(jié)原是被武王派去監(jiān)督他的管叔鮮、蔡叔度等人，覬覦王位，蠢蠢欲動(dòng)。在這樣關(guān)鍵的時(shí)刻，周公首先尋求姜太公等老臣的支持�！爸芄烁嫣�、召公?曰：‘我之所以弗辟(退避)而攝行政者，恐天下畔(反叛)周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王�！�(《魯周公世家》)正是在姜太公等老臣的理解和支持下，周公才得以安定了內(nèi)外人心，穩(wěn)住了局勢(shì)。后來(lái)，當(dāng)周公準(zhǔn)備東征去平定武庚、管、蔡叛亂的時(shí)候，又派召公?以成王名義命令姜太公說(shuō)：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣。五侯九伯，實(shí)得征之。”(《齊太公世家》)
姜太公很好地完成了“以蕃屏周”的重任，支持周公攝政討逆，為穩(wěn)定西周政權(quán)、維護(hù)天下一統(tǒng)做出了重要貢獻(xiàn)。
姜太公封齊之后，對(duì)齊地進(jìn)行了精心的治理，經(jīng)過(guò)一番艱苦的創(chuàng)業(yè)之后，逐漸建立了一個(gè)強(qiáng)大而富庶的東方諸侯國(guó)，并開創(chuàng)和形成了獨(dú)特的齊文化傳統(tǒng)，由此成為齊國(guó)的開國(guó)始祖和齊文化的奠基人。
根據(jù)史書的記載，齊都營(yíng)丘一帶原是一片荒涼的鹽堿地，出產(chǎn)不多，人口稀少�！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d說(shuō)：“太公望封于營(yíng)丘，地潟(xì，鹽堿地)鹵，人民寡�！薄稘h書?地理志》也說(shuō)：“齊地負(fù)海潟鹵，少五谷而人民寡�！痹谶@種情況下，姜太公本著務(wù)實(shí)的原則采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”(《齊太公世家》)和“尊賢智，賞有功”(《漢書?地理志》)等一系列措施來(lái)治理齊國(guó)。在政治上，他大力推行“尊賢尚功”的治國(guó)方針�！秴问洗呵�?長(zhǎng)見》記述了一段姜太公和周公旦關(guān)于如何治理自己封國(guó)的對(duì)話，與周公旦的“親親上恩”不同，姜太公提出的治國(guó)方針是更注重實(shí)際效用的“尊賢尚功”，也就是尊重賢者，推重功業(yè)。在文化上，他則因地制宜地提出“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，也就是尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮制，實(shí)行文化寬容政策。在經(jīng)濟(jì)上，他提倡商業(yè)和手工業(yè)，并利用齊國(guó)的沿海條件，發(fā)展?jié)O鹽生產(chǎn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治理，終于將齊國(guó)建設(shè)成為一個(gè)實(shí)力雄厚而且“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”(《貨殖列傳》)的東方大國(guó)。同時(shí)，在治理齊國(guó)的過(guò)程中，他將形成于西方黃土高原的周文化與呈現(xiàn)出濃厚的濱海特色的東夷文化相融合，形成了獨(dú)具特色的齊文化傳統(tǒng)。
歷史名人故事2
岳飛個(gè)人簡(jiǎn)介
岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南湯陰縣)人，抗金名將，中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄，位列南宋中興四將之首。
岳飛于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無(wú)援之下被迫班師。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。
岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的'民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”，金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的評(píng)語(yǔ)，表達(dá)對(duì)“岳家軍”的由衷敬畏。岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以?shī)Z取抗金斗爭(zhēng)的勝利;他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。
岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的詞作《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，是千古傳誦的愛國(guó)名篇，后人另輯有文集傳世。
岳飛生平事跡
少年岳飛，為人沉厚寡言，常負(fù)氣節(jié)。喜讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》等書。 曾拜周同(《說(shuō)岳全傳》等改為“周侗”)為師，學(xué)習(xí)騎射，能左右開弓。不久周同病故，岳飛每逢初一、十五，都親到墳上祭奠。飛之后又拜陳廣為師，學(xué)習(xí)刀槍之法，武藝“一縣無(wú)敵”。岳飛生有神力，不滿20歲時(shí)就能挽弓三百宋斤，開腰弩八石，“時(shí)人奇之”。
1122年(宣和四年)，童貫、蔡攸兵敗于契丹，河北官員劉韐于真定府(河北正定縣)招募“敢戰(zhàn)士”以御遼(一說(shuō)是為征遼)。岳飛應(yīng)募，經(jīng)過(guò)選拔，被任命為“敢戰(zhàn)士”中的一名分隊(duì)長(zhǎng)。20歲的岳飛自此開始了他的軍戎生活。賊寇陶俊、賈進(jìn)在相州作亂，岳飛請(qǐng)命前去除害。岳飛表現(xiàn)突出，帶領(lǐng)百騎騎兵，用伏兵之計(jì)，生擒二賊以歸。
這年岳飛的父親岳和病故，飛辭別劉韐，離開軍隊(duì)，趕回湯陰為父親守孝。宣和六年，河北等路發(fā)生水災(zāi)，岳家生計(jì)艱難，岳飛為了謀生，又到河?xùn)|路平定軍(山西平定縣)投戎，被擢為偏校。
1125年(宣和七年)，金滅遼之后，便大舉南侵攻宋。宋徽宗禪位于長(zhǎng)子趙桓，即欽宗，次年改元靖康。東路金軍渡過(guò)黃河包圍開封，宋欽宗用李綱守衛(wèi)京城，但最終還是選擇求和，供奉了大批金銀，許割太原等三鎮(zhèn)與金。
1126年(靖康元年)，欽宗反悔割地，兩路金軍于攻破太原后會(huì)合，二次南下圍困開封。欽宗在求和的同時(shí)使人送蠟書命康王趙構(gòu)為河北兵馬大元帥，征召各路兵馬以備勤王。在相州城里，武翼大夫劉浩負(fù)責(zé)招募義士，收編潰兵。從平定軍突圍回到家鄉(xiāng)的岳飛目睹了金人入侵后人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍，又擔(dān)憂老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。岳母姚氏是位深明大義的婦女，積極勉勵(lì)岳飛“從戎報(bào)國(guó)”，還為岳飛后背刺上“盡忠報(bào)國(guó)(后世演義為‘精忠報(bào)國(guó)’)”四字為訓(xùn)。岳飛牢記母親教誨，忍痛別過(guò)親人，投身抗金前線。
歷史名人故事3
魯班生于公元前五0七年。他一家世世代代都是手工工匠。魯班本人則是一個(gè)手藝高強(qiáng)的工藝巧匠，杰出的創(chuàng)造發(fā)明家。歷史上關(guān)于他的記載和傳說(shuō)很多。至今，在民間還廣泛地流傳著他發(fā)明創(chuàng)造的故事。
鋸和刨
今天，木工師傅們用的手工工具，如鋸、鉆、刨子、鏟子、曲尺。劃線用的墨斗，據(jù)傳說(shuō)都是魯班發(fā)明的。而每一件工具的發(fā)明，都是魯班在生產(chǎn)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，研究出來(lái)的。
就拿鋸的發(fā)明來(lái)說(shuō)吧。有一次，國(guó)王命令魯班在十五天內(nèi)伐出三百根梁柱，用來(lái)修一座大宮殿。于是，魯班帶著徒弟們上山了。他們起早貪黑，揮起斧頭，一連砍了十天，一個(gè)個(gè)累得精疲力盡，結(jié)果只砍了一百來(lái)棵大樹。
這時(shí)，磚瓦石料都已備齊，國(guó)王選定動(dòng)工的黃道吉日也快到期了。如果動(dòng)工時(shí)木料準(zhǔn)備不齊，是要處死刑的。怎么辦呢?晚上，魯班躺在床上翻來(lái)復(fù)去地睡不著。他爬起來(lái)，深一腳淺一腳地向山上走去。抬頭望望，啟明星向他眨著眼睛，天快亮了。
突然，魯班覺(jué)得手被什么東西劃了一下，抬手一看，長(zhǎng)滿老繭的手劃出一道口子，滲出了血珠。他仔細(xì)地在周圍觀察，原來(lái)是絲茅草劃的。魯班很驚奇，他摘了一片草葉，發(fā)現(xiàn)草葉邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的細(xì)齒。一轉(zhuǎn)身，他又看見一只大蝗蟲正張著兩個(gè)大板牙，很快地吃著草葉。魯班捉了個(gè)蝗蟲一看，它的板牙上也有利齒�？纯唇z茅草的葉子，再看看蝗蟲的大板牙，他心里豁然開朗。
他用毛竹做了一條竹片，上面刻了很多象絲茅草葉和蝗蟲板開那樣的鋸齒。用它去拉樹，只幾下，樹皮就破了，再一用力，樹干出了一道深溝�？墒牵瑫r(shí)間一長(zhǎng)，竹片上的鋸齒不是純了，就是斷了。這時(shí)，魯班想起了鐵。他跑下山去，請(qǐng)鐵匠按照自己做的竹片，打了帶鋸齒的鐵條，用它去拉樹，真是快極了!
