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海因里希的小故事

時(shí)間:2018-12-31 12:00:00 資料大全 我要投稿

關(guān)于海因里希的小故事

  海因里希·伯爾,德國作家,1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,

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關(guān)于海因里希的小故事

  海因里希·伯爾從小愛讀書

  房間里空空的,一本新書也沒有。他才知道是做了一個(gè)好夢(mèng)。他想:總有一天,我會(huì)有夢(mèng)里那么多書的。

  上學(xué)路上,他又經(jīng)過那個(gè)面包坊。一陣陣的奶油面包香味直撲鼻孔,他使勁地咽著口水。

  面包坊的老師看見他走過來,親切地招呼他:“小伯爾,今天想吃什么面包?我這里有奶油面包、火腿面包,還有新來的葡萄夾心面包。”

  小伯爾真想吃一個(gè)香噴噴的面包,但他喜愛的新書在向他招手呢。他慌忙撒個(gè)謊:“謝謝您,我已經(jīng)吃過了。”說完,他拔腳跑了起來。他想趕快離開這兒,逃離那陣陣香味帶來的.巨大誘惑。

  老師在講臺(tái)上講著數(shù)學(xué)題,可小伯爾的肚子在唱“空城計(jì)”了。早上沒吃面包,現(xiàn)在肚子里空空的。小伯爾在心里說:“肚子,你別叫了,我要買一本新書呢。等我把新書買回來,一定把你喂得飽飽的。”

  就這樣堅(jiān)持了三天,他終于存夠了買一本新書的錢。他把鐵罐里的錢倒出來,仔細(xì)地?cái)?shù)了一遍又一遍。“足夠買一本新書了。”他自言自語道。他把錢又放回鐵罐中,抱著小鐵罐朝書店走去。

  來到書店,他大聲地對(duì)書店里的店員說:“阿姨,我要買一本新書。”

  店員奇怪地看著他,說:“孩子,你有那么多錢嗎?”

  “我有,阿姨你看。”說著,他把小鐵罐高高地舉了起來,搖了搖,鐵罐里的硬幣發(fā)出清脆的響聲。

  “你哪來那么多錢呢?”店員不相信似的問他。

  “我省下來的面包錢呢。”

  店員嘆了口氣,說:“可憐的孩子。”說著,她便去書架上拿了小伯爾最喜愛的《格林童話》。

  買了新書,小伯爾別提有多高興了。他把新書緊緊地抱在胸前,生怕它逃走了似的,一路蹦蹦跳跳地回到家。

  回到家里,他找了一張牛皮紙,小心地把書的封皮包起來,

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關(guān)于海因里希的小故事》(http://www.oriental01.com)。他把新書放在鼻子底下,久久地聞著書頁中散發(fā)的油墨芳香。“這本書是我的啦,我有了一本新書了。”他有點(diǎn)不敢相信似地喃喃自語著。晚上他把新書放在枕頭底下,美美地睡著了。

  長(zhǎng)大以后,愛書的小海因里希·伯爾終于成了一個(gè)寫書的人,還獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。

  人物評(píng)價(jià)

  1、伯爾的小說創(chuàng)作,從1947至1951年,主要取材于第二次世界大戰(zhàn)······它們揭露和批判法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng),以被迫充當(dāng)炮灰的普通德國士兵的遭遇,反映了德國人民的苦難。這些作品的基調(diào)灰暗、抑郁,把戰(zhàn)爭(zhēng)渲染成一場(chǎng)抽象的人與命運(yùn)的搏斗,結(jié)果是人的毀滅。他認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)是無聊的”,它象“傷寒病”一樣是一種可怕的自然現(xiàn)象。但這些作品在一定程度上啟發(fā)德國人民認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難,其中小說《流浪人,你若到斯巴……》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有所揭露,含義深刻。

  (選自《中國大百科全書·外國文學(xué)·伯爾·H》)

  2、伯爾的小說創(chuàng)作遵循現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng),真實(shí)地反映了西德戰(zhàn)后發(fā)展各階段的重要現(xiàn)象。在藝術(shù)上他廣泛吸收20世紀(jì)以來現(xiàn)代小說的許多新手法,如內(nèi)心獨(dú)白、蒙太奇、象征、怪誕的聯(lián)想等等,60年代以后,又強(qiáng)調(diào)小說事件的客觀真實(shí)性和新聞紀(jì)實(shí)手法。他一生還創(chuàng)作了大量雜文、隨筆和廣播劇,并翻譯外國作品。

  (選自《外國名作家大詞典》,漓江出版社,1989)

  3、關(guān)于伯爾作品的評(píng)論

  伯爾的一生都在與人類的缺點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng),他聲討戰(zhàn)爭(zhēng),批評(píng)國家與社會(huì),也批評(píng)大眾傳媒和教會(huì).在他身上體現(xiàn)了正氣和德意志精神,正因?yàn)檫@一點(diǎn),他被稱為"德國的良心"。······如果把伯爾和二戰(zhàn)以后德國的文化思潮和我國"文革"后諸多形態(tài)放在一起相比照,不難看出有一番文化意趣蘊(yùn)含其中,這應(yīng)當(dāng)是我們今天重新大量伯爾時(shí)所不應(yīng)忽視的。

  (選自《人不是為了被管轄而存在》,《讀書》1998年第3期)

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