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動(dòng)畫片《鄭義門》征文
根據(jù)浙江省委、省紀(jì)委的統(tǒng)一部署，廉政文化動(dòng)畫片《鄭義門》由浙江省廣電集團(tuán)、浙江藍(lán)巨星國際傳媒有限公司承制，
動(dòng)畫片《鄭義門》征文
。全片共12集，每集時(shí)長10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。下面有YJBYS小編整理的動(dòng)畫片《鄭義門》征文，歡迎閱讀!
動(dòng)畫片《鄭義門》征文
中華有著五千年的歷史，泱泱大國，無數(shù)璀璨明珠閃耀在歷史的長河中。“以史為鑒，可以知興替”，在翻涌而前的時(shí)代大潮中，在浮躁的社會(huì)中，靜下來翻一翻前人的故事，細(xì)想下治國治家之本，對(duì)國家單位有著十分重要的作用。
今觀《鄭義門》，這個(gè)沉睡在歷史暮靄中的千年家訓(xùn)，如一幅圖卷，徐徐展開。深切感受其中的“治國之要，在乎民風(fēng),民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)，家國同構(gòu)，忠孝一理。”
古語皆有云：“一室之不治，何以天下家國為?”以小家為出發(fā)點(diǎn)，方成大家。而家庭、單位，其實(shí)都是小家。鄭氏家族愛國愛家，乃至現(xiàn)在的后人，骨子里都透著鄭氏的秉性，令人敬重。像我們衛(wèi)生監(jiān)督所，于國，是個(gè)家庭成員，而于我們，便是小家。家有家規(guī)，卻不止于家規(guī)。它不是字里行間沒有溫暖的油墨字，而是能滲透人心中的，愿意為之踐行的旗幟。“以德治家”，它使人互相友愛，它使人能抵制誘惑，它使人團(tuán)結(jié)在一起互助前進(jìn)，它更能使人犧牲小我為大我。如何能在單位中形成一種仁義的教化，無形中讓孝義、廉潔滲透到每個(gè)成員的內(nèi)心，讓我們“我愛我家”，“我敬我家”，從而能養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣，鄭氏家族身體力行近千年的家規(guī)家訓(xùn)，方圓兼具，隔時(shí)空為我們提供了借鑒。
動(dòng)畫片《鄭義門》征文
“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”3月9日晚上，興華社區(qū)黨員聚集在社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心，一同收看央視播出的廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》。
《鄭義門》廉潔主題動(dòng)漫片共15集，每集時(shí)長10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以鄭氏家規(guī)為緯，通過“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事來體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)當(dāng)下黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
廉潔動(dòng)漫片，讓黨員們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)戲劇文化的同時(shí)也受到了廉政教育。觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》結(jié)束后，黨員們展開了熱烈的討論，積極發(fā)言暢談觀后感。黨員吳老師說：“片頭的詩歌朗朗上口，通俗易懂，又講了孝道，我回去之后還可以帶孫子一起看。”
動(dòng)畫片《鄭義門》征文
是中華5000年文明史上的一則大同神話。15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”， 宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息。
這個(gè)龐大的家族就是浦江“鄭義門”，它不僅是一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，更是中國家族史上獨(dú)一無二的標(biāo)本。就是這樣一個(gè)家族，才讓理想之中的“烏托邦”得以真實(shí)地展現(xiàn)人類發(fā)展的歷史上。
一、嚴(yán)規(guī)
這是一個(gè)有著嚴(yán)密規(guī)矩的家族。
南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。這是鄭老先生的“死命令”，也是鄭氏家族最原始、最粗線條的硬規(guī)矩。這些家規(guī)逐代嚴(yán)密規(guī)范，傳至他的六世孫演變到 58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規(guī)范》，成為 “鄭義門”的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。
今天走進(jìn)“鄭義門”，隨處都可以感受到這里的規(guī)矩森嚴(yán)。大門入口處有一個(gè)玄關(guān)，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。”穿過師儉堂，有一條并不敞亮的過廳，兩側(cè)立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規(guī)范》。
當(dāng)身處于這些法令莊嚴(yán)的條規(guī)當(dāng)中，就會(huì)憋著一股無法排遣的情緒，仿佛鄭綺那雙幽暗的眼光從廊柱、檐瓦處咄咄逼視過來，讓人覺得異常壓抑。每當(dāng)鄭氏子孫經(jīng)過此處，必須將內(nèi)心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規(guī)的檢驗(yàn)，然后才邁開方正的步子挺身而過。
