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辯論賽一辯開篇陳詞（精選10篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。以下是小編為大家整理的辯論賽一辯開篇陳詞作文，希望能夠幫助到大家。
辯論賽一辯開篇陳詞 1
對(duì)方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學(xué)習(xí)，我方認(rèn)為中學(xué)生課外補(bǔ)課弊大于利，理由如下：
我們暫不談?wù)撜n外補(bǔ)課利弊誰大于誰，我們要先明確為什么要補(bǔ)課，課外補(bǔ)課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補(bǔ)課的根本目的只有一個(gè)：分?jǐn)?shù)和高考。不排除一些學(xué)生通過課外補(bǔ)課鞏固和提高了學(xué)習(xí)成績(jī)。但是，這不補(bǔ)罷了(音liao)，一補(bǔ)補(bǔ)出了不少弊端：
① 課余補(bǔ)課增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。我想在坐的各位都有所體會(huì)，自進(jìn)入了高中，我們的作業(yè)量和習(xí)題量便迅猛增加。本來學(xué)生的課余作業(yè)、練習(xí)及試題就堆積如山，好多學(xué)生幾乎疲于應(yīng)付，補(bǔ)課老師再“錦上添花”，學(xué)生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對(duì)于培尖，會(huì)有更多更難的試題等待著他們?nèi)?yīng)戰(zhàn)。補(bǔ)課更是如此，茫茫題海，無邊無際。學(xué)生們望眼欲穿只能無奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。
② 課余補(bǔ)課占據(jù)了學(xué)生太多的快樂時(shí)光，得不償失。學(xué)生整天題海苦戰(zhàn)，快樂的游戲時(shí)間、輕松的運(yùn)動(dòng)時(shí)間明顯減少。本來十六七歲的青春，卻被 的補(bǔ)課所摧殘由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)時(shí)間越來越少，身體素質(zhì)也越來越差;由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們與家人交流的機(jī)會(huì)越來越少，與親人的關(guān)系也越來越疏遠(yuǎn);由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，和同學(xué)朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠(chéng)，留下的卻是無言和冷漠，
③ 補(bǔ)課會(huì)耗費(fèi)大量財(cái)力和物力，傷神費(fèi)力。課余補(bǔ)習(xí)都得付費(fèi)，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補(bǔ)課機(jī)構(gòu)，效率較高的一對(duì)一模式，一節(jié)課兩個(gè)小時(shí)，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來，夠在包鋼一中讀一個(gè)學(xué)期的書。更何況，五節(jié)課一共是10個(gè)小時(shí)。與此同時(shí)，我們不得不考慮的另一個(gè)因素就是效率。連在學(xué)校里每天學(xué)都學(xué)不會(huì)的東西，在一周一次的`補(bǔ)課班里怎么可能學(xué)得會(huì)呢?
�、� 課外補(bǔ)課加重了學(xué)生的厭學(xué)情緒。學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)夠重了，再加上父母的強(qiáng)制補(bǔ)習(xí)，使得那些本來就不大熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，更加不想讀書，興趣全無。他們可能只是把讀書看作成一個(gè)目前不得不完成的任務(wù)，而不是像芬蘭人法國(guó)人一樣，把讀書當(dāng)作一種終生的習(xí)慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學(xué)生會(huì)把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發(fā)。事實(shí)證明，課余補(bǔ)課是一種惡習(xí)，它可能會(huì)讓一些學(xué)生永遠(yuǎn)離開人類的精神財(cái)富——書籍。高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！�，那么沒了“階梯”的中華民族在復(fù)之路上豈不寸步難行哉?
⑤ 除了以上四條課外補(bǔ)課還有許多弊端，如：補(bǔ)課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應(yīng)試”的角度去思考而不會(huì)發(fā)散思維和從“實(shí)用”“實(shí)際”的角度去思考。補(bǔ)課會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生依賴性，有些學(xué)生一旦停止補(bǔ)課成績(jī)便下滑，甚至不能獨(dú)立思考。
綜上所述，我方觀點(diǎn)為中學(xué)生課外補(bǔ)課弊大于利。 以上為我方開篇陳詞，謝謝大家!
