與人相交的人生感悟
處世讓一步為高,退步即進步的根本;待人寬一分是福,利人實利己的根基,
與人相交的人生感悟
。下面是YJBYS小編整理的與人相交的人生感悟,歡迎閱讀。不慍不火是一種善于忍耐的處世之道。古人說:“忍人之所不能忍,才能為人所不能為。”
成熟老練的人素來將忍耐視為一種做人的分寸。
唐代大詩人白居易說:“孔子之忍饑,顏子之忍貧,閔子之忍寒,淮陰之忍辱,張公之忍居,婁公之忍侮;古之為圣為賢,建功樹業(yè),立身處世,未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸。”
所以,學(xué)會忍耐是很重要的。
不過,當(dāng)忍耐攙入了陰柔,變成了一種相安無事、與世無爭、茍且偷安的處世哲學(xué)后,它就走向了反面。
因此,林語堂先生曾這樣批判:“遇事忍耐為中國人的崇高品質(zhì),凡對中國有所了解的人都不否認這一點。然而這種品質(zhì)走得太遠了,以致成了中國人的惡習(xí)。中國人已經(jīng)容忍了許多西方人從來不能容忍的暴政、動蕩不安和腐敗的統(tǒng)治,他們似乎認為這些也是自然法則的組成部分。”
的確,如果讓忍耐濃濃地烙上了保守、落后、安命不爭、平庸、易滿足、缺乏進取心、老衰退化、奴性、軟弱、過于自卑等痕跡時,那么,這樣的忍耐就變了味,一定叫人憋氣,叫人難受,叫人窩囊,叫人痛苦……
那么,怎樣才叫“會忍耐”呢?即什么叫能忍、會忍、善忍呢?
與人相交的人生感悟
將忍耐作為一種謀略,“小不忍則亂大謀”是指忍的原則,“一忍可以抵百勇,一靜可以制百動”是指忍的效果。老子關(guān)于禍福關(guān)系的論述,為后人廣為傳頌,那就是“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”因此,身處逆境,置身禍中,要學(xué)會忍,“百忍成鋼”,在逆境中要學(xué)會忍,才能成就大事,忍得一時苦,方為人上人。孟子說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。所以動心忍性,增益其所不能。”遭受一番苦難,忍一忍,熬過去,就可以接受天將降之大任了。在困境中要甘于承受一切,這種忍耐是一種達到某一種志向的手段,是為達到某種“大謀”的退卻,絕不是為忍而忍。當(dāng)人們將忍耐看做是唯一的目的'時,當(dāng)忍耐變成逆來順受、失去抗?fàn)帟r,這種忍耐就毫無積極意義了。
積極的忍耐,絕不是意味著人格的渺小,自我的萎縮,它只是將可貴的、獨立的自我暫時“隱藏”起來,他仍在(默默地)干自己想干的事,仍在做(悄悄地)自己想做的事。這種人的忍耐,軟中透硬,柔中帶剛,不以犧牲自己獨立人格為代價,不奴性十足,不茍安偷生,不窩囊,也就沒有失意之感。
忍耐還可作為保存自己力量的重要手段。當(dāng)敵我之間的力量太懸殊、正義與邪惡之間的勢力差距太大時,忍耐,便作為一種最為明智的退卻手段,不硬拼,不消磨自己的元氣,將力量慢慢地蓄積起來。所以這種忍耐,絕不是對傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力、落后勢力的妥協(xié)和投降,一旦時機成熟,羽毛豐了,翅膀硬了,爪子利了,就會乘其不備,猛然一擊,讓邪惡永不翻身,
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《與人相交的人生感悟》(http://www.oriental01.com)。《菜根譚》中有一句話:“處世讓一步為高,退步即進步的根本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火,實際上是幫助你自己成就大業(yè)。
朋友,要想學(xué)會忍耐,學(xué)會不慍不火的處世之道,應(yīng)學(xué)學(xué)唐朝詩人張公的《百忍歌》——
百忍歌,歌百忍,忍是大人之氣量,忍是君子之根本。
能忍夏不熱,能忍冬不冷。
能忍貧亦樂,能忍壽亦長。
貴不忍則傾,富不忍則損。
不忍小事變大事,不忍善事終成恨。
父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛敬。
朋友不忍失義氣,夫婦不忍多爭競。
劉伶敗了名,只為酒不忍。
陳君滅了國,只為色不忍。
石崇破了家,只為財不忍。
如今犯罪人,都是不知忍。
古來創(chuàng)業(yè)人,誰個不是忍。
忍作為一種老道的處世方式,不等于消極躲避,不等于甘愿受欺。它是一種韜光養(yǎng)晦的斗爭方式,是一種韌性的戰(zhàn)斗技巧。
附:關(guān)于處世之道的人生感悟
人應(yīng)該學(xué)會聰明,學(xué)會生存之道。但不是學(xué)小聰明,小聰明的人能聰明一時而不能聰明一世。大智若愚,表面上糊涂的人,雖不計一時的得失卻能聰明一世,明哲保身,始終立于不敗之地,在人性的很多領(lǐng)域就是這種現(xiàn)象。
清代的鄭板橋在自己奮斗了一生即將離去之時,留下了“難得糊涂”這一名訓(xùn),是不無道理的。仔細品味,它竟適合于人性叢林中的某些領(lǐng)域。
糊涂與清醒是相對應(yīng)的。清醒意味著理智與理性,人要想在叢林中行走必須保持著清醒的頭腦,這樣才不致于決策失誤,才能更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo),去和別人競爭,去戰(zhàn)勝別人,從而實現(xiàn)自己的利益。那么這樣說“糊涂”自然無它的領(lǐng)地了?不,有,盡管很少,所以才難得。
在人性的叢林里,我們必須時刻保持清醒。誰是我們的朋友?誰是我們的對手?可以依靠誰,不可以依靠誰?應(yīng)該怎么去戰(zhàn)勝對方?應(yīng)該怎么去上臺階?對于這些問題,我們不能不清醒。這是生活的一個方面,也是我們起碼的生存條件。離開了這些認識,我們將生活在一片盲目之中而不知所措。
在與上級相處的領(lǐng)域里,糊涂總比聰明好。蕭何便是很好的例子。當(dāng)年與劉邦共打天下的各位有功之臣,都非平庸之輩,而最后皆被劉邦和呂氏疏遠和加害,唯有蕭何能安度晚年,為何?蕭何確實有一幅難得的糊涂。他從來對一些大事持漠不關(guān)心的態(tài)度,這樣劉、呂便放松了對他的注意,從而聰明地保全了自己。
上級畢竟有他的權(quán)力,一旦你表現(xiàn)出才智超過他,他便有一種不安全的感覺,他不會讓你長期這樣下去的,可以說這是人性的必然,一旦你是位特聰明的人,你就更應(yīng)該注意保護自己,不要處處張揚你的聰明和才智,要盡量裝得糊涂一點,裝得不如你的上司,讓他獲得一種優(yōu)越感,讓他陶醉于他的成就之中,而你則小事糊涂一點,大事注意一點就行了。這樣的糊涂,并非顯示出了你的無知。只要能保全自己,還是應(yīng)該這樣的。
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