這是一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度，
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《動(dòng)畫片《鄭義門》征文》(http://www.oriental01.com)。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對(duì)于這個(gè)龐大的家族來說，就是一種長效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。假如沒有天順三年的那一場(chǎng)大火，這個(gè)家族會(huì)怎樣延續(xù)?這是一場(chǎng)滔天的大火，燃燒了幾天幾夜，族人眼睜睜看著經(jīng)營了300多年、耗盡家族資本的宏偉祠堂變成滿地的焦炭，化作了天空中的一縷青煙。經(jīng)此天劫，這個(gè)“家”才不得不分開來。
二、有序
“有序堂”是“鄭義門”宗祠的主體建筑，可容納千余人活動(dòng)，鄭氏族人們的重要活動(dòng)都在這里舉行。在后堂的走廊下懸掛著一口大銅鐘，透過大鐘上銹跡斑斑的銘文，可以讀出此鐘名曰“會(huì)膳”。對(duì)于這個(gè)鼎盛時(shí)有3000多人同鍋吃飯的家族來說，開飯時(shí)自然是少不了這樣一口大鐘的。然而，此鐘卻不僅僅用于會(huì)膳，它還和另一旁架子上的“聽訓(xùn)”鼓一起構(gòu)成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴(yán)的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動(dòng)都得聽從它的調(diào)遣，且須令行禁止。
“當(dāng)——”一記沉悶的鐘聲響起，不知是誰敲響那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴(yán)的祠堂中慢慢擴(kuò)散，那些遙遠(yuǎn)的歷史和故人的音貌悄然在腦海里漸漸清晰……
曾經(jīng)無數(shù)個(gè)這樣的凌晨，晨曦微露中“當(dāng)——”的一聲，寂靜的“鄭義門”上空忽然傳來一記洪量的鐘聲，正當(dāng)它的余音還在整個(gè)小鎮(zhèn)里隱約回蕩的時(shí)候，又是 “當(dāng)——”的一聲……鐘聲連續(xù)敲響二十四聲之后，一扇扇大門“啪啪”地打開了，整個(gè)“鄭義門”在鐘聲的催促中清醒過來。片刻后，又響起了四下鐘聲，族人端著臉盆紛紛走向了水井、溪邊，蹲下身子開始汲水洗漱。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心有序堂。家長早已正襟危坐，族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)。其他族人只是靜默著，當(dāng)時(shí)陽光透過窗欞將影子斑駁地照在他們身上的時(shí)候，家規(guī)的字字句句也散發(fā)出異樣的光芒，把他們的內(nèi)心都照亮了。待童子誦畢訓(xùn)誡，家長略略環(huán)視人群，他的臉色有著鄭綺一般的凝重，聲色低沉地作出重要訓(xùn)示，布置完一天的重要工作，起身退出大堂。族人向家長作一長揖，自然分成兩列退出祠堂。
最后一次鐘聲連續(xù)九響，男女分堂用早膳。用完早膳的族人開始了一天的勞作，后生耕種，年長者畜牧，女人織布，少兒讀書。
鄭氏家族，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年，一切都是中規(guī)中矩的，就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟(jì)濟(jì)居同九世;規(guī)曾矩祖，綿綿義尚一門。”
三、清廉
“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，堂上還掛著一塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”。“師儉”，就是崇尚節(jié)儉之意，也就是指低調(diào)做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺抵御金錢和富貴的誘惑。
在168條家規(guī)中，表達(dá)“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩;處事接物，當(dāng)務(wù)誠樸，不可購置豪華之物，以長奢華之風(fēng);不得畜養(yǎng)飛鷹犬馬，專求安樂游玩;不得無故擺設(shè)宴席，就是壽辰也不設(shè)筵席……
朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達(dá)47人。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。
明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿。《鄭氏規(guī)范》對(duì)從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)摗Ｓ植豢梢缓镣∮诿�，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。
當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲 ，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
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