辯論賽一辯開篇陳詞 2
謝謝主席，各位評(píng)委、各位觀眾，大家晚上好!正如對(duì)方辯友所說，近些年來，一些#絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線，誠(chéng)然，這些通俗文學(xué)確實(shí)被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎?我方認(rèn)為并非如此。今天，我們邀請(qǐng)大家與我方一起進(jìn)行一場(chǎng)探索之旅，揭開文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對(duì)我們的影響究竟有多大。
開宗明義，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事�！币�。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術(shù)價(jià)值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。
而何謂通俗文學(xué)呢?正如魯迅先生對(duì)通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)：“其取材多在近時(shí)，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸�！币簿褪钦f“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂，重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。
今天，我方觀點(diǎn)是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”，我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述：
第一，從影響的持續(xù)時(shí)間來看。名著象酒一樣，越久越香，通俗文學(xué)只是曇花一現(xiàn)，西方文學(xué)的'開端荷馬史詩(shī)，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國(guó)，論語(yǔ)影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會(huì)記得狼的誘惑，卻不會(huì)不記得紅樓夢(mèng)。
第二，從影響的深度來看。文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”正如儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響�！墩撜Z(yǔ)》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。對(duì)方辯友如何還能認(rèn)為通俗文學(xué)的影響會(huì)大于文學(xué)名著呢?
第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學(xué)名著可以突破語(yǔ)言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國(guó)人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。
綜上所述，文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿�。今天，我方愿借�?duì)方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因?yàn)槲曳綀?jiān)信：文學(xué)名著對(duì)我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 3
各位觀眾，評(píng)委，主席：
晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點(diǎn)我方是無法認(rèn)同的
我方認(rèn)為：學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)�(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。
我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力的原因有四點(diǎn)。
01.品德是做人的根本。品德一詞由來已久。
早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)�！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來.
———“道德是做人的根本”。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞，縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處;并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。
道德是一個(gè)人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。一個(gè)人具備了崇高的`道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險(xiǎn)參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像時(shí)傳祥那樣“寧可一人臟，換來萬家凈”;有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻(xiàn)。
中華民族視“道德”為“生長(zhǎng)萬物、“蓄養(yǎng)萬物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬物莫不尊道而貴德”�！拔┵t惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇
02.良好的道德是學(xué)生必備的素質(zhì)。
良好的道德主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了做人，才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目標(biāo)和歸宿，只有學(xué)會(huì)了做事，才能做大事、成大事，才能更好地體現(xiàn)做人的價(jià)值。學(xué)生的品德教育主要是為了提高學(xué)生的做人標(biāo)準(zhǔn)和做事能力。學(xué)生要想立身成才，建功立業(yè)，首要的就是要先學(xué)會(huì)做人，也就是說必須有較高的道德素質(zhì)，因此，道德素質(zhì)是學(xué)生的立身素質(zhì)。
要有博大的胸懷，嚴(yán)格要求自己，做同學(xué)的楷模，善于團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心同學(xué)疾苦，熱心幫助同學(xué)，想辦法解決同學(xué)們的困難。要善于聽取和采納同學(xué)中的正確意見。勇于接受同學(xué)的批評(píng)，勇于改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。為人正直、謙遜、善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。
03.良好和諧的道德是社會(huì)進(jìn)步的助推器。
道德教育是我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式，是我國(guó)德治的基本內(nèi)容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國(guó)，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具
04.優(yōu)秀的品德是學(xué)生干部應(yīng)有的品德和修養(yǎng)。
學(xué)生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀、人生觀指導(dǎo)下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會(huì)中，與各種各樣的人在一起學(xué)習(xí)、工作和生活。如果關(guān)系處理得恰當(dāng)、合諧，工作就會(huì)很順利。學(xué)生干部工作的對(duì)象是極其復(fù)雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂。反之，則會(huì)在社會(huì)中受到鄙視。共青學(xué)生干部的心里應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時(shí)刻把溫暖送給別人。
要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學(xué)生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準(zhǔn)則，是順利開展工作的重要條件。因此，在實(shí)際工作中，學(xué)生干部要加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風(fēng)格，求大同，存小異，互諒互讓，寬宏大量。不可落井下石，幸災(zāi)樂禍。因而，學(xué)生干部應(yīng)成為團(tuán)員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動(dòng)同學(xué)。
圣人常說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。
我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個(gè)小人擔(dān)任如此重要的位置。
作為一個(gè)官只要不違法犯罪，心中裝著百姓(老師、同學(xué))，至少他會(huì)是個(gè)好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人才，這才是學(xué)校的任務(wù)，這才是我們學(xué)生應(yīng)做的事情。
有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向，不做錯(cuò)事;有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權(quán)力......