這鐵條，就是鋸的祖先。有了它，魯班和徒弟們只用了十三天，就伐了三百根梁柱。
魯班是個(gè)木匠，整天和木頭打交道。他的技術(shù)很高，特別善于用斧頭，能幾下子就把木料砍成需要的樣子�！鞍嚅T弄斧”這句話，就是說(shuō)誰(shuí)要在魯班面前擺弄斧子，那是自不量力。由此可見，魯班用斧之純熟。
但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，魯班卻辦不到，特別是碰到木紋粗和疤節(jié)多的木料時(shí)，就更難了。為了解決這個(gè)問(wèn)題，魯班白天琢磨，夜里想，他先是做了一把薄的斧頭，磨得很快，砍起來(lái)比以前是好多了，可還是不理想。
于是，魯班又磨了一把小小的薄薄的斧頭，上面蓋了塊鐵片，只讓斧頭露出一條窄刃。這回，魯班不砍了。他用這窄刃在木料上推。一推，木料推下來(lái)薄薄一層木片。推了十幾次，木料的表面又平整又光滑，比過(guò)去用斧子砍可強(qiáng)多了�？蛇@東西拿在手里推時(shí)既卡手又使不上勁。魯班又做了一個(gè)木座，把它裝在里面。刨子，就這樣誕生了。
魯班做木匠活時(shí)，常常遇到直角。雖然他手頭有畫直角的矩，可用起來(lái)挺費(fèi)事。魯班經(jīng)過(guò)改進(jìn)，做成一把“L ”形的木尺，量起直角來(lái)，可方便了!后來(lái)，人們都把它叫魯班尺。 由于魯班對(duì)木工工具的改進(jìn)作出了這么大的貢獻(xiàn)，所以，兩千多年來(lái)，木匠們都尊敬地稱他是祖師。
石磨與云梯
魯班一年到頭，四處奔波，給別人干活。 這一天，他忙了一上午，坐下來(lái)休息。旁邊，有一家人正準(zhǔn)備做飯，可是沒(méi)有面粉了。他們拿來(lái)一些麥子，放在石臼里，用沉重的石杵去搗。搗麥的人累得滿頭大汗，才搗碎了很少一點(diǎn)。因?yàn)辂溋Ｊ菣E圓形的，用勁小了，砸不碎;勁大了，又把麥粒砸跑了，真是急死人了。當(dāng)時(shí)，人們都是用的這種辦法。魯班決心改革它，為人們解決困難。 又一天，“魯班來(lái)到另一個(gè)地方干活，恰巧看到一個(gè)老太太正在搗麥子。老太太年歲大了，舉不起石杵了。她扶著石杵，在石臼里研著麥粒。魯班走過(guò)去一看，石臼里的麥粒有不少已經(jīng)磨成了粉。魯班從這里得到了啟發(fā)。
回到家里，魯班叫他的`妻子云氏找來(lái)兩塊石料。他把石料鑿成兩個(gè)大圓盤，又在每個(gè)圓盤的一面鑿出一道道槽。其中的一個(gè)圓盤，他還安上了木把。鄰居們都很奇怪，魯班做的是什么呢?大家都圍過(guò)來(lái)看。只見魯班把兩個(gè)圓盤摞在一起，鑿槽的兩面相合，有木把的放在上面，中心還裝了個(gè)軸。他在圓盤中間放上麥粒，然后轉(zhuǎn)動(dòng)上面的石盤，麥粒很快就磨成了面粉。大家高興極了，魯班真是為人們立了一大功啊「 這就是兩千多年來(lái)，在我國(guó)農(nóng)村曾經(jīng)廣泛使用過(guò)的石磨。
魯班不僅是能為人民制造各種生活用具的能工巧匠。而且是一個(gè)杰出的機(jī)械發(fā)明家。
魯班生活的年代，正值諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不休。那時(shí)，每個(gè)城市都修有很高很厚的城墻。守城的將士們關(guān)上城門，站在城墻上守衛(wèi)著。而攻城者呢，手中的武器不過(guò)是弓箭、長(zhǎng)矛之類，很難將城攻下。常常是把城圍了多日，干著急攻不下來(lái)。
魯國(guó)國(guó)王命令魯班制造攻城的器械。魯班想來(lái)想去，想起了自己己蓋房子時(shí)用過(guò)的短梯。踏著短梯，能登上房頂，造一個(gè)長(zhǎng)梯，不就可以爬上高高的城墻了嗎?如果在梯子上還能射箭，不就可以打退守城的人了嗎?于是，魯班造出了”云梯“。這種”云梯“，能在乎地上架起來(lái)，夠上高高的城墻，上面還可以站人射箭。現(xiàn)代消防器材中的云梯，就是從這個(gè)云梯發(fā)展演變而來(lái)的。
據(jù)古書記載，魯班還造過(guò)一輛”木馬車“。那是他的母親死了，為了送葬造的。魯班在車上安了機(jī)關(guān)，有木人駕御。送葬那天，一路上圍了很多人，看著這輛自動(dòng)行走的木馬車，一個(gè)個(gè)贊嘆不已。
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