古人就曾說過：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)該以德為主，能力次之。
辯論賽一辯開篇陳詞 4
謝謝主席，大家好，今天我方的觀點(diǎn)是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。
縱覽古今，人才向來是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項(xiàng)綜合能力。而封閉式管理以她的獨(dú)特性為學(xué)生成才做出了貢獻(xiàn)。
下面我方將從以下三個(gè)角度來具體闡述我方觀點(diǎn)：
第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標(biāo)、教育手段、教育內(nèi)容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生這一群體自控能力相對(duì)較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營(yíng)造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學(xué)生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學(xué)結(jié)合的`統(tǒng)一體。
第二，為什么要在中學(xué)階段實(shí)行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂無孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成期，辨別是非的能力不強(qiáng)，缺乏抵御能力。將學(xué)生的管理置于一個(gè)無限擴(kuò)大的空間，無疑是一種不負(fù)責(zé)任而又極端危險(xiǎn)的做法。讓我們看看現(xiàn)實(shí)吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實(shí)施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。
第三，實(shí)行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會(huì)中，封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全，財(cái)產(chǎn)安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念和規(guī)則意識(shí)。第四可以鍛煉學(xué)生自我管理的能力，健全學(xué)生人格。第五，可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
綜上所述，我方認(rèn)為，中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。
辯論賽一辯開篇陳詞 5
謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，各位來賓，大家晚上好!
古之賢者以非凡能力之光榮耀我千古華夏，今日，高賢在座，能者在鄰，古人說，名不正則言不順，欲立其身，先正其名。只有對(duì)概念進(jìn)行清晰的介定，才能比較命題：能力”是個(gè)人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的基本基礎(chǔ)，而學(xué)歷是指人們接受國(guó)家系統(tǒng)性正規(guī)教育的過程，他和一般的職業(yè)培訓(xùn)有著本質(zhì)的區(qū)別。片面追求高學(xué)歷，以學(xué)歷論英雄，這些難道不是形式主義和官僚主義嗎? 我方觀點(diǎn)是“大學(xué)生就業(yè)能力更重要”，我會(huì)以下三點(diǎn)對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行立論：
①.首先，作為社會(huì)建設(shè)的后備軍，我們應(yīng)該明確在每個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)。教育部對(duì)參加過招聘會(huì)的應(yīng)屆畢業(yè)生和用人單位調(diào)查結(jié)果顯示，企業(yè)最注重的是個(gè)人實(shí)際能力及社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)成績(jī)反而是最后考慮的因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，企業(yè)最關(guān)心大學(xué)生的條件依次是占%的個(gè)人實(shí)際能力，占53%的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)方向，職業(yè)道德，表達(dá)能力，最后考慮的才是僅占%的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。
�、�.再次，對(duì)個(gè)人而言，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要靠能力，具備良好能力的人比擁有高學(xué)歷的人更具發(fā)展空間。一個(gè)人學(xué)歷再高，都只能表明其對(duì)書本知識(shí)的掌握程度，學(xué)歷也不等同于能力，它只是能力的一種工具，而且也只是眾多工具之一。正所謂書讀百遍明是非，路行千里辯曲直，沒有一定的能力具備，何談就業(yè)?
�、�.最后，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)歷和能力哪個(gè)更重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是誰能評(píng)定出真正的人才，更能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。注重實(shí)效的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)把高能力看得比高學(xué)歷更重要，因?yàn)樗钠髽I(yè)需要的是提高產(chǎn)值，增加利潤(rùn)，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而這些不是單憑文憑就能取得的。大學(xué)生就業(yè)倡導(dǎo)能力主導(dǎo)時(shí)代的最大意義，還在于它能激勵(lì)全社會(huì)所有成員的'積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，大學(xué)生就業(yè)強(qiáng)調(diào)能力更重要的趨勢(shì)即是合理的，又是必然的。
遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，能力的進(jìn)步鑄就人類的英雄史詩(shī)。任風(fēng)云變幻，能力的光輝帶給世間的必將是永恒的光明!
事實(shí)勝于雄辯!面對(duì)這一切的一切，相信你也一定贊同我方觀點(diǎn)“大學(xué)生就業(yè)能力更重要”。
辯論賽一辯開篇陳詞 6
謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友，感謝各位觀眾。雖然對(duì)方辯友的論述特別努力，但是在立論和論據(jù)上都有悖邏輯，有違情理，有失偏頗。我方發(fā)自內(nèi)心地指出你們的問題所在，以此共勉。
首先，對(duì)方辯友試圖論證，人性本善，善花結(jié)惡果是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的影響。好，那讓我們假設(shè)，如果后天環(huán)境是客觀的，客觀的物質(zhì)世界，何惡之有，怎么影響本善的人去行惡呢？好，那如果我們假設(shè)后天環(huán)境是主觀的，主觀世界因人而生，那么后天環(huán)境中惡的也是由人而來的，那么對(duì)方辯友人性本善的觀點(diǎn)又怎么能站得住腳呢？反而惡根更容易結(jié)出惡果吧？對(duì)方辯友從另一個(gè)側(cè)面，論證了我方觀點(diǎn)。非常感謝。
其次，對(duì)方辯友所舉出的一系列的例子，孟子也好，康德也罷，企圖以這些例子來論證人性本來就是善良的。但是你們忽略了一點(diǎn)，這些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想家他們這么做正是在教育人們?nèi)诵南蛏瓢�。我們感謝他們，正是因?yàn)槿诵员緪�，人的惡根如果不接受良好的教育和�?jié)制就會(huì)爆發(fā)，就會(huì)膨脹。感謝對(duì)方辯友再次論證我方觀點(diǎn)。最后，對(duì)方辯友又在攻辯或自由辯論中又犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友的論述僅僅是看到人性善，卻沒有觸及到問題的根本，那就是人性本來是什么。因此對(duì)方辯友由人心善推到人性本善，對(duì)方辯友的這個(gè)觀點(diǎn)有失偏頗啊。
人性本善，大家乍一聽，似乎很有道理，每個(gè)人主觀上都愿意相信人性本善。這恐怕只是一廂情愿罷了。冷眼紅塵，一片蠅營(yíng)狗茍；身前身后，皆是金錢名利。當(dāng)你看到日本侵略者沾染鮮血的刺刀刺向幼小的嬰兒，當(dāng)你看到東突恐怖犯罪分子一刀一刀砍殺無辜路人，你還會(huì)相信人性本善嗎？這個(gè)正是因?yàn)楹筇旖逃娜笔Ф鴮?dǎo)致人性本惡的'爆發(fā)�。�
反觀我方觀點(diǎn)，我方始終認(rèn)為人性本惡，人類與生俱來的惡根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懶惰，貪婪等等等等。我們大家都是財(cái)大的研究生，都學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)。正如看不見的手一樣，人人自私，因相互制約而無法自私，人性本惡，因相互制約而無法作惡，于是這個(gè)社會(huì)就產(chǎn)生一個(gè)均衡點(diǎn)，產(chǎn)生了道德，產(chǎn)生了法律。在后天的教育，法律和道德的制約下，傲慢變?yōu)橹t虛，貪婪化作勤奮。所以是制約權(quán)衡產(chǎn)生了這個(gè)世界上善的一切。方才，對(duì)方辯友認(rèn)為人性本惡，等同于人
性惡，因此就是承認(rèn)人類社會(huì)實(shí)在是惡得無可救藥。我上文已經(jīng)提到，人性本惡但是并不意味著人人做惡。只有我們認(rèn)識(shí)到人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)，才能堅(jiān)持道德和法律，才能尊重禮儀和教育�？v有千古，橫有八荒，人類的惡根如果不加以控制，就會(huì)給我們帶來來一次又一次的災(zāi)難。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們必須正視人性本惡這個(gè)重要的觀點(diǎn)，防患于未然，大力提倡社會(huì)主義道德文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，對(duì)人類無節(jié)制的欲望作出合理的遏制并加以引導(dǎo)，讓我們可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶過馬路。
最后，我想告訴對(duì)方辯友和在場(chǎng)的觀眾，人性本惡啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因?yàn)槲覀兇蠹抑赖�，明理義，守法律，糾正了本惡的人性，壓制了本原的邪欲。對(duì)方辯友所堅(jiān)信的，人性本善的世界，僅僅是一個(gè)美麗的童話罷了，有首歌唱得好，童話里都是騙人的，但是大家不要傷心不要失望不要自暴自棄不要郁郁寡歡，我們所有人都能通過后天的禮儀教育，成為童話里的你愛的那個(gè)天使。謝謝。
辯論賽一辯開篇陳詞 7
在座的各位同學(xué)們：
大家好！我方認(rèn)為：人性本惡。
開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典里都是事物的開始的時(shí)候最初根源的意思。雖然大家對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評(píng)判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對(duì)方辯友身為祖國(guó)的花朵面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊！所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：人性本惡。我將從以下三個(gè)方面闡述這一偉大的思想。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教育所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當(dāng)然指的`是人性本來的、先天的就是惡的
第二，各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學(xué)上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本
惡的人性充分地顯示出來。研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘��！秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的利比亞混戰(zhàn)。可見，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性��！教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長(zhǎng)到兩歲時(shí)，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動(dòng)達(dá)到頂峰。此外社會(huì)學(xué)，管理心理學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)等方面的研究都眾所皆知了。
第三，人有理性悟性和可塑性。人性可以通過后天教育加以改造。當(dāng)人的自然傾向無限向
外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實(shí)中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣?huì)屬性。
而對(duì)方辯友言下之意人類所有的道德教育都是多此一舉了！心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教育還有存在的必要嗎？我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言�。∷晕曳綀�(jiān)持真理：人性本惡。
辯論賽一辯開篇陳詞 8
謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來。
第一，何謂城市化？化是一個(gè)過程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二，對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時(shí)候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會(huì)問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的'"馬太效應(yīng)"，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說��！處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流��！從倫敦到芝加哥，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個(gè)問題呢？對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼��！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家！
辯論賽一辯開篇陳詞 9
謝謝主席！各位評(píng)委、同學(xué)們，大家好！
對(duì)方同學(xué)是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤。下面我將指出對(duì)方同學(xué)存在的錯(cuò)誤。
1、對(duì)方同學(xué)告訴我旅游可以調(diào)節(jié)感情，那我如果失戀了，去旅游就可以挽回我心中的她嗎？或者是能再帶來一個(gè)她嗎？如果說旅游可以減少生活中的痛苦，這我相信，但減少痛苦的方法又很多，熱衷于游戲的人可以通過沉浸在游戲中、熱愛讀書的人可以沉迷在書的海洋里、工作的人可以投入在工作中。這與旅游相比難道不更直接有效嗎？
2、我方多次強(qiáng)調(diào)利與弊不能僅僅從經(jīng)濟(jì)方面衡量，而對(duì)方同學(xué)好像從開始到結(jié)束都是在說經(jīng)濟(jì)如何如何。
3、對(duì)方同學(xué)告訴我去云臺(tái)山旅游并沒有發(fā)現(xiàn)旅游給環(huán)境帶來的影響，那我請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，你去旅游時(shí)是否要擔(dān)心危險(xiǎn)動(dòng)物的攻擊呢？這些動(dòng)物都去哪了？難道云臺(tái)山從來就沒有毒蛇之類的動(dòng)物嗎？這難道不是旅游帶來的影響嗎？
下面我將針對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)陳詞：
一、旅游業(yè)是一種聯(lián)系廣泛的行業(yè)，所以它有著嚴(yán)重的依賴性。經(jīng)濟(jì)是旅游業(yè)的生命咽喉，如果我們都沒有錢，甚至在食不果腹的情況下讓我們?nèi)ヂ糜�，這無異于讓公雞下蛋了。旅游業(yè)還要擁有穩(wěn)定的政治局面，如果國(guó)家爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，那就呼吁外國(guó)人來旅游吧，能增加外匯，進(jìn)而為戰(zhàn)爭(zhēng)提供支持，這樣可能嗎？我想，來的也只有那些有自殺傾向的人吧！
二、發(fā)展旅游業(yè)是對(duì)文化的褻瀆。每一個(gè)文化景點(diǎn)都有著它獨(dú)特的文化，它是國(guó)家的精神，如今，在這些地方人滿為患，他們是不是帶著高尚的心來學(xué)習(xí)文化呢？我看應(yīng)該不是吧！對(duì)于廣大游客來說，他們的目的是無法揣摩的，也許是為了逃避某個(gè)事物，又或者是寂寞、無聊、空虛而來此獵艷。從經(jīng)濟(jì)上來說，這樣的旅游業(yè)成功了，因?yàn)樗鼛砹顺掷m(xù)的經(jīng)濟(jì)收入，但我們的文化呢？它還能經(jīng)歷多久的摧殘、破壞呢？
三、發(fā)展旅游業(yè)給治安帶來了很大的麻煩。擺在眼前的是交通問題，交通堵塞是每個(gè)城市都存在的待解決的'問題，在這方面旅游業(yè)功不可沒啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人頭疼了，而旅客的身影不時(shí)出現(xiàn)在里面。在旅游區(qū)治安問題尤為突出，扒手、強(qiáng)盜層出不窮，旅客提心吊膽，保安時(shí)時(shí)警惕。還有怎么樣整治像“天上人間”這樣的酒店也是迫在眉睫��！
四、發(fā)展旅游業(yè)嚴(yán)重破壞了環(huán)境。本是山清水秀的寶地，為了開發(fā)旅游區(qū)，大量植被被破壞，動(dòng)物遭受滅絕，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞！旅游業(yè)帶入了形形色色的人，形形色色的人產(chǎn)生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾導(dǎo)致形形色色的問題，如果再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想��！
綜上所述，我方認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)弊多于利！謝謝！
辯論賽一辯開篇陳詞 10
尊敬的評(píng)委、親愛的觀眾們，大家好！今天我代表我們團(tuán)隊(duì)，在這場(chǎng)辯論賽中為自己的觀點(diǎn)發(fā)聲。
我們的立場(chǎng)是“網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌暧幸妗�，而反方則持“網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌暧泻Α钡挠^點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)話題，我認(rèn)為我們有足夠的證據(jù)來證明網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑暮锰帯?/p>
首先，網(wǎng)絡(luò)游戲可以培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在游戲中，玩家需要互相協(xié)作才能獲得勝利。這種合作意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中同樣重要，可以幫助青少年更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
其次，網(wǎng)絡(luò)游戲可以提高青少年的.思維能力和反應(yīng)能力。游戲中的挑戰(zhàn)和任務(wù)需要玩家進(jìn)行思考和決策，這可以提高他們的思維能力。同時(shí)，游戲中的反應(yīng)速度也需要玩家進(jìn)行快速反應(yīng)，這可以提高他們的反應(yīng)能力。
最后，網(wǎng)絡(luò)游戲可以豐富青少年的娛樂生活�，F(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力很大，他們需要尋找一些娛樂方式來緩解壓力。網(wǎng)絡(luò)游戲是一種受歡迎的娛樂方式，可以讓青少年在游戲中找到樂趣，緩解學(xué)習(xí)和生活中的壓力。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌暧幸妫覀儜?yīng)該鼓勵(lì)青少年在適當(dāng)?shù)那闆r下進(jìn)行游戲。感謝評(píng)委和觀眾的聆聽